Anh/chị thân mến,
Quy định phụ nữ phải che đầu không phải là biểu tượng của một truyền thống xã hội.
Việc phụ nữ che đầu là mệnh lệnh của Thượng đế và được ghi rõ trong Kinh Koran. Vì vậy, việc coi việc che đầu là một phong tục xã hội là sai lầm.
Tôn giáo
Trong các cuộc tranh luận của họ, ba khái niệm bị nhầm lẫn với nhau:
Sự xấu hổ, tội lỗi
và
tội lỗi.
Một lời nói, một hành động hay một trang phục trái ngược với các giá trị của xã hội sẽ bị lên án. Nếu vi phạm pháp luật, nó được coi là tội phạm. Nếu trái ngược với tôn giáo, nó là tội lỗi.
Một số người cho rằng điều gì không trái pháp luật thì không phải là tội lỗi, trong khi một số người khác thì lại nghĩ rằng…
“mọi hành vi mà ai cũng phạm phải sẽ không còn là tội lỗi nữa”
Họ đang bị ám ảnh. Cả hai điều đó đều là những suy nghĩ sai lầm nghiêm trọng.
Sự xấu hổ không bao giờ có thể là thước đo của sự thật. Những người điều chỉnh suy nghĩ, hành động và quan điểm của mình chỉ theo quan niệm “xấu hổ” của xã hội đã hy sinh cá tính của mình cho xã hội, trở thành nô lệ của đám đông.
Nhưng liệu có thể coi mọi điều mà xã hội lên án là “sai” và mọi điều mà xã hội chấp nhận là “đúng” được không? Nếu vậy, con người sẽ phải khoác lên mình một nhân cách khác nhau trong mỗi cộng đồng, thay đổi màu sắc liên tục như con kỳ giông chứ?
Những lời sau đây của một nhà tư tưởng phương Tây, cho thấy “sự bất lực của lý trí con người”, giải thích vấn đề của chúng ta một cách rõ ràng như thế nào:
“Không thể tưởng tượng được điều gì khủng khiếp hơn việc một người ăn thịt cha mình; nhưng trước đây, một số bộ lạc có tục lệ này. Họ làm vậy vì lòng kính trọng và yêu thương. Họ muốn người chết được chôn cất trong một ngôi mộ xứng đáng nhất, vinh dự nhất. Thân thể và ký ức của người cha được hòa quyện vào thân thể và tâm trí của người con, sống lại trong chính thân thể của người con. Không khó để đoán rằng đối với những người mang niềm tin như vậy trong máu và xương, việc để cha mẹ mình mục nát dưới đất và làm mồi cho giun sán là một trong những tội lỗi khủng khiếp nhất.”
Giờ thì hãy suy nghĩ xem:
Nếu đa số người xung quanh chúng ta, do sự tuyên truyền rầm rộ, đã chấp nhận một quan điểm như vậy, vậy chúng ta có nên ăn thịt cha mình để khỏi bị xã hội lên án không? Như vậy, “sự lên án” hoàn toàn là chủ quan; nó không phải là một yếu tố ảnh hưởng đến sự thật. Những tuyên bố của các quý bà tránh che đầu vì cho rằng đó là điều xấu xa được chia thành hai phần:
Ai đó:
“Tại sao việc không che đầu lại là một tội lỗi?”
lời phản đối mang hình thức…
Còn lại là:
“Trong đạo Hồi không có quy định về việc che đầu”
quan điểm cá nhân, theo kiểu…
Thoạt nhìn thì có vẻ như hai thứ này không có nhiều khác biệt. Nhưng trên thực tế, cả hai đều là những vấn đề hoàn toàn riêng biệt.
“Dù có che đậy thì cũng chẳng có tác dụng gì, người ta vẫn làm những gì mình muốn dù có che đậy.”
Nếu bạn tìm hiểu về những người nói ra những lời như vậy, bạn sẽ thấy rằng họ đều là những người không hiểu rõ về đạo Hồi hoặc hiểu rõ nhưng không thể tuân theo các điều răn của nó.
Những người này đưa ra những lời phản đối như vậy để thoát khỏi cảm giác tội lỗi sâu thẳm trong lương tâm, và thay vì ăn năn, họ lại cố gắng biện minh cho tội lỗi của mình. Họ cho rằng bằng cách thuyết phục người khác, họ sẽ thoát khỏi trách nhiệm. Nhưng thực tế, một hành vi là tội lỗi thì vẫn là tội lỗi, không phải tội lỗi thì không phải tội lỗi. “Đa số” không thể quyết định điều đó. Nếu việc che đầu là điều bắt buộc trong tôn giáo, thì không ai có thể phủ nhận điều đó. Nhưng cũng không ai nên ép buộc người khác về vấn đề này.
Về vấn đề liệu việc che phủ có chỗ đứng trong tôn giáo Hồi giáo hay không, có rất nhiều phán quyết khác nhau. Tuy nhiên, một số người Hồi giáo ngày nay không hiểu rõ vị trí của phán quyết trong tôn giáo, vì vậy tôi sẽ trích dẫn trực tiếp các câu kinh Qur’an và một số phần từ lời giải thích của chúng.
Đấng Tạo Hóa, trong Kinh Qur’an, Surah An-Nur, phán với Thánh Tổ (s.a.v.):
“Hãy bảo những người phụ nữ tin tưởng cũng hãy giữ mắt khỏi những điều cấm kỵ, hãy giữ gìn hạnh phúc của mình, và đừng phô trương những đồ trang sức của mình (ngoại trừ những phần cần thiết phải lộ ra như mặt, tay và chân). Hãy che đầu bằng khăn choàng (để che ngực và cổ). Họ chỉ được phô trương đồ trang sức của mình cho những người sau đây: chồng của họ, cha của họ, cha chồng của họ, con trai của họ, anh em trai của họ, con trai của anh em trai họ, con trai của chị em gái họ, những người phụ nữ khác (phụ nữ Hồi giáo), những người nô lệ (phụ nữ nô lệ) của họ, những người đàn ông không còn ham muốn tình dục (không cần phụ nữ), hoặc những đứa trẻ chưa nhận thức được những bộ phận riêng tư của phụ nữ.”
(An-Nuur, 24/31)
Khi đọc kỹ câu kinh, có thể nhận thấy những điểm sau:
Thứ nhất:
Lời kêu gọi này dành cho phụ nữ tin tưởng. Nói cách khác, việc che đầu là một dấu hiệu của đức tin đối với phụ nữ và chỉ bắt buộc đối với phụ nữ tin tưởng. Một người không tin tưởng không chịu trách nhiệm về các điều răn và cấm đoán của Hồi giáo. Nói cách khác, một người phải trước hết thừa nhận sự tồn tại của Thượng đế, coi Kinh Qur’an là lời của Ngài và coi Thánh Muhammad (s.a.v.) là sứ giả cuối cùng của Ngài thì mới có thể chịu trách nhiệm về các điều răn và cấm đoán của Thượng đế.
Thứ hai:
Việc không nhìn vào những thứ bị coi là haram không chỉ dành cho nam giới mà còn dành cho nữ giới.
Thứ ba:
“Không được phô trương đồ trang sức.” (Trong kinh Koran)
“trang sức”
Tôi xin tóm lược một trong những cách giải thích về từ này:
“Trang sức,
Mặc dù có thể hiểu là “trang sức”, nhưng việc nhìn vào trang sức đơn thuần không thể bị coi là haram (cấm) đối với bất kỳ ai, vì vậy, điều mà câu kinh muốn nói là những nơi trang sức được đeo, chẳng hạn như tai, cổ, và gáy. Vì mục đích chính của câu kinh là về che phủ (hijab) và đối tượng được nhắc đến là tất cả người Hồi giáo, giàu nghèo, nên nếu “ziynet” (trang sức) chỉ được hiểu là trang sức, thì câu kinh chỉ dành riêng cho người giàu. Trong khi đó, đối tượng được nhắc đến là chung chung.
“Hãy nói với những người phụ nữ có đức tin nữa.”
Được biết đến như một điều quan trọng khác: Đối với phụ nữ, trang sức thực sự không phải là đồ trang trí, mà chính là các bộ phận cơ thể đó. Nói cách khác, các bộ phận như cổ và gáy, mà việc phô trương bị coi là haram (cấm), chính là những trang sức đặc biệt đối với phụ nữ.”
(Elmalılı M. Hamdi YAZIR, Ngôn ngữ Kinh Qur’an của Thuyết Giáo)
Thứ tư:
Phụ nữ có đức tin nên đội khăn che đầu thay vì thắt quanh cổ và để tuột xuống sau lưng như phụ nữ thời Jahiliyyah, và nên che phần cổ áo của họ.
Trong một câu kinh khác, có đoạn viết như sau:
“Hỡi người Thỉnh cầu! Hãy bảo vợ, con gái và các phụ nữ của người tin tức hãy che phủ mình bằng áo choàng của họ. Điều đó sẽ giúp họ được nhận biết và không bị quấy nhiễu (khác biệt với những người hầu gái và phụ nữ không có phẩm chất). Allah là Đấng Tha thứ, Đấng Nhân từ.”
(Al-Ahzab, 33/59)
Trong câu kinh thánh này, việc che phủ cơ thể được mệnh lệnh rõ ràng và lý do của mệnh lệnh này được giải thích là “để phụ nữ tin đồ không bị nhầm lẫn với những người phụ nữ tầm thường khác, không bị quấy rối, không bị lạm dụng và tâm hồn họ không bị tổn thương”.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
