– Liệu điều đó có vẻ bất công không?
Anh/chị thân mến,
Trước hết, cần phải nói rõ rằng việc để mặc một người muốn dùng ý chí tự do của mình để làm điều ác tự do làm điều đó là một điều công bằng. Bởi vì thử thách chính là việc con người tự do sử dụng ý chí của mình để hướng thiện hay ác. Nếu Allah ngăn cản mọi người muốn làm điều ác, thì sẽ không còn có thể nói đến thử thách nữa. Việc Allah ngăn cản một số người làm điều ác là ân huệ, là điều tốt lành của Ngài.
Làm điều tốt cho người này không có nghĩa là làm điều xấu cho người kia. Người làm điều tốt cho người này không nhất thiết phải làm điều tốt cho tất cả mọi người… nếu con người có ý chí tự do – mà họ có – thì liệu Thượng đế có ý chí tự do không? Có điều gì sai trái khi Thượng đế sử dụng ý chí tự do của Ngài để ngăn cản một số người làm điều xấu, và tha thứ cho một số người khác? Điều đó có nghĩa là gì ngoài việc làm điều tốt?
Như đã được giải thích nhiều lần trên trang web của chúng tôi,
số phận
Đó là một dạng tri thức của Allah. Nói cách khác, đó là một chương trình được lập ra trong tri thức của Allah. Chương trình này,
– Vị ấy bao trùm quá khứ và tương lai trong một khoảnh khắc bằng tri thức của Ngài, sự công bằng của Ngài được chứng minh bằng trật tự, sự cân bằng, và các quy luật chi phối vũ trụ –
Đó là một chương trình do Allah đã định trước. Liệu một người thực sự tin tưởng và có ý thức về Allah có thể nghĩ rằng có sai sót, bất công hay bất chính nào trong chương trình đó không?
Một người không biết đến Thượng đế theo cách mà tôn giáo Islam, tôn giáo cao cả nhất trong các tôn giáo chân chính, đã dạy, thì không thể nào nói về định mệnh được. Bởi vì định mệnh là một điều kiện của đức tin, chỉ xuất hiện sau khi đức tin vững chắc vào các điều kiện khác của đức tin. Không thể chứng minh định mệnh cho một người không có đức tin. Nhưng đức tin của người có đức tin càng lớn thì niềm tin vào định mệnh công bằng càng mạnh mẽ.
Không còn nghi ngờ gì nữa, định mệnh là một vấn đề thuộc về khoa học. Giai đoạn thực hiện.
“tai nạn”
được gọi là định mệnh. Vì định mệnh là một dạng của tri thức, nên không có khái niệm về sự cưỡng ép trong đó. Bởi vì, thuộc tính của tri thức không có chức năng cưỡng ép.
Tai nạn,
Vì nhìn vào quyền năng, nên không thể ngăn cản điều mà Allah muốn thực hiện. Nhưng Allah, Đấng được nhắc đi nhắc lại trong Kinh Qur’an là Đấng công bằng, có tri thức vô hạn, nhìn thấy quá khứ và tương lai cùng một lúc, nên chương trình định mệnh được lập ra cũng cho phép con người tự do lựa chọn trong những việc sẽ xảy ra sau này. Nghĩa là một người trong tương lai…
-trong những việc liên quan đến kỳ thi-
Vì biết trước người đó sẽ hành động như thế nào, nên Allah đã đưa điều đó vào chương trình định mệnh của người đó. Đó là những câu nói bất hủ của người xưa.
“Kiến thức phụ thuộc vào điều đã biết.”
Nói cách khác, mọi thứ sẽ diễn ra như thế nào thì sẽ được biết như vậy.
Vì vậy, con người không phạm tội vì Allah biết, mà là Allah biết vì con người phạm tội / sẽ phạm tội.
Cũng cần nhớ rằng, định mệnh không phải là một chương trình được định hình ở cuối một khoảng thời gian trong quá khứ. Ngược lại, đó là biểu hiện của tri thức vô hạn của Allah, Đấng nhìn thấy quá khứ và tương lai trong cùng một lúc… Vì khả năng hiểu biết của chúng ta không thể nắm bắt được sự vô hạn, nên chúng ta khó hiểu được khía cạnh này của định mệnh, nhưng khi nhìn nhận vấn đề qua lăng kính của đức tin, mọi thứ sẽ trở nên rất rõ ràng.
Thậm chí có thể nói rằng, việc con người hành động tự do cũng nằm trong chương trình định mệnh, vì vậy con người không thể từ bỏ sự tự do này dù muốn. Bởi vì sự liên hệ của định mệnh với ý chí tự do này không làm suy yếu nó mà lại củng cố nó…
Nguyện xin Chúa Trời, với quyền năng, trí tuệ và lòng thương xót vô cùng của Ngài, cho phép chúng ta được thuộc về nhóm những người hiểu rõ về định mệnh. (Amin!)
Để biết thêm thông tin, vui lòng nhấp vào đây:
– Vấn đề về tổ tiên, tai nạn, định mệnh…
– Nếu việc chúng ta làm đã được định sẵn trong số phận, thì chúng ta có tội gì? …
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
