– Theo niềm tin Hồi giáo, ngay cả người xấu xa nhất cũng có một phần ánh sáng của Allah (xin hãy sửa nếu tôi sai). Làm sao vị Thượng đế, người mà một phần nhỏ ánh sáng của Ngài cũng hiện hữu trong con người, lại có thể chấp nhận việc con người bị thiêu đốt mãi mãi?
– Làm sao việc một người, dù xấu xa đến đâu, cũng phải chịu hình phạt “đau đớn tột cùng, vĩnh cửu” bằng cách cháy trong cái gọi là địa ngục, có thể hòa hợp được với một đấng tạo hóa được gọi là vô cùng nhân từ?
Anh/chị thân mến,
Đầu tiên,
“Theo niềm tin Hồi giáo, ngay cả người xấu xa nhất cũng có một chút ánh sáng của Thượng đế trong mình.”
Nguồn thông tin này từ đâu vậy? Chúng tôi không tìm thấy thông tin nào như vậy.
Thứ hai:
Lòng thương xót vô cùng của Allah không mâu thuẫn với việc người không tin sẽ ở trong địa ngục vĩnh cửu. Chúng ta hãy giải thích vấn đề này qua một vài điểm:
a)
Thượng đế đã tạo ra hai thế giới vĩnh cửu. Một là thiên đường, nơi thể hiện sự đẹp đẽ và lòng thương xót, và cái kia là địa ngục, nơi thể hiện sự uy nghi và quyền năng.
Liệu có thể Allah không phân biệt được giữa bạn bè và kẻ thù của Ngài hay không?
“Người ta không thể phân biệt được bạn bè và kẻ thù của mình”
, việc nghĩ rằng Thượng đế có thể mắc phải một thiếu sót lớn như vậy tất nhiên là không hợp lý.
Vậy nên, Allah sẽ đưa những người bạn của Ngài vào thiên đường để ở lại vĩnh cửu, và đưa những kẻ thù của Ngài vào địa ngục để ở lại vĩnh cửu, và Ngài sẽ cho những người có ý thức nhận thức được điều đó.
b)
Sự tồn tại của lòng thương xót vô cùng của Allah không có nghĩa là Ngài không có sự giận dữ. Chúng ta không thể tưởng tượng Allah theo ý thích của mình. Nói cách khác, việc tưởng tượng một vị thần không có tính cách, không có sự giận dữ hay lòng thương xót, không có chỗ đứng trong tôn giáo. Chúng ta chỉ có thể biết được tính cách của Allah, sự có mặt hay không của lòng thương xót và sự giận dữ của Ngài, thông qua chính Ngài. Allah phán rằng:
“Hãy báo cho các tôi tớ của Ta biết rằng Ta là Đấng tha thứ (những lỗi lầm), Đấng giàu lòng thương xót. Song, hình phạt của Ta cũng vô cùng khắc nghiệt!”
(15:49-50)
Khi những lời tuyên bố rõ ràng của Allah như vậy đã được đưa ra, việc sử dụng lòng thương xót của Allah chống lại chính Ngài; việc nói rằng, vì Ngài có lòng thương xót vô hạn, vậy tại sao Ngài lại trừng phạt, quả thực là vô nghĩa.
c)
Một trong những bằng chứng rõ ràng nhất cho thấy Allah là Đấng toàn năng và giàu lòng thương xót là việc Ngài không tiêu diệt những kẻ bất kính, không cắt đứt nguồn sinh kế của họ, không ngay lập tức làm họ câm điếc, mù lòa, không lập tức quăng họ xuống vực địa ngục, không lập tức lấy mạng họ và gửi họ xuống địa ngục, mặc dù Ngài đã tạo ra họ từ hư vô và ban cho họ vô vàn ân huệ.
Làm sao có thể giải thích được việc vị Thượng đế toàn năng, mà toàn vũ trụ là minh chứng cho sức mạnh vô biên của Ngài, lại không diệt trừ kẻ thù ngay lập tức, nếu không phải nhờ lòng thương xót vô cùng của Ngài?
d)
Như đã được nêu trong kinh trên, Thượng đế không chỉ có lòng thương xót mà còn có sự giận dữ, sự phẫn nộ. Một điều chắc chắn là, lòng thương xót thể hiện vẻ đẹp của con người, trong khi sự giận dữ thể hiện uy nghi của con người. Lòng thương xót và sự nhân từ thể hiện vẻ đẹp dịu dàng, còn sự giận dữ và uy nghi thể hiện sự uy quyền. Lòng thương xót và sự nhân từ là điều kiện để được thưởng, còn sự giận dữ và sự phẫn nộ là điều kiện để bị trừng phạt.
Được cộng đồng nhân loại ca ngợi/Được cộng đồng nhân loại tán dương
“tự trọng”
Tính chất của người chủ, có lẽ không thể hiện sự thương xót. Thay vào đó, nó thể hiện sự uy nghiêm, sự điềm tĩnh và sự hoàn hảo của người phản đối những điều sai trái.
Cũng như vậy, việc Allah ban phát ân huệ cho tất cả mọi người, không phân biệt bạn bè hay kẻ thù, là biểu hiện của lòng nhân ái vô biên của Ngài. Phải là người điên rồ hoặc mù lòa mới phủ nhận điều này.
Ngược lại, việc Allah trừng phạt những kẻ bất kính đối với Ngài chứng tỏ quyền năng vô hạn, uy nghi, vĩ đại, cao cả của Ngài, và khẳng định Ngài là vị thần duy nhất và là người cai trị.
Như vậy, hệ thống trừng phạt, là sự phản ánh của sự tôn nghiêm vô hạn, cũng giống như phần thưởng là sự phản ánh của lòng thương xót vô hạn, là minh chứng cho việc Allah là một thực thể hoàn hảo.
e)
Không có quốc gia hay vị vua nào lại coi những người trung thành và những người nổi loạn như nhau. Bởi vì thái độ như vậy sẽ khiến vị vua/người đứng đầu cấp cao bị buộc tội là không biết tự trọng, thiếu tự tôn, ngu muội và ngây thơ đến mức không phân biệt được thiện và ác. Và lời buộc tội đó là hoàn toàn chính đáng. Bởi vì một người hoàn thiện/tốt không bao giờ coi người tốt và người xấu như nhau, không bao giờ coi bạn bè và kẻ thù như nhau.
Đúng vậy, một kẻ côn đồ, cướp giật và đàn áp dân chúng, thì sẽ nói thế nào với vị vua/thống đốc tôn kính của nơi đó:
‘Anh không thể và sẽ không thể giam cầm tôi sao?..’
Nếu ai đó xúc phạm đến danh dự của ông ta, chắc chắn ông ta sẽ xây một nhà tù chỉ để nhốt kẻ bất lịch sự đó, ngay cả khi không có nhà tù nào ở thành phố đó. Cũng giống như vậy; kẻ bất tín tuyệt đối, bằng sự bất tín của mình…
vẻ uy nghi và uy quyền của Ngài
đụng chạm một cách thô bạo. Và
đến sự uy nghi và quyền năng của Ngài
động chạm đến sự phủ nhận. Và
đến sự toàn hảo của sự cai trị (của Ngài)
có quan hệ tình dục sau khi bị cưỡng hiếp.
Dĩ nhiên, nếu Địa ngục không có nhiều lý do và mục đích tồn tại để thực hiện nhiều nhiệm vụ, thì sẽ không có Địa ngục dành cho những kẻ bất tín.
“Sáng tạo/tạo dựng và ban cho họ sự sống, đó là điều xứng đáng với vinh quang và uy quyền của Ngài.”
(xem Nursi, Asa-yı Musa, 48-49)
Khi những sự thật này đã rõ ràng, việc đứng lên và viện cớ việc Chúa trừng phạt kẻ thù của Ngài để khẳng định rằng Ngài không có lòng thương xót, không phải là một thực thể hoàn hảo, là một lời điên rồ lỗi thời, một lời vu khống tinh vi nhất, một lời dối trá cổ xưa nhất trên thế giới.
f)
Thượng đế –
cho dù là người không tin, người đa thần hay người có đức tin –
Việc Ngài luôn mở cửa sám hối cho mọi người và tha thứ cho những người chân thành ăn năn, không phải là biểu hiện của lòng nhân ái vô biên của Ngài sao?
– Như đã được hiểu từ kinh Koran và Hadith, Allah tha thứ cho hàng tỷ người tội lỗi mà không đưa họ xuống địa ngục. Điều này có phải là minh chứng cho lòng tha thứ và thương xót vô cùng của Allah không?
– Và việc Allah cuối cùng sẽ cứu rỗi mọi người, bất kể họ có niềm tin nhỏ bé đến đâu, khỏi địa ngục, chẳng phải đó là minh chứng cho lòng nhân ái vô biên của Ngài sao?
– Người bất tín, mặc dù đã tự chuốc lấy điều này (vào địa ngục) bằng hành vi của mình, nhưng sau khi đã chịu hình phạt cho hành vi đó,
họ sẽ có một mối quan hệ thân thiết với lửa và được giải thoát khỏi sự khắc nghiệt trước đây. Sự ân điển thiêng liêng này là phần thưởng cho những việc thiện mà những người không tin tưởng đã làm trên thế gian.
có những dấu hiệu chỉ dẫn từ lời truyền đạt của Thánh Tổ.”
(Dấu hiệu của phép lạ, 81)
Sau khi những người không tin vào Chúa xuống địa ngục và chịu hình phạt mà họ xứng đáng, Chúa có thể giảm nhẹ hình phạt cho họ, thậm chí…
– Theo lời của Ibn Arabi –
Việc làm cho lửa quen với người, giống như việc làm cho cá quen với nước, chẳng phải là một biểu hiện của lòng nhân từ vô hạn của Ngài sao?
g)
Chúng tôi tin rằng, bất cứ ai đọc những lời vàng son của Bediüzzaman về vấn đề này mà không có định kiến, lương tâm của họ sẽ ủng hộ sự tồn tại của địa ngục.
Tóm lại, chúng tôi xin giới thiệu:
“Sự tồn tại của địa ngục và hình phạt khắc nghiệt của nó không hề trái ngược với lòng thương xót vô biên, công lý chân thực và trí tuệ cân bằng, không lãng phí. Ngược lại, lòng thương xót, công lý và trí tuệ đòi hỏi sự tồn tại của nó. Bởi vì, cũng như việc trừng phạt kẻ độc ác vi phạm quyền lợi của hàng nghìn người vô tội và giết chết con thú dữ tàn phá hàng trăm con vật bị ngược đãi là hành động công bằng đối với những người bị áp bức…”
nghìn
là ân huệ.
Và việc tha thứ cho kẻ tàn ác và thả con quái vật ra ngoài là một trăm lần vô tình đối với hàng trăm người vô tội, để đổi lấy một lần lòng thương xót sai lầm.
Cũng như vậy, kẻ bất hiếu tuyệt đối, kẻ phạm tội chối bỏ đức tin, khi bước vào ngục địa ngục, đã phạm tội vi phạm quyền của các thuộc tính thần thánh (sự thể hiện của hàng nghìn tên gọi của Allah như Rahman, Rahim, Karim, v.v.) bằng cách phủ nhận chúng; vi phạm quyền của các tạo vật chứng minh cho những thuộc tính đó bằng cách phủ nhận lời chứng của chúng; vi phạm quyền của các tạo vật bằng cách phủ nhận những nhiệm vụ cao cả mà chúng luôn luôn thực hiện, như tuyên bố rằng các tạo vật/sinh vật đều xa rời mọi sự thiếu sót của Allah; và bằng cách phủ nhận sự phục vụ của các tạo vật đối với quyền cai trị cao cả của Allah, người là mục đích tạo hóa vũ trụ, là nguyên nhân sự tồn tại và sự tiếp tục tồn tại của nó, như sự tạo dựng, cai trị, giáo dục, nuôi dưỡng, bảo vệ và che chở, thực hiện một hình thức đáp lại sự biết ơn và phản chiếu những thuộc tính tốt đẹp và hoàn hảo nhất của Allah trong những tấm gương bản thể, thì đó là một tội ác, một sự bất công lớn lao đến mức không còn khả năng, không còn xứng đáng được tha thứ. Hắn xứng đáng với lời đe dọa trong kinh Koran: “Allah sẽ không bao giờ tha thứ cho việc đồng thờ các vị thần khác với Ngài”.
Không ném hắn xuống địa ngục là một lòng thương xót vô vị, trái ngược với sự tàn nhẫn vô vị đối với những người bị xâm phạm quyền lợi của họ.
(Hiện nay, trang 230)
Để biết thêm thông tin, vui lòng nhấp vào đây:
– Làm sao việc người không tin Chúa phải ở trong địa ngục vĩnh cửu lại là công bằng?
– Việc người không tin Chúa bị thiêu đốt trong địa ngục có công bằng không?
– Có người nói rằng những người ở trong địa ngục sẽ quen với sự trừng phạt sau một thời gian nhất định. Tôi nghĩ điều đó có nghĩa là sự trừng phạt sẽ nhẹ bớt đi đối với họ không?
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
