– Có được phép cho vay hoặc nhận vay lãi suất ở nước ngoài (đất nước đang trong tình trạng chiến tranh) không?
– Có được phép tính lãi suất ở các quốc gia không theo đạo Hồi không?
– Chúng tôi đang sống ở Hà Lan và đã mua một ngôi nhà. Chúng tôi đã vay ngân hàng và trả lãi hàng tháng để mua nhà. Điều này có hợp với tôn giáo không?
Anh/chị thân mến,
Theo Imam A’zam và Imam Muhammad, một người Hồi giáo sống ở một đất nước không phải là đất nước Hồi giáo không được phép lừa dối và cướp đoạt tài sản của người Hồi giáo khác, cũng như không được phép cướp đoạt tài sản của người không theo đạo Hồi. Bởi vì đạo Hồi là tôn giáo của sự khoan dung và đức hạnh, nên nó cấm sự phản bội, lừa gạt, những điều bất lương và xấu xa ở mọi nơi.
Tuy nhiên, việc một người Hồi giáo sống ở đất nước ngoại đạo nhận lãi từ người không theo đạo Hồi không có vấn đề gì. Bởi vì theo quan điểm của họ, nhận lãi không phải là hành vi phản bội, mà là điều bình thường.
Việc lấy thêm tiền không được phép, dù ở đất nước Hồi giáo hay đất nước ngoại đạo. Trong mua bán, đo đạc, cân đo, cần phải đối xử với người không theo đạo Hồi như đối xử với người Hồi giáo.
Thậm chí nếu ai đó đi đến châu Âu chẳng hạn, và tìm thấy thứ gì đó thuộc về nhà nước hoặc cá nhân ở đó, thì họ có nghĩa vụ phải trả lại cho chủ sở hữu.
Lời của Imam-ı Âzam và lời của Muhammad là đáng tin cậy hơn. Bởi vì nếu một người Hồi giáo gửi tiền của mình vào một ngân hàng Đức chẳng hạn, họ sẽ sử dụng tiền đó để kiếm được nhiều lợi nhuận, và nếu chủ sở hữu tiền không nhận được lãi suất, thì sẽ không có gì vào túi họ, hơn nữa họ còn phải chịu sự chế giễu của những người không theo đạo Hồi.
Theo Imam Azam và Imam Muhammad, việc một người Hồi giáo sống ở vùng đất ngoại đạo nhận lãi từ người không theo đạo Hồi không có vấn đề gì:
được dựa trên hadith (truyền thuyết) của nhà tiên tri Muhammad.
Việc làm của công dân nước ngoài của chúng ta là hợp pháp vì họ tuân theo hadith này và quan điểm của trường phái Hồi giáo Hanafi.
Để biết thêm thông tin, vui lòng nhấp vào đây:
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
Bình luận
Trong bài thuyết giảng chia tay, Thánh Tổ Muhammad (sallallahu alaihi wa sallam) đã tuyên bố rằng mọi hình thức usury (lãi suất) đã bị bãi bỏ. Đấng toàn vẹn nhân từ với vũ trụ, Thánh Tổ Muhammad (sallallahu alaihi wa sallam) đã phán: “Dù ở đâu, các ngươi không được phép nhận hay cho usury (lãi suất). Xin được giao phó các ngươi cho Allah…”
DO TẦM QUAN TRỌNG CỦA VẤN ĐỀ NÀY ĐỐI VỚI CHÚNG TÔI, CHÚNG TÔI MUỐN ĐƯỢC CHẮC CHẮN HOÀN TOÀN.
Chúng tôi là một gia đình mua nhà ở nước ngoài, xin quý vị giải thích rõ ràng hơn về vấn đề này. Là người Hồi giáo sống ở xứ sở ngoại đạo, chúng tôi không lấy lãi từ người không theo đạo Hồi. Chúng tôi trả lãi cho người không theo đạo Hồi. Liệu chúng tôi đã hiểu sai điểm mấu chốt hay chúng tôi sẽ hành động theo cùng một quan điểm? Xin hãy trả lời. Cảm ơn quý vị.
Theo hadith mà Imam Azam dựa vào, việc lấy hoặc cho người không theo đạo Hồi vay với lãi suất không phải là điều cấm kỵ.
Hà Lan, Đức hay một quốc gia nào đó ở châu Âu, tất nhiên là một đất nước phi Hồi giáo, nhưng liệu chúng có thuộc phạm trù “Dar al-Harb” hay không? Tôi vẫn còn thắc mắc. Liệu những quốc gia này vẫn còn được xếp vào loại “Dar al-Harb” không? Tiêu chí ở đây là gì khi không có chiến tranh hoặc dấu hiệu của chiến tranh?
CHÚA GIESU PHIỀN PHÚC CHO BẠN.
Tôi nghĩ quan điểm của các trường phái khác và Imam Abu Yusuf chính xác hơn. Lãi, rượu, cờ bạc và thịt lợn đều bị cấm ở mọi nơi. Cần lưu ý rằng ở đây có câu “Vì theo quan điểm của họ, lấy lãi không phải là hành vi phản bội, mà là điều bình thường”. Vậy nếu ai đó dựa vào điều này mà nói “Vậy thì tôi cũng có thể phạm tội ngoại tình vì theo quan điểm của họ, ngoại tình không phải là điều xấu” hoặc “Tôi có thể mặc đồ bơi và đi đến bãi biển nơi có phụ nữ, vì theo quan điểm của họ, điều đó là bình thường”, thì chúng ta sẽ không thể giải quyết được vấn đề này. Không nên nhầm lẫn giữa Dar al-Harb (vùng đất của sự áp bức) và vùng đất của người không theo đạo Hồi (vùng đất hòa bình). Thậm chí có tin tức được truyền đến Khả lan Hồi giáo Omar rằng một người Hồi giáo đang bán rượu cho người không theo đạo Hồi. Khả lan Hồi giáo Omar đã phản ứng như sau: “Nguyền rủa hắn ta, hắn ta không biết sao rằng Allah đã cấm thịt lợn đối với người Do Thái, nhưng họ lại tự cho phép mình buôn bán nó?”. Điều đó cho thấy xu hướng này đã bắt đầu ngay cả trong thời kỳ đó. Người Hồi giáo phải thể hiện rõ ràng bản sắc của mình ở mọi nơi. Nếu không làm được điều đó, chúng ta cũng sẽ bắt đầu “Do Thái hóa” giống như người Hồi giáo Do Thái. Không nên quên rằng việc mua nhà và xe là nhu cầu thiết yếu, nếu bạn sống ở vùng đất của người không theo đạo Hồi và không có cách nào khác để có được khoản vay mua nhà, thì sự cần thiết sẽ được chấp nhận.
Trước hết, chúng ta hãy định nghĩa ngắn gọn các thuật ngữ “đất nước Hồi giáo” và “đất nước chiến tranh”.
Vùng đất Hồi giáo là nơi mà người Hồi giáo làm chủ, nơi người Hồi giáo sống an toàn và thực hiện các nghi lễ tôn giáo của mình.
Ngược lại, đất nước đang trong tình trạng chiến tranh thì lại khác. Theo đạo Hồi, người Hồi phải tuân thủ các hiệp ước với các quốc gia và chính phủ mà họ đã ký kết, trừ khi những quốc gia và chính phủ đó vi phạm hiệp ước.
• Hòa bình luôn tốt hơn. (An-Nisa, 128) • Nếu họ từ bỏ chiến tranh, hãy biết rằng Allah là Đấng Tha thứ và Lành mạnh. (Al-Baqara, 192) • Nếu họ từ bỏ, thì không có sự thù địch và tấn công nào đối với những kẻ bất công. (Al-Baqara, 193) Những câu kinh này làm rõ vấn đề này.
Vậy là chúng ta không thể tuyên chiến với những quốc gia và đất nước mà chúng ta đang sống hòa bình và có thỏa thuận với họ. Những nơi này được gọi là đất nước hòa bình. Dù đó là đất nước ngoại đạo, chúng ta cũng không thể gọi đó là đất nước chiến tranh vì chúng ta đang sống trong hòa bình và thỏa thuận với họ. (Xem: Ömer Nasuhi Bilmen, Hukuku İslamiye, III. 394)
Trong ngữ cảnh này, những nơi mà chúng ta sống hòa thuận và hòa bình, như Đức, được gọi là vùng đất của hòa bình và hòa thuận.
Theo Imam Azam, việc thu hoặc trả lãi từ người không theo đạo Hồi không phải là điều cấm kỵ (haram) ở một đất nước là nơi hòa bình, vì nó không phải là một Nhà nước Hồi giáo.
Vậy nếu chúng ta chọn Imam Yusuf trong vấn đề này thì sao? Liệu việc đó có khiến lãi suất trở thành điều cấm kỵ trong các giao dịch của chúng ta không?
Hay những người theo 3 trường phái khác sẽ làm gì trong trường hợp này? Hay họ sẽ làm theo trường phái mà họ noi theo và hành động theo Imam Azam trong vấn đề này?
Những người không theo Imam Azam về vấn đề này, việc nhận hoặc cho người không theo đạo Hồi vay tiền có lãi ở nơi không phải là đất Hồi giáo là bị cấm. Điều này cũng áp dụng cho những người theo ba trường phái khác.
Về vấn đề bắt chước:
Đạo luật bắt chước (taklid) là việc hành động theo phán đoán (ijtihad) của một học giả (mújtahid) về một hoặc nhiều vấn đề – mà không cần biết bằng chứng của phán đoán đó. Để bắt chước, không cần phải nói ra bằng lời. Chỉ cần ý định trong lòng là đủ. Việc bắt chước là điều cấm đối với học giả (mújtahid), nhưng đối với người không phải là học giả (mújtahid), việc bắt chước một học giả (mújtahid) là điều bắt buộc. Khi một người trưởng thành và đủ trí tuệ bắt đầu cuộc sống hành động và tuân theo giáo lý, họ được tự do bắt chước một trong bốn trường phái Hồi giáo chính hiện hành. Sau đó, họ có thể chuyển sang một trường phái khác một cách tạm thời hoặc vĩnh viễn tùy ý.
Có sáu điều kiện để bắt chước:
1- Để bắt chước một trường phái pháp luật nào đó trong một vấn đề, người ta phải biết các điều kiện và bổn phận của trường phái đó trong vấn đề đó. Ví dụ: nếu một người theo trường phái Shafi’i muốn bắt chước trường phái Hanafi về vấn đề tắm rửa, thì người đó phải biết và tuân thủ các điều kiện và bổn phận của việc tắm rửa theo trường phái Hanafi.
2- Không được xảy ra sau khi sự việc đã xảy ra. Nói cách khác, phải quyết định việc bắt chước trước khi thực hiện một hành động nào đó.
3- Chân thành noi gương, không phải vì sự tiện lợi và dễ dàng, mà là vì một lý do chính đáng.
4- Khai thác (tái tạo) kiến thức của một học giả (mục tịch) tuyệt đối như Shafi’i và Hanafi, hoặc một học giả chuyên về một trường phái (mục tịch trong trường phái) như Abu Yusuf, Muhammad và Muzani, hoặc một học giả chuyên về các vấn đề cụ thể (mục tịch về các vấn đề) như Kerhi và Nawawi.
5- Không được pha trộn (tổng hợp) các trường phái. Ví dụ, một người bắt chước trường phái Shafi’i mà chỉ lau phần mười đầu thay vì phần tư đầu. Sau đó, bắt chước trường phái Hanafi, người đó lại chạm vào tay một người phụ nữ lạ và làm cho nghi thức cầu nguyện của mình trở nên không hợp lệ. Bởi vì nghi thức cầu nguyện của người đó không hợp lệ theo cả trường phái Shafi’i lẫn Hanafi.
6- Người tuân theo một trường phái không được trái ngược với phán quyết cổ điển của trường phái đó.
Một số học giả, như Eş-Şeref el-Barizî và ‘İzz bin Abdusselâm, cho rằng không cần thiết phải tuân theo một trường phái cụ thể, nhưng phần lớn các học giả lại cho rằng việc tuân theo một trường phái cụ thể là cần thiết. Tuy nhiên, vì người dân thường không có đủ kiến thức về các vấn đề pháp luật Hồi giáo, họ sẽ hành động theo phán quyết của các nhà thần học.
Thổ Nhĩ Kỳ có phải là Dar al-Harb không?
1. Có được phép tính lãi suất ở Thổ Nhĩ Kỳ không?
Chúng ta nên làm sao khi có 2 ngày thứ Sáu (2 ngày lễ)? Chỉ cần làm 2 rakat namaz lễ thứ Sáu (cầu nguyện lễ thứ Sáu) có được không?
1- Thổ Nhĩ Kỳ không phải là “địa phương chiến tranh”.
Vui lòng nhấp vào đây để biết thêm thông tin về chủ đề này.
2- Việc cầu nguyện vào thứ Sáu (Cầu nguyện ngày thứ Sáu) là bổn phận bắt buộc đối với mọi người đàn ông Hồi giáo trưởng thành. Vì vậy, nó phải được thực hiện. Cầu nguyện ngày thứ Sáu có 2 bổn phận bắt buộc. Người thực hiện điều này đã hoàn thành bổn phận bắt buộc nhưng sẽ bị mất phần thưởng của các nghi lễ bổ sung (Sunnah).
Vui lòng nhấp vào đây để biết thêm thông tin về vấn đề này.
Tôi nghĩ rằng chúng ta nên điều chỉnh bản thân để phù hợp với đạo Hồi, chứ không phải ngược lại.
Phải chăng Ngài Tiên Tri Muhammad đã từng phán rằng: “Mọi hình thức usury (lãi suất) đều nằm dưới bàn chân của ta!”
Chúng ta (giáo sư, học giả hay người Hồi giáo bình thường) là ai mà dám chống lại điều này?
Lãi suất là haram, mua nhà bằng lãi suất là haram, mua nhà bằng lãi suất ngân hàng là haram, mua nhà bằng hệ thống thế chấp là haram, mua nhà bằng hệ thống thế chấp là haram, vân vân và vân vân…
Các bạn hãy cố gắng giống như người Hồi giáo nhé.
Cảm ơn.
Đã hiểu: Cầu chúc Chúa phù hộ.
Vấn đề lãi suất hiện nay là một thử thách nghiêm trọng đối với những người có đức tin. Nếu chúng ta cho rằng việc thu lãi suất là được phép ở những nơi người không theo đạo Hồi sinh sống, nhưng lại cho rằng nó là bị cấm ở đất nước chúng ta, nơi không được cai trị bởi đạo Hồi và do đó không phải là Dar al-Islam, thì tôi nghĩ chúng ta đang tự mâu thuẫn với chính mình. Là một người theo đạo Hồi lớn lên ở Đức, tôi nghĩ rằng khi truyền bá đạo Hồi cho nhân loại, chúng ta không nên thể hiện một thái độ mâu thuẫn với những nguyên tắc được giải thích trong kinh Koran và Hadith. Ví dụ, nếu một người Đức nói với chúng ta: “Tôn giáo của các người nghiêm khắc cấm lãi suất, nhưng tại sao anh lại có thể thu lãi suất từ tôi?”, thì chúng ta có nên trả lời: “Vì chúng tôi được phép thu lãi suất từ anh” không? Sự thật luôn là sự thật. Sai lầm luôn là sai lầm, đối với mọi người và mọi lúc.
