Anh/chị thân mến,
Theo trường phái Hanafi, người liệt sĩ được chôn cất cùng với quần áo của họ và được cầu nguyện cho họ, nhưng nếu họ không có bổn phận và không cần tắm rửa thì họ không được tắm rửa. Đối với những người đang trong tình trạng bất tịnh (cần tắm), hành kinh hoặc sau sinh: Nếu họ chết trong chiến tranh, theo Abu Hanifa, họ được tắm rửa như trẻ em và người điên, còn theo hai vị Imam khác thì họ không được tắm rửa.
Imam Abu Hanifa đưa ra bằng chứng sau đây để chứng minh việc tắm rửa là bắt buộc đối với những người đang trong trạng thái bất tịnh (junub) và những người tương tự: “Khi Hanzala ibn Abi Amir hy sinh ở Uhud, Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã phán rằng:”
“Bạn bè của bạn, Hanzala, đang được các thiên thần tắm rửa.”
Họ hỏi vợ anh ta, và vợ anh ta trả lời:
“Hắn ta đi đánh trận mà không tắm rửa sạch sẽ.”
đã nói. Sau đó, Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) phán:
“Vì vậy, các thiên thần đã rửa sạch nó.”
đã phán.”(1)
Bản luận của Imam Abu Yusuf và Imam Muhammad dựa trên lập luận: Nếu việc rửa là bắt buộc, thì nó sẽ được bắt buộc đối với tất cả con cháu của Adam, chứ không chỉ riêng các thiên thần. Trả lời điều này, người ta nói rằng: Việc rửa của các thiên thần cũng đã đáp ứng được điều kiện. Bởi vì điều bắt buộc là việc rửa, chứ không phải người rửa là ai.
Máu của người liệt sĩ không được rửa, quần áo của họ không được thay. Họ được chôn cất với máu và quần áo của họ. Những thứ như áo khoác lông, vũ khí, giày và những thứ tương tự không thể dùng làm khăn bọc quan tài được sẽ được tháo ra trước khi chôn. Bởi vì Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam):
“Hãy chôn họ bằng máu của họ.”
đã ra lệnh.(2)
Theo Cumhura:
Người liệt sĩ không được tắm rửa, không được bọc quan tài và không được làm lễ tang. Tuy nhiên, nếu có vết bẩn khác ngoài máu, thì những vết bẩn đó được rửa sạch vì chúng không phải là dấu vết của sự hy sinh. Bởi vì trong một hadith của Jabir có câu:
“Vị Tiên Tri (sallallahu alayhi wa sallam) đã ra lệnh chôn các liệt sĩ Uhud cùng với máu của họ, Ngài không tắm rửa họ và cũng không làm lễ cầu nguyện cho họ.”
(3)
Liệt sĩ,
Sau khi da và vũ khí được lấy đi, người đó được chôn cất với trang phục của mình. Bởi vì Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã phán:
“Hãy chôn họ nguyên bộ đồ.”
(Ibn Mace, lễ tang 28)
Tuy nhiên, theo quan điểm của trường phái Hanbali, điều này không phải là bắt buộc mà chỉ là điều nên làm.
Theo học thuyết Maliki và Shafi’i, những người đang trong trạng thái bất tịnh (như đang trong chu kỳ kinh nguyệt, hoặc chưa tắm sau khi giao hợp) nếu chết trên chiến trường thì không được tắm rửa. Bởi vì Hanzala ibn Rabih đã chết trong trận Uhud khi đang trong trạng thái bất tịnh, và Nhà tiên tri Muhammad (s.a.w.) đã không tắm rửa cho ông ấy, và:
“Tôi đã thấy các thiên thần rửa sạch nó.”
đã ra lệnh.(4)
Chú thích:
1. Neylü’l-Evtâr, tập IV, trang 29.
2. Tirmidhi, Fadail al-Jihad: 11; Ibn Majah, Jihad: 15
3. Hơi nước, trong phần Meğazi,
“Những người Hồi giáo bị giết trong trận Uhud”
Về vấn đề này, có một câu chuyện được kể lại trong 5/39.
“Ông ta ra lệnh chôn họ bằng máu của họ. Ông ta không đến bên họ. Ông ta không rửa sạch họ.”
Tại khu vực dành cho tang lễ,
“Chưa từng có trường hợp liệt sĩ bị rửa sạch danh dự.”
Về vấn đề này, 2/93 cũng đã thuật lại.
4. Ibn Hibban và Hakim đã ghi lại điều này trong Sahih của họ.
Nguồn:
Luận văn về Hồi giáo học, Zuhayli, tập III, trang 104-105.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
