– Ví dụ, chúng ta nói rằng chúng ta đã truyền cảm hứng cho con ong. Vậy thì con ong, theo quan điểm của chúng ta, phải hành động theo truyền cảm hứng đó, phải không?
– Nhưng không phải vậy, theo niềm tin Hồi giáo, con ong đã nhận được sự truyền cảm hứng, và việc nó đi tìm phấn hoa hoặc mật ong, hay bất cứ thứ gì cần thiết cho hoa, rồi mang về tổ ong, tất cả những việc đó đều do Allah tạo ra.
– Vậy là sau khi Allah truyền đạt thông điệp, Ngài không để con ong tự do mà vẫn tiếp tục điều khiển nó mọi lúc, hoặc Ngài truyền lệnh cho các tế bào thần kinh trong não con ong. Theo lý thuyết, việc Ngài ban cho não con ong quyền năng đó là đủ, nhưng theo quan điểm Hồi giáo, hay đúng hơn là theo học giả Hồi giáo Bediuzzaman, thì ngay cả khi não đưa ra mệnh lệnh, đó cũng là do Allah ban hành, và ngay cả việc truyền đạt thông tin giữa các tế bào thần kinh cũng do Allah tạo ra từng bước, từng thông điệp, tức là Ngài can thiệp vào từng chi tiết.
– Tại sao Chúa lại phải lo lắng về chuyện này vậy?..
Anh/chị thân mến,
– Chúng ta sẽ trả lời câu hỏi này bằng cách chỉ ra một vài điểm sẽ tạo nên nền tảng của sự thật:
a)
“Mọi người trên trời và dưới đất đều thuộc về Ngài.”
(một cái gì đó)
họ muốn. Hàng ngày.
(mỗi lúc)
đang bắt đầu một công việc mới / đang tạo ra điều gì đó mới mẻ.”
(Ar-Rahman, 55/29)
Câu kinh trong kinh Qur’an nói rằng Allah luôn luôn, mỗi khoảnh khắc, đang tạo ra một điều gì đó mới mẻ.
Câu đầu tiên của đoạn văn là
“Mọi người trên trời và dưới đất đều thuộc về Ngài.”
(một cái gì đó)
nếu họ muốn”
trong câu văn có nghĩa là hướng đến các sinh vật có ý thức
“mọi người”
từ này được nhắc đến trong văn bản của câu kinh.
“người đàn ông”
là bản dịch của từ. Từ này về nguyên tắc được dùng để chỉ các thực thể có trí tuệ. Vì vậy, trong các bản chú giải, nó thường được dùng để chỉ…
thiên thần và con người
được giải thích như sau.
Tuy nhiên, nhiều nhà giải thích kinh thánh
“nếu họ muốn”
Họ đã mở ra một phạm vi rộng lớn hơn bằng cách thể hiện mong muốn của mình thông qua cả ngôn ngữ lời nói và ngôn ngữ hành động.
Theo đó, thiên thần, con người, quỷ dữ bày tỏ những nhu cầu thế tục và tâm linh của họ bằng ngôn ngữ, đồng thời cũng bày tỏ những nhu cầu bản năng của họ ở mọi khía cạnh bằng ngôn ngữ hành động.
Ví dụ, một người,
người ta cầu xin Allah ban phát sự tồn tại, sự tiếp diễn của sự tồn tại, và mọi nhu cầu vật chất và tinh thần cần thiết cho cuộc sống của họ.
Những kẻ bất tín cũng vậy.
-dù họ không yêu cầu bằng lời nói-
Theo bản chất, chúng cầu xin mọi thứ cần thiết bằng ngôn ngữ của chính chúng. Mắt muốn nhìn, tai muốn nghe, phổi muốn hấp thụ oxy. Hệ tiêu hóa, dạ dày, ruột, não, tim, trí tuệ, tâm hồn, mọi thứ đều cầu xin Allah bằng ngôn ngữ của chính chúng để đáp ứng nhu cầu của chúng mỗi lúc mỗi nơi…
b)
Trong kinh Koran, từ này được dùng để chỉ các sinh vật có trí tuệ.
“người đàn ông”
đại từ tương đối đôi khi
“vô tri, vô cảm”
được áp dụng cho các tài sản
“ma”
Có thể sử dụng với nghĩa tương đương với danh từ quan hệ.
Trong trường hợp này, trong bản dịch
“mọi người”
thay vì từ
“mọi thứ”
có thể sử dụng từ này.
Theo đó, nghĩa của câu kinh thánh là như sau:
“Những gì ở trên trời và dưới đất”
(có hồn vô hồn; có ý thức vô ý thức)
Mọi thứ đều đến từ Ngài.
(bằng ngôn ngữ tình cảm hoặc trạng thái)
nếu muốn.”
Lòng, ý thức, sự sống của con người không ngăn cản họ cầu xin điều gì đó từ Thượng Đế bằng ngôn ngữ của tình cảm và nhu cầu bản năng, cũng như ong…
-chỉ vì việc riêng tư của anh ta-
Lấy cảm hứng từ bản năng, điều đó không ngăn cản nó thể hiện nhu cầu của mình bằng ngôn ngữ cơ thể.
c)
Câu cuối cùng của đoạn văn là
“Hắn/Nó mỗi ngày”
(mỗi lúc)
đang làm một công việc mới / đang sáng tạo một điều gì đó mới
Trong câu văn có nghĩa là: “Chỉ có Allah mới có thể tạo ra”, điều này chỉ ra rằng Allah đã tự đảm nhận công việc sáng tạo, phù hợp với sự vĩ đại của thuộc tính duy nhất của Ngài, và Ngài không bao giờ chấp nhận bất kỳ ai là đối tác trong việc này.
Tất nhiên, ong cũng không ngoại lệ.
d)
“Không có một chiếc lá nào rơi xuống mà không có sự biết rõ của Ngài.”
(An-Nisa, 6/59)
trong câu thơ có nghĩa là,
cần đến sự hiểu biết và quyền năng của Allah trong mọi việc, mọi thái độ, mọi hành động, mọi tư thế của mình
Điều này cho thấy rằng ngay cả một hiện tượng bề ngoài tưởng chừng đơn giản như lá rụng cũng cần sự can thiệp của Thượng đế, vậy thì liệu con ong làm tổ, tạo ra một kiệt tác nghệ thuật tuyệt vời như tổ ong, có thể không cần sự can thiệp thiêng liêng đó hay không?
e)
“Quả thật, Thiên Chúa giữ vững trời đất, để trật tự của chúng không bị phá vỡ. Nếu trật tự của chúng bị phá vỡ, thì không ai có thể giữ vững chúng được ngoài Ngài. Quả thật, Ngài là Đấng khoan dung, rất tha thứ.”
(35:41)
Trong câu kinh, Allah nói rằng Ngài đã giữ cho các tầng trời và trái đất ở vị trí hiện tại trong trật tự hiện hữu, và Ngài đã cai quản chúng bằng tri thức, sự khôn ngoan và quyền năng của Ngài kể từ ngày Ngài tạo ra chúng.
Quyền quản lý tạm thời
Điều này cho thấy rằng chính bí mật của nó đã giữ họ lại trong phạm vi tồn tại.
“Chúng Ta đã truyền cảm hứng/ban phước cho mỗi bầu trời một nhiệm vụ.”
(Fussilat, 42/12)
Lấy ví dụ từ câu kinh Qur’an có nghĩa là: “Vô vi thần nhập” (Kevni/Ontological revelation) trong kinh Qur’an không đủ để để cho các tầng trời tự phát triển, và dù ong nhận được sự cảm hứng, chúng vẫn cần sự ban ơn của Allah.
f)
Những lời lẽ thánh thiện này chứa đựng những bài học quý giá:
“Đấng Toàn Năng là Đấng tự cung tự cấp, không cần đến sự trung gian.”
Các phương tiện chỉ mang tính bề ngoài; chúng là tấm màn che che giấu sự uy nghi và vĩ đại. Chúng chỉ là người hướng dẫn, người chiêm ngưỡng, trong sự phục tùng, kinh ngạc, bất lực và khiêm nhường đối với vương quốc của Thượng đế. Chúng không phải là người giúp đỡ, không thể là người cùng chia sẻ vương quốc của Thượng đế.”
(xem Các câu nói, trang 199)
“Hỡi kẻ ngu muội, chỉ biết dựa vào nhân duyên!”
Nguyên nhân là một tấm màn che.
Vì sự tôn nghiêm và uy nghi yêu cầu như vậy. Nhưng người thực hiện công việc là quyền năng vô thượng của Thượng đế. Vì sự nhất thể và uy nghi yêu cầu như vậy, và sự độc lập đòi hỏi điều đó. Các quan lại của Quốc vương Vĩnh cửu không phải là người thực thi sự cai trị của Thượng đế. Họ chỉ là người tuyên bố sự cai trị đó và là người quan sát sự chiêm ngưỡng của sự cai trị đó. Và những quan lại, những phương tiện đó, là để thể hiện sự tôn nghiêm của quyền năng, sự uy nghi của sự cai trị. Để sự can thiệp của quyền năng không bị che giấu bởi những việc tầm thường. Không giống như một quốc vương nhân loại yếu đuối và nghèo khó, người đã chia sẻ quyền lực với các quan lại vì sự yếu đuối và nhu cầu của mình. Vậy nên, các nguyên nhân được đặt ra để sự tôn nghiêm của quyền năng được bảo vệ trước sự nhìn nhận bề nổi của lý trí.”
(xem Các câu nói, trang 293)
Để biết thêm thông tin, vui lòng nhấp vào đây:
– Thượng đế có tạo ra mọi chuyển động trong cơ thể chúng ta mỗi giây mỗi phút không?
– Thượng đế đã tạo ra mọi thứ từ trước hay vẫn đang tiếp tục tạo ra?
– Có người nói rằng Chúa tạo ra vũ trụ rồi đứng ngoài cuộc. Về vấn đề này (chủ nghĩa thuyết thần …
– Thượng đế không can thiệp vào thế giới, tất cả mọi khả năng đều đã…
– Trong sự tạo hóa của con người và các hiện tượng tự nhiên, nguyên nhân là do Allah…
– Tại sao Thượng đế lại sử dụng các nguyên nhân?
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
