Làm thế nào để tình hình của cộng đồng Hồi giáo có thể được cải thiện trong thời đại của chúng ta?

1. Trong thời điểm hiện tại, tình trạng của cộng đồng Hồi giáo có thể được cải thiện như thế nào?

2. Ông/Bà đánh giá thế nào về sự can thiệp của Syria và Iraq?

3. Những hadith liên quan đến Şam nói về điều gì?

4. Theo các hadith, tình trạng của cộng đồng người Hồi giáo được mô tả như thế nào?

Anh/chị thân mến,

Câu trả lời 1:

Trong thời điểm hiện tại, tình trạng của cộng đồng Hồi giáo có thể được cải thiện bằng cách hiểu đúng, thực hành đúng giáo lý Hồi giáo và thực hiện thành công sự đoàn kết Hồi giáo.

– Theo quan điểm của chúng tôi, người hướng dẫn hoàn hảo nhất về vấn đề này là một người cải cách của thế kỷ này, người truyền tải thông điệp của Kinh Qur’an một cách chính xác nhất.

Tuyển tập Risale-i Nur

là những tác phẩm của ông ấy.

Ví dụ, những công thức sau đây là những điều cần thiết không thể thiếu trong cuộc sống hiện đại, giống như bánh mì vậy:

a)

Kẻ thù thực sự của chúng ta nằm trong chính nội tâm của chúng ta, và việc chiến đấu với chúng là một nghĩa vụ bắt buộc.

“Kẻ thù của chúng ta là sự ngu dốt, sự cần thiết và sự bất hòa. Chúng ta sẽ chiến đấu chống lại ba kẻ thù này bằng vũ khí của nghệ thuật, kiến thức và sự đoàn kết.”


(Divan-ı Harb-i Örfi, trang 15)

b)

Không được dùng kiếm bên trong:

“Hồi giáo là hòa bình và sự hòa thuận;


không muốn có sự bất hòa và thù địch nội bộ”

c)

Sự sống của thế giới Hồi giáo chỉ có thể đạt được thông qua sự đoàn kết dựa trên nền tảng của tình huynh đệ trong đức tin.

“Hỡi Thế Giới Hồi Giáo! Sự sống nằm trong sự đoàn kết. Nếu các ngươi muốn đoàn kết, thì phương châm của các ngươi phải là:

“Hüvel Hakku” nên được thay thế bằng “Hüve Hakkun”. “Hüvel Hasen” nên được thay thế bằng “Hüvel Ahsen”… (Nghĩa là): Mỗi người Hồi giáo nên nói về nghề nghiệp, trường phái của mình: “Đây là lẽ thật, tôi không theo bất kỳ thứ gì khác. Nếu những thứ khác tốt, thì đây là điều tốt nhất của tôi.”

Đừng nói: “Đây là lẽ phải, những thứ khác là sai.” Hay “Chỉ có cái đẹp của tôi là đúng; những cái khác là sai và xấu xí.”


(Những lời này, Lemeat, tr. 719)

d)

Để biến tương lai thành một vùng đất hòa bình, đặc biệt là người Hồi giáo cần phải đạt được niềm tin chân chính, lấy sự hài lòng của Thượng đế làm mục tiêu, đặt sự công bằng lên trên mọi thứ, tập trung vào mục tiêu đạt được thế giới bên kia và hành động theo sự hướng dẫn của đức tin. Bởi vì, việc xây dựng và sửa chữa tương lai không thể là công việc của những kẻ bất lương, phá hoại và hủy diệt.

Trước hết, người Hồi giáo phải là những người đàn ông thực sự, từng cá nhân một.

Cách ngắn nhất để đạt được điều này là sử dụng những nguyên tắc của Risale-i Nur như một kim chỉ nam, cùng với Kinh Qur’an và Sunnah, để giải thích chính xác nhất những nguồn thiêng liêng này trong thế kỷ này. Những người sống theo đạo đức Hồi giáo có thể xây dựng tương lai. Đây là một sự nhấn mạnh vào sự bất đạo đức mà đạo đức thế tục đã tạo ra:

“Hơn nữa, trong suốt hai mươi năm qua, dưới sự đàn áp tàn bạo và hủy diệt, đạo đức đã bị suy đồi đến mức độ mà người ta không thể tin tưởng được một phần mười trong số họ. Trước tình trạng khủng khiếp này, cần phải có sự kiên trì, kiên định và tinh thần Hồi giáo mạnh mẽ phi thường; nếu không, (những hành động được thực hiện vì Hồi giáo) sẽ vô ích và gây hại.”


(Sikke-i Tasdik-i Gaybi, trang 50)

e)

Bediuzzaman Said Nursi đã tiên đoán cách đây một thế kỷ rằng Hồi giáo sẽ thống trị tương lai và đã đưa ra những bằng chứng xã hội học để chứng minh điều này. Bạn có thể đọc về chủ đề này ở đó. Dưới đây là một đoạn văn mẫu:

“Hỡi những người anh em của tôi ở Nhà thờ Hồi giáo Umayyad và những người anh em của tôi ở Nhà thờ Hồi giáo Thế giới Hồi giáo sau nửa thế kỷ nữa!”

Liệu những lời lẽ từ đầu đến đây có mang lại kết quả không? Chỉ có đạo Hồi là sẽ thống trị thực sự và tinh thần trong tương lai, dẫn đến hạnh phúc nhân loại, thế tục và tâm linh. Và chỉ có đạo Cơ Đốc cải cách, thoát khỏi những điều mê tín và sai lệch, tuân theo và nhất trí với Kinh Qur’an mới là đạo Cơ Đốc chân chính.

(Bài thuyết giảng ở Şam, trang 32)

Câu trả lời 2-3:

Chúng tôi coi sự hỗn loạn ở Iraq và Syria như những cơn đau đẻo của sự tái sinh của đạo Hồi.

Khu vực Damascus,

Iráq, Syria và Palestine

là tên của một vùng rộng lớn bao gồm cả . Việc Di-cách-cách bị giết ở cửa Lũdd, thuộc vùng Palestine-Syria.

(Tirmizi, Fiten, 59)

, điều này cho thấy ba quốc gia Hồi giáo này sẽ được giải thoát khỏi sự cám dỗ của Deccal.

Việc hadith nêu rõ rằng lực lượng lớn nhất của kẻ phản đạo là người Do Thái cũng ủng hộ đánh giá trên của Bediüzzaman, rằng xung đột giữa người Hồi giáo và Israel là kết quả của việc Chúa Giê-su (và những người Kit-tô giáo chân chính đại diện cho linh hồn của Ngài) tuân theo lẽ thật của Kinh Qur’an.

Từ đó ta có thể thấy rằng,

Iráq, Palestine và Syria

Nguồn gốc của sự bất ổn trong bộ ba này là sản phẩm của chủ nghĩa Đa-gi-a-l hoạt động trên toàn thế giới. Sự bất ổn này xuất hiện ở Chúa Giê-su và vị Mahdi (những người Hồi giáo chân chính và những người chấp nhận tín điều Thượng đế duy nhất của Hồi giáo và sự thật của Kinh Qur’an).

“Những người theo đạo Cơ Đốc mới chuyển sang Hồi giáo”

sẽ bị loại bỏ bởi những người xứng đáng mang danh là Kitô hữu).

Câu trả lời 4:

Có nhiều hadith khác nhau kể về cuộc hành trình của Ummat trong lịch sử. Ở đây, chúng ta sẽ chỉ đề cập đến hadith sau đây, vì nó có vẻ toàn diện nhất:

“Huyền thoại Huzeyfe kể lại: Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) phán rằng:

“Sự tiên tri nằm trong số chúng ta”

-Theo ý muốn của Chúa-

sẽ tiếp tục; rồi khi Ngài muốn, Ngài sẽ xoá bỏ nó. Sau đó, sẽ có một hệ thống lãnh đạo trong nền tiên tri. Hệ thống này sẽ tồn tại cho đến khi Allah muốn; rồi sau đó Allah cũng sẽ –

bất cứ lúc nào

sẽ bị loại bỏ. Sau đó sẽ là một chế độ độc tài khắc nghiệt. Và –

Cho đến khi Allah muốn –

Rồi nó tiếp tục, sau đó khi Allah muốn, Ngài sẽ diệt trừ nó. Sau đó, một chế độ độc tài/một vương quốc/những chế độ cai trị tàn bạo sẽ lên nắm quyền; và nó cũng…

-Theo ý muốn của Chúa-

nó sẽ tiếp tục, sau đó Allah sẽ xoá bỏ nó khi Ngài muốn. Sau đó, sẽ có một chế độ thống trị trong hệ thống tiên tri.”

ông ấy nói rồi im lặng.

(xem Ahmed b. Hanbel, 4/273)

Hafiz al-Haythami; “hadith này được ghi lại bởi Ahmed b. Hanbal, Bezzar

-chưa hoàn chỉnh-

Tabarani

-một phần-

đã thuật lại; Người kể lại đều đáng tin cậy.”, bằng cách này ông đã xác nhận tính xác thực của hadith.

(xem Mecmau’z-Zevaid, 5/226)

Bày-Hạ-Kỳ cũng đã đề cập đến sự kiện tương tự.

(xem Beyhaqi, Delailu’n-nubuwwa, 7/413)

Hadith này đã tiên đoán những giai đoạn lịch sử mà cộng đồng Hồi giáo sẽ trải qua, và điều đó đã được lịch sử chứng minh. Từ góc độ này, hadith này là một phép lạ vì nó đã tiên đoán tương lai thông qua việc mô tả những giai đoạn lịch sử mà cộng đồng Hồi giáo sẽ trải qua.

– Chúng ta có thể liệt kê các giai đoạn mà câu chuyện này mô tả như sau:

1. Thời kỳ tiên tri;

Nó đã kéo dài 23 năm.

2. Thời kỳ của các vị Hậu kế chính trực;

Nó đã kéo dài 30 năm.

Thời kỳ trị vì thứ 3;

Quá trình bắt đầu từ thời Muawiya (hoặc con trai ông, Yazid) và kéo dài cho đến khi Đế chế Ottoman sụp đổ.

4. Thời kỳ Ceberut;

Đây là dấu hiệu của một thời kỳ bạo ngược, độc tài và chuyên chế tột độ, đã và đang diễn ra ở tất cả các quốc gia lớn nhỏ trong thế giới Hồi giáo sau sự sụp đổ của Đế chế Ottoman.

– trên toàn thế giới Hồi giáo –

Người đó đã bắt đầu trong cơn hấp hối, dù sao thì cũng sẽ chết sớm thôi.

Một thời kỳ tương tự như kỷ nguyên vàng huy hoàng thứ 5;

Chúng tôi hoàn toàn tin tưởng rằng điều này sẽ trở thành hiện thực trong một kỷ nguyên mà con người quay trở lại với tôn giáo, sự vô thần sụp đổ, sự bất lương thất bại, đức tin, sự trung thực, tri thức và con đường thẳng tắp được mở ra. Sự đúng đắn của bốn giai đoạn mà lời tiên tri này đã báo trước là bằng chứng đảm bảo cho sự đúng đắn của giai đoạn thứ năm.

“Hãy hy vọng rằng, trong cuộc cách mạng tương lai này, tiếng vang lớn nhất sẽ là tiếng vang của Hồi giáo!”




(Nguồn: Tiểu sử, trang 133),

“Giữa những bóng tối và những cuộc cách mạng của tương lai, tiếng vang mạnh mẽ và hùng vĩ nhất sẽ là tiếng vang của Kinh Qur’an!”


(cùng tác giả, trang 145)

Câu nói ngắn gọn này của Bediüzzaman, người đã mang đến tin mừng, có thể được xem như một lời giải thích cho đoạn cuối của hadith (truyện truyền lại lời dạy của Thánh Tổ Hồi giáo) nói trên.

Với lời chào và lời cầu nguyện…

Hồi giáo qua các câu hỏi