Anh/chị thân mến,
Việc tập thể thao và trở thành vận động viên là được phép, thậm chí việc tập luyện một số môn thể thao còn được khuyến khích. Tuy nhiên, khi tập thể thao, cần chú ý che những bộ phận cần che, tránh phạm vào điều cấm kỵ, không tập luyện hỗn hợp nam nữ và đặc biệt phải chú trọng đến các nghi lễ bắt buộc.
Vậy nên, việc chơi thể thao là được phép, nhưng tùy thuộc vào cách thức chơi mà tình hình sẽ thay đổi.
Cũng như TRÒ CHƠI, GIẢI TRÍ VÀ ÂM NHẠC là những hoạt động mang tính nhân văn, là bản năng của con người, thì thể thao cũng là một hoạt động nhân văn không kém. Bởi vì con người có một tâm lý năng động, hào hứng và thích tranh đấu.
Thể thao,
‘các hoạt động thể chất được thực hiện với mục đích cải thiện thể lực, dựa trên triết lý trò chơi, thi đấu và đấu tranh’
Theo định nghĩa, không ai có thể tách rời khỏi thể thao, bất kể tuổi tác hay trình độ, mà đều có liên quan đến một môn thể thao nào đó, dù là tham gia nhiều hay ít, hoặc chỉ đơn giản là quan tâm từ xa.
Các sự kiện thể thao có lịch sử lâu đời, trải dài suốt chiều dài lịch sử loài người,
Ngày nay, nó đã đạt được nhiều chiều kích khác biệt hơn; trở thành một hoạt động quốc tế, một ngôn ngữ phổ quát và một công cụ quảng bá hiệu quả. Mỗi quốc gia đều không thể không nói ngôn ngữ chung này. Với sự hỗ trợ của các phương tiện truyền thông đại chúng và giao tiếp như TV và internet, phạm vi ảnh hưởng của nó ngày càng được mở rộng.
Một số sự kiện thể thao, đặc biệt là các trận đấu bóng đá quốc gia, đã thu hút sự chú ý của phần lớn người dân vào một điểm duy nhất. Bất kể trình độ học vấn hay tư duy của họ ra sao, người dân đã tập trung vào những người thể thao. Đôi khi chúng ta tự nhận thấy mình là một quốc gia, đôi khi là một cộng đồng, cùng hướng về một điểm tập trung.
Giống như mọi hoạt động khác, thể thao cũng là một tập hợp các nguyên tắc và quy tắc.
“Phải chơi theo luật của trò chơi.”
Nguyên tắc này áp dụng nhiều nhất trong thể thao. Việc đưa yếu tố nhân văn vào vấn đề càng làm cho suy nghĩ này trở nên cần thiết.
Khi xem xét trong bối cảnh kỷ luật sống và tín ngưỡng, thể thao cũng có truyền thống và lịch sử của riêng nó. Khi được nghiên cứu trong khuôn khổ của Sunnah (truyền thống của nhà tiên tri Muhammad), lịch sử này có những khía cạnh cơ bản, lâu đời, bền vững và do đó mang tính ràng buộc.
Trong nền văn minh đặc trưng của Thời đại Hạnh phúc, chúng ta thấy các loại hình thể thao chính. Điều thú vị và đáng chú ý là hầu hết các loại hình thể thao tồn tại vào thời điểm đó vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay, dù có phần thay đổi hoặc vẫn giữ nguyên như cũ.
Dưới đây là một số môn thể thao mà Nhà tiên tri Muhammad (s.a.v) đã từng tham gia, khuyến khích và nêu rõ nguyên tắc của chúng:
Đấu vật, chạy, thi đấu, đua ngựa và đua lạc đà, bơi lội, bắn cung, săn bắn và xem các hoạt động thể thao này một cách cá nhân hoặc tập thể, khen thưởng người chiến thắng.
Đấu vật:
Rukana ibn Abd al-Yazid, một võ sĩ nổi tiếng thời bấy giờ, đã đặt điều kiện với Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) rằng Ngài phải đánh bại ông trong một trận đấu quyền anh để ông mới chịu cải đạo sang Hồi giáo. Trong trận đấu, Thánh Tổ đã đánh bại ông nhiều lần. Tuy nhiên, Rukana không giữ lời hứa. Nhiều năm sau, ông đã cải đạo sang Hồi giáo trong cuộc chinh phục Mecca và định cư tại Medina. Ông có những hadith (truyện truyền lại) được ghi chép lại.1
Trong các nguồn tư liệu về cuộc đời của Nhà tiên tri Muhammad (s.a.v), có ghi lại việc Ngài đã đấu vật với một số người khác ngoài Rukana, rằng các con của các vị Sahaba đã đạt đến tuổi dậy thì đã đấu vật với nhau trong lễ hội hàng năm được tổ chức để tuyển quân, và rằng cả Hasan và Hussein cũng đã đấu vật trước mặt Nhà tiên tri.
Nghề đấu vật cũng được phát triển ở Đế chế Ottoman và được chính triều đình ủng hộ, nhờ đó đã đạt được danh tiếng toàn cầu. Ông cũng được coi là bậc tiền bối của các võ sĩ đấu vật.
“Sư tử của Allah và của Đấng Thượng Phái”
được biết đến là người anh hùng của các vị liệt sĩ và được tôn kính là Thánh Hamza (ra).
Bắn nỏ và bắn cung:
Việc luyện tập bắn cung, một môn thể thao chiến đấu và là công cụ của thánh chiến, có vị trí rất quan trọng trong truyền thống Hồi giáo. Vị Tiên tri Muhammad (s.a.v) đã từng nói trong một hadith rằng,
“Không ai trong số các ngươi nên từ chối việc vui chơi với cung tên của mình.”
2
đã phán. Trong một hadith khác, khi có thông tin một nhóm các Sahaba đi vui chơi, Ban Thầy (sallallahu alayhi wa sallam) ban đầu tỏ ra không hài lòng, nhưng sau đó khi được giải thích rằng họ đi bắn cung,
“Súng không phải là đồ chơi. Súng là thứ tốt nhất trong những thứ bạn có thể dùng để vui chơi.”
3
đã phán. Thậm chí, trong một hadith,
“Khi một trong các ngươi bị nỗi buồn và khổ sở giày vò, thì điều duy nhất người đó có thể làm là cầm cung tên và xua tan nỗi buồn của mình bằng nó.”
Ông ấy cũng nói rằng, thể thao sẽ giúp con người đạt được sự thoải mái về mặt tâm lý.
Đấng Tiên Tri (sallallahu alayhi wa sallam) thường khen ngợi những người bạn đồng hành bắn cung giỏi. Trong trận Uhud, vì bắn trúng mục tiêu, Ngài đã dùng lời khen mà chưa từng dùng cho ai khác.
“Mẹ cha con nguyện hi sinh vì con”
đã dùng cụm từ này để chỉ Sa’d ibn Abi Waqqas.4 Chính vì những khuyến khích này mà các vị Sahaba rất coi trọng bắn cung, họ tranh thủ mọi cơ hội để luyện tập, thậm chí sau khi cầu nguyện chiều, họ vẫn tiếp tục bắn cung cho đến khi trời tối.5
Vị Tiên tri Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) thậm chí còn là người cổ vũ trong các cuộc thi bắn cung. Hãy xem, Salama ibn Akwa’ đã miêu tả sự cổ vũ của vị Tiên tri như thế nào:
Đấng Thượng Đế đã gặp một nhóm người thuộc bộ tộc Beni Aslam đang thi bắn cung ở chợ. Ông hỏi họ:
“Hỡi con cháu của Isma-il! Hãy ném đá đi, vì tổ tiên của các ngươi cũng từng ném đá. Ném đi, ta sẽ ủng hộ bộ lạc này.”
đã nói. Nghe lời này, một nhóm đã từ bỏ việc bắn. Nhà tiên tri Muhammad,
“Sao vậy, sao không ném đi?”
hỏi. Họ trả lời như sau:
“Sao chúng tôi có thể bỏ phiếu cho người đó, khi các bạn lại ủng hộ phe đối lập?”
Sau đó, Nhà tiên tri của chúng ta đã phán:
“Ném đi, tôi ủng hộ tất cả các bạn, cả hai bên.”
đã ra lệnh.6
Cách mà Nhà tiên tri Muhammad (s.a.v.) thể hiện sự ủng hộ cũng rất đặc biệt. Ông không bao giờ làm tổn thương lòng ai, dù chỉ là một chút, và luôn luôn ủng hộ mọi thành công.
Các cuộc đua ngựa và lạc đà và việc trao giải thưởng cho người chiến thắng:
Vị Tiên tri Muhammad (s.a.v) rất coi trọng ngựa, luôn chú trọng và khuyến khích việc nuôi dưỡng ngựa. Theo truyền thuyết, có thời điểm Ngài sở hữu tới mười chín con ngựa.
Theo lời Ibn Umar, Thánh Tổ Muhammad thường huấn luyện con ngựa của mình, sau đó tham gia đua ngựa với nó.7
“Có ba thứ mang lại phần thưởng: đua lạc đà, đua ngựa và bắn cung.”
8
Vị Tiên Tri (sallallahu alayhi wa sallam) của chúng ta thường khuyến khích những người khác bằng cách trao phần thưởng cho những người về nhất trong cuộc thi.
Kinh Qur’an ca ngợi con ngựa, một yếu tố quan trọng trong thánh chiến, một cách rất đẹp đẽ. Năm câu đầu tiên của Surah Al-Adiyat mô tả con ngựa như sau:
“Ta thề rằng ta sẽ không bỏ qua những kẻ chạy trốn.”
Và cho những ai gây ra tia lửa bằng cách va chạm.
Và cho những kẻ đột nhập vào ban sáng.
Và cho những kẻ gây ra hỗn loạn.
Và đối với những kẻ lao vào giữa vòng lửa của kẻ thù…”
Bơi lội:
Vị Tiên tri Muhammad (s.a.v) đã học bơi ở Medina vào thời thơ ấu, và đã khuyến khích những người theo đạo Islam di cư đến Abyssinia vào thời kỳ ở Mecca học bơi, đồng thời bày tỏ sự hài lòng với những người biết bơi. Vị khalip Omar cũng…
“Hãy dạy trẻ em của bạn bơi.”
ông ấy đã nhấn mạnh tầm quan trọng của vấn đề này.
Đi bộ và chạy bộ:
“Mỗi bước chân của người chạy giữa hai mục tiêu đều là một hành động thiện lành.”
như lời của vị Tiên tri,
“Hãy thi đấu bắn cung, rèn luyện thân thể, và đi chân đất.”
9
đã nhấn mạnh lợi ích của việc đi bộ bằng những lời nói của mình.
Vị Tiên Tri (sallallahu alayhi wa sallam) đã đích thân chạy đua với bà Aishah hai lần, lần đầu bà Aishah thắng, lần thứ hai bà thua vì tăng cân, và vị Tiên Tri (sallallahu alayhi wa sallam), người chiến thắng cuộc đua, đã phán rằng:
“Đây là giá phải trả cho cuộc chạy trước; chúng ta đã trả rồi.”
10
Như đã thấy, những nguyên tắc và tiêu chuẩn nổi bật trong các ví dụ về Sunnah này là: bên cạnh việc duy trì thể chất, điều quan trọng hơn là bảo vệ mạng sống, sự sống còn, danh dự và đức tin của bản thân; để đạt được điều này, cần phải rèn luyện thể lực, trở nên mạnh mẽ, và sẵn sàng sử dụng sức mạnh của mình để tự vệ và chống lại kẻ thù bên ngoài khi cần thiết, phù hợp với thời đại. Nói cách khác, các loại thể thao trong Sunnah là những trò chơi có mục đích, có ích, có mục tiêu rõ ràng. Trong khi đó, người chơi không chỉ được hưởng niềm vui, mà còn giữ được sức khỏe, và do đó, thực hiện một Sunnah, đạt được phước đức.
Hơn nữa, tất cả các loại hình thể thao được đề cập trong Sunnah đều tuân theo các nguyên tắc chung của Hồi giáo.
Trong các cuộc thi và trận đấu, không cho phép những hành vi gây ra sự thù hận, ác cảm và bất hòa giữa các bên. Trong các môn bắn cung và đua ngựa, người thắng và người thua đều được quan tâm, những người đạt thứ hạng cao được trao giải thưởng để khuyến khích, và những người thua cuộc cũng được khuyến khích nỗ lực để giành chiến thắng. Những cuộc thi như vậy không bao giờ dẫn đến cờ bạc.
Các vị Sahaba là những người bình thường, làm việc và kiếm sống như bao người khác, một số người còn theo đuổi khoa học và giáo dục. Hầu hết họ đều có vợ và con cái. Những hoạt động và bận rộn này không hề khiến họ bỏ bê công việc hàng ngày, cuộc sống bình thường, hay các nghi lễ tôn giáo, trái lại…
“người cuồng tín”
Điều đó cũng không dẫn đến sự thiên vị. Bởi vì họ biết họ đang làm gì, họ hiểu lý do tại sao họ làm điều đó và họ biết họ cần dành bao nhiêu thời gian cho nó.
Xét trong khuôn khổ những nguyên tắc chung của giáo dục Hồi giáo, các môn thể thao như chạy đua, bơi lội, cưỡi ngựa, bắn cung, đấu vật; và ngày nay là các môn thể thao phương Đông như Judo, Taekwondo, Karate và quyền anh, mỗi môn đều mang tính chất phát triển và chuẩn bị cho tương lai, nên được dạy cho giới trẻ trong phạm vi khả năng. Các môn thể thao này và các trò chơi khác nằm trong phạm vi đúng đắn giúp trẻ em phát triển và vui chơi trong thời thơ ấu, tạo sự năng động và giải tỏa căng thẳng trong thời niên thiếu, và đóng vai trò phòng ngừa và bảo vệ chống lại các bệnh tật do sự thiếu vận động gây ra ở tuổi già.
Những loại trò chơi này
bắn súng, cưỡi ngựa, bơi lội, chạy bộ
Vì nó chuẩn bị cho giới trẻ của chúng ta cho những cuộc đấu tranh trong tương lai, nên nếu được thực hiện với một ý định chân thành, nó có thể được coi là một hình thức thờ phượng, do đó nó có tầm quan trọng hơn các môn thể thao khác.
Có một sự thật trong thể thao mà tất cả chúng ta phải đối mặt, không thể phớt lờ và không thể bỏ qua.
Nếu xem xét các sự kiện thể thao, có thể thấy chúng mang lại những lợi ích sau:
Vai trò liên kết:
Thể thao có khả năng kết nối, quy tụ những người có khác biệt về suy nghĩ và niềm tin, mang lại niềm vui, sự giải trí và đôi khi cả nước mắt. Tuy nhiên, điều này cần phải diễn ra trong phạm vi cho phép. Khi vượt quá giới hạn này, sự cuồng tín của người hâm mộ có thể dẫn đến những hậu quả tiêu cực, thậm chí gây ra các vụ ẩu đả, đôi khi là cả những vụ giết người. Yếu tố quan trọng nhất để duy trì giới hạn này chính là vai trò xây dựng và gắn kết của đức tin và đạo đức.
Những trận bạo loạn thường xảy ra sau các trận đấu bóng đá, làm tràn ngập đường phố chúng ta với những cảnh tượng không mong muốn. Sự lịch thiệp, điềm tĩnh và bình tĩnh của Nhật Bản và Hàn Quốc khi thua trận ở World Cup đáng lẽ phải dạy cho chúng ta nhiều điều.
– Ngoài những lợi ích trên, thể thao còn giúp con người có ý chí sống, lòng yêu mến tôn giáo, và tinh thần làm việc hăng hái, mang lại sự thanh thản tâm hồn.
– Nó giúp phát triển một số khả năng nhất định của con người.
– Giúp thanh thiếu niên giải tỏa năng lượng.
– Tùy thuộc vào vị trí, nó thậm chí có thể được coi là một phương tiện truyền đạt thông điệp.
Người thể thao có những giá trị tôn giáo và tinh thần có thể trở thành một tấm gương tốt cho giới trẻ về đức tin, đạo đức và lối sống.
– Nếu được thực hiện một cách có ý thức, các môn thể thao tập thể sẽ giúp con người văn minh hóa.
Nó giúp mọi người làm việc cùng nhau, hỗ trợ lẫn nhau và hành động chung. Nó tạo điều kiện cho sự xuất hiện và chia sẻ những cảm xúc và suy nghĩ chung.
– Nó giúp rèn luyện tính kỷ luật và giữ cho con người luôn năng động, hoạt bát.
– Ngoài ra, thể thao có thể được sử dụng như một công cụ quảng bá và quảng cáo hiệu quả.
Thể thao có thể giúp củng cố lòng tự tin của một quốc gia ở một mức độ nhất định. Nó có thể được sử dụng như một công cụ để các quốc gia thể hiện sức mạnh của mình trên trường quốc tế.
Để minh họa cho điều này, gần đây, ví dụ như trong bóng đá, các quốc gia bị áp bức, các quốc gia châu Á và các cộng đồng Hồi giáo đã thể hiện sự hỗ trợ, bảo vệ, ủng hộ lẫn nhau và thể hiện sự hiện diện của họ chống lại các quốc gia phương Tây. Những trận thắng của Thổ Nhĩ Kỳ trong World Cup đã làm cho các quốc gia và dân tộc Hồi giáo vui mừng như thế nào.
Vì nó gây ra tổn hại về thể chất cho con người,
Không được các học giả Hồi giáo coi là một môn thể thao được chấp nhận
trận đấu quyền anh
ngay cả vào thời điểm đó đã tạo ra sự phấn khích rất lớn trong thế giới Hồi giáo. Cassius Clay đã tuyên bố theo đạo Hồi vào những năm sáu mươi khi đang là một ngôi sao bốc sỹ, và đổi tên của mình thành Cassius.
Muhammad Ali
đã thay đổi quan điểm, coi mình là người đại diện cho các dân tộc bị áp bức, cho thế giới Hồi giáo, và đã thu hút sự chú ý lớn từ khuya đến sáng, đặc biệt là làm cho người Hồi giáo phấn khích.
Ngày nay, các môn thể thao được chơi trên toàn thế giới, bất kể chúng có tên gọi như thế nào và có nguồn gốc từ quốc gia nào, việc chơi cá nhân hay theo nhóm đều không có vấn đề gì.
Tuy nhiên, các học giả Hồi giáo lại nhấn mạnh những điều sau đây để mang lại sự bình an và thoải mái cho con người:
1.
Không nên để những lời lẽ thô tục xuất hiện trong quá trình chơi và xem.
2.
Nó không nên gây lãng phí thời gian đến mức khiến người chơi và người xem phải bỏ bê việc học tập và công việc cần thiết của họ.
3.
Các trò chơi được chơi không được dùng làm công cụ cho cờ bạc dưới bất kỳ hình thức nào (như cá độ thể thao, xổ số thể thao và cá độ 6 con số).
4.
Không nên cản trở việc thực hiện các nghi lễ tôn giáo bắt buộc như cầu nguyện và ăn chay đúng giờ.
5.
Nó không được gây ra nguy hiểm đến mức gây thương tích hoặc tử vong cho con người.
6.
Không nên để xảy ra những hành vi thái quá gây phiền nhiễu đến môi trường xung quanh.
7.
Về trang phục và các vấn đề khác, không nên vượt quá những quy định được cho phép theo Kinh Qur’an và Sunnah.
GHI CHÚ:
1. Abu Dawud, Libas 21.
2. Muslim, Imaret 168.
3. Kenzü’l-Ummâl, 4:292.
4. Buxari, Megazi 18.
5. Abu Dawud, Salâ 6.
6. Buxari, Jihad 78.
7. Abu Dawud, Jihad 67.
8. Abu Dawud, Jihad 67.
9. Tập hợp các lời truyền thêm, 5:136.
10. Abu Dawud, Jihad 67.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
