– Mỗi khi nghĩ đến cái chết, tôi lại sợ.
– Làm sao để tôi thoát khỏi cảm giác này?
Anh/chị thân mến,
Nhưng nếu điều này trở thành ám ảnh, làm mất ngủ, thì có thể dẫn đến tuyệt vọng. Mà tuyệt vọng là điều không thể chấp nhận được.
Những điều như vậy xảy ra theo sự phán đoán và trí tuệ của Allah. Người ta nên tin tưởng vào sự khôn ngoan và lòng thương xót của Ngài, và nên nhớ rằng số phận là không thể thay đổi, nhưng vẫn phải luôn luôn chuẩn bị.
Bediuzzaman đã nói như sau về vấn đề này:
(vì những khó khăn của cuộc sống)
Niềm tin và sự phục vụ Thiên Chúa không chỉ là nguồn gốc của mọi điều thiện mà còn là nguồn gốc của lòng dũng cảm. Mọi điều ác, sự bất kính và lạc lối đều xuất phát từ cùng một nguồn, và sự hèn nhát cũng vậy. Lòng dũng cảm của người tin Chúa và sự hèn nhát của người không tin Chúa được thể hiện rõ ràng, đặc biệt là trong các cuộc chiến tranh. Hai nguyên tắc cơ bản làm nên lòng dũng cảm của người tin Chúa là:
Đó là sự thật mà câu kinh thánh đã nêu rõ. Người ở tiền tuyến và người ở hậu tuyến trong chiến tranh đều cách cái chết một khoảng cách như nhau. Thậm chí, người ở tiền tuyến và người ở nhà nghỉ ngơi cũng không có sự khác biệt về khoảng cách đến cái chết. Có nhiều người tham gia nhiều cuộc chiến tranh mà vẫn qua đời trên giường bệnh. Cũng có nhiều người lại mất mạng ngay trong trận chiến đầu tiên.
Trường hợp của Khalid ibn al-Walid là một ví dụ điển hình. Khi đang trải qua những phút cuối đời trên giường bệnh, ông đã nói với những người xung quanh:
Đối với người có đức tin, trong chiến tranh có hai điều tốt đẹp: hoặc là trở thành liệt sĩ, hoặc là chiến thắng. Một người có đức tin như vậy chắc chắn sẽ dũng cảm hơn một người không tin tưởng, người không có những kỳ vọng như vậy.
Trong bộ Tuyển tập Nur, người ta được dạy rằng đức tin là một sự liên kết, nghĩa là đã đạt được nguồn lực lớn nhất của lòng dũng cảm.
Đó là cánh cửa dẫn đến một thế giới tươi đẹp hơn. Cũng như hạt giống khi rơi xuống đất, tưởng chừng như đã chết, mục nát và biến mất. Nhưng thực chất, nó đang chuyển sang một cuộc sống tươi đẹp hơn. Hạt giống chuyển từ đời sống của hạt giống sang đời sống của cây.
Cũng giống như vậy, một người chết dường như đang tan biến vào đất, mục nát, nhưng trên thực tế, họ đạt được một cuộc sống hoàn hảo hơn ở thế giới bên kia và thế giới âm phủ.
Khi bóng đèn bị vỡ, điện không biến mất mà vẫn tiếp tục tồn tại. Dù chúng ta không nhìn thấy nó, chúng ta vẫn tin rằng điện vẫn còn hiện hữu. Cũng như vậy, khi con người chết, linh hồn rời khỏi thể xác. Nhưng nó vẫn tiếp tục tồn tại. Chúa Trời ban cho linh hồn một bộ áo mới đẹp hơn, phù hợp hơn, và tiếp tục cuộc sống của nó ở thế giới bên kia.
Vì lý do này, Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã phán rằng:
bằng cách nói như vậy, Ngài đã báo cho chúng ta biết về sự tồn tại của cuộc sống sau khi chết và nó sẽ như thế nào.
Nếu một người có đức tin chết vì một căn bệnh không thể chữa khỏi, thì người đó là một người tử đạo. Chúng ta gọi những người tử đạo như vậy là người tử đạo tâm linh. Còn những người tử đạo thì tự do đi lại trong thế giới bên kia. Họ không biết mình đã chết. Họ vẫn nghĩ rằng mình đang sống. Họ chỉ biết rằng họ đang sống một cuộc sống hoàn hảo hơn. Đó là lời của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam).
Nghĩa là họ không nhận thức được việc mình đã chết. Ví dụ, hãy tưởng tượng hai người đàn ông. Họ cùng ở trong một khu vườn rất đẹp trong giấc mơ. Một người biết đó là giấc mơ. Người kia thì không nhận thức được đó là giấc mơ. Ai sẽ cảm nhận được hương vị tuyệt vời hơn? Tất nhiên là người không biết đó là giấc mơ. Người biết đó là giấc mơ sẽ nghĩ rằng nếu mình tỉnh dậy bây giờ, hương vị này sẽ biến mất. Còn người kia sẽ cảm nhận được hương vị trọn vẹn và chân thực.
Những người chết bình thường, vì biết họ đã chết, nên sự hưởng thụ của họ còn thiếu sót. Còn những người liệt sĩ, vì không biết họ đã chết, nên sự hưởng thụ của họ là trọn vẹn.
Linh hồn của những người chết trong đức tin và không bị trừng phạt trong mồ mả được tự do đi lại. Vì vậy, họ có thể đến nhiều nơi. Họ có thể hiện diện ở nhiều nơi cùng một lúc. Họ có thể đi lại giữa chúng ta. Thậm chí, người anh hùng của các vị anh hùng, Thánh Hamza (ra), đã giúp đỡ rất nhiều người, và vẫn còn đang giúp đỡ nhiều người khác.
Con người từ cõi linh hồn đến bụng mẹ, rồi từ đó được sinh ra đời. Ở đây, họ gặp gỡ và giao lưu. Cũng như vậy, con người trên thế giới này, khi chết đi, họ được sinh ra ở thế giới bên kia và lưu lạc ở đó. Cũng như chúng ta tiễn đưa người ra đi từ thế giới này sang thế giới bên kia, thì ở bên kia cũng có những người đón tiếp những người từ đây đến. Hy vọng rằng, chúng ta sẽ được đón tiếp bởi những người thân yêu, đặc biệt là Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam), ở thế giới bên kia. Chỉ cần chúng ta là những người con ngoan ngoãn của Allah.
Cũng như chúng ta đón chào đứa trẻ sơ sinh ở đây, hy vọng rằng những người bạn của chúng ta sẽ đón chào chúng ta ở thế giới bên kia. Điều kiện tiên quyết là phải tin vào Allah, tuân theo Ngài và vị Tiên tri (sallallahu alayhi wa sallam) của Ngài, và chết trong đức tin.
Thậm chí, nó còn là một ân huệ đối với con người ở nhiều khía cạnh. Trước hết, cái chết là sự giải thoát. Là sự giải thoát khỏi gánh nặng cuộc sống đè nặng trên vai. Nó mang lại một mức độ tự do, tự tại. Ví dụ, khi chúng ta hoàn thành một nhiệm vụ, một công việc mà chúng ta có trách nhiệm phải làm, hoặc khi có một trở ngại khiến chúng ta không thể hoàn thành, thì công việc đó sẽ được gỡ bỏ khỏi chúng ta và chúng ta sẽ cảm thấy nhẹ nhõm. Cái chết cũng vậy. Nó đến vào một thời điểm bất ngờ và không thể lường trước được, và giải thoát chúng ta khỏi gánh nặng cuộc sống mà chúng ta không còn đủ sức gánh vác.
Sự thật này được nêu rõ trong một hadith: Một đám tang đi ngang qua bên cạnh Thánh Tổ. Ngài nhìn vào và phán: Các vị Sahaba hỏi: Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) giải thích như sau:
Cuộc sống thế gian, xét về bản chất, đầy rẫy khó khăn, vấn đề, phiền muộn và đau khổ. Đôi khi nó trở thành một cái ngục tối, đè nặng lên con người. Cuộc sống trở nên không thể chịu đựng nổi. Nhưng khi cái chết đến, nó sẽ xóa bỏ tất cả những khó khăn và phiền muộn đó. Một cuộc sống sung túc, rộng lớn, không đau khổ, vĩnh hằng, không lo lắng và phiền muộn sẽ bắt đầu. Chính xác như lời dạy trong hadith: Vì người có đức tin, nhờ đức tin của mình, sẽ đạt được những phước lành rộng lớn hơn ở thế giới bên kia, và cuộc sống thế gian sẽ chỉ là một cái ngục tối so với thế giới bên kia. Còn người không tin, vì không tìm thấy sự thoải mái và phước lành ở thế giới bên kia như ở thế gian, nên thế gian này sẽ giống như thiên đường so với thế giới bên kia của họ.
Khi tuổi tác càng cao, qua sáu mươi, bảy mươi, cuộc sống càng trở nên nặng nhọc, khó khăn hơn. Tai nghe kém, mắt nhìn mờ; bệnh tật, đau đớn bắt đầu đến liên tục. Tất cả những phiền toái này càng đưa con người đến gần cái chết hơn. Và người già biết rằng chỉ có cái chết mới giải thoát họ khỏi những khổ đau này. Họ tin tưởng và chấp nhận cái chết là một ân huệ. Thật là một cảnh tượng cân bằng, con người ngay lập tức tìm thấy vị trí của mình. Vậy ra, những hoàn cảnh đau khổ, bệnh tật trên thế gian, thậm chí việc tuổi già đến trước cái chết, đều không phải vô nghĩa. Những điều này khơi dậy trong tâm hồn con người một khát vọng được chuyển về thế giới bên kia, được gặp lại những người thân yêu. Khi cảm nhận được cái chết là một ân huệ trước gánh nặng và điều kiện sống khó khăn, chúng ta cũng hiểu được lòng thương xót vô cùng của Đấng toàn năng cai trị toàn vũ trụ.
Nhưng nếu nghĩ đến việc chúng ta sẽ phải sống cùng thế giới đông đúc gấp nhiều lần hiện nay và với tổ tiên cách xa bảy, mười bảy thế hệ… thì cần phải làm dịu bớt cái nhìn thù địch đối với sự thật không thể thay đổi nhất này. Ông bà, ông bà của ông bà, và vô số ông bà… Nếu mỗi người đều đau đớn và bệnh tật, thì cuộc sống sẽ trở nên nặng nề và khó chịu đến mức nào đối với họ, và cả đối với chúng ta, và cái chết sẽ được mong chờ đến mức nào. Chỉ nhìn từ góc độ này thôi cũng đủ để thấy cái chết là một ân huệ lớn lao. Plato, khi nói về cái chết, đã không đưa ra một phán đoán sai lầm nào cả.
Ngay cả khi chúng xếp sát nhau và chật cứng, chúng cũng không thể chứa hết trong thế giới này. Vậy thì làm sao chúng có thể chứa hết khi chúng đang ở và phân tán như vậy? Sẽ không còn chỗ ở, nhà cửa, đất đai để canh tác, hay nơi để đi lại nữa. Tình trạng này chỉ là tạm thời. Vậy thì tình trạng và hoàn cảnh sẽ ra sao khi thời gian trôi qua? Đây chính là tình trạng của người khao khát sự sống vĩnh hằng, không muốn chết và cho rằng điều đó là có thể. Sự ảo tưởng và khao khát này là kết quả của sự ngu dốt. Khi cái chết trở thành ân huệ của Thượng đế, nó sẽ không còn là điều xấu xa. Điều xấu xa là sợ hãi cái chết. Và người sợ hãi cái chết là người chưa biết rõ bản chất thực sự của nó.”
Giữa cái chết và giấc ngủ có sự tương đồng rất lớn. Giấc ngủ là sự nghỉ ngơi và ân huệ đối với tất cả mọi người, đặc biệt là những người đau ốm và gặp khó khăn; cái chết, người anh em lớn của giấc ngủ, cũng là ân huệ và sự cứu rỗi đối với những người đang đau khổ và đang nghĩ đến việc tự sát. Một người bị liệt, nằm liệt giường, không thể tự chăm sóc bản thân, hoặc một người bệnh không tìm được cách chữa trị, họ mong muốn cái chết đến mức, nếu có một điều ước, đó là được chết càng sớm càng tốt. Người tự sát cũng ở trong tình trạng tương tự. Nếu cái chết đến cứu giúp người như vậy, họ sẽ tránh được một tội lỗi lớn và không làm hỏng đời sống vĩnh cửu của mình.
Chúng tôi khuyên bạn nên đọc những cuốn sách của ông ấy được xuất bản bởi nhà xuất bản Zafer.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
