Anh/chị thân mến,
Không, việc học tiếng Ả Rập không thể được coi là bắt buộc đối với mọi người Hồi giáo.
Vì là ngôn ngữ của Kinh Qur’an và các Hadith, tiếng Ả Rập trở thành một ngôn ngữ vô cùng quan trọng đối với người Hồi giáo.
Việc các nguồn chính của các ngành khoa học Hồi giáo cơ bản được viết bằng ngôn ngữ này đã càng làm tăng thêm tầm quan trọng của nó.
Vì tầm quan trọng đó, một số học giả đã coi việc học tiếng Ả Rập là một bổn phận chung (fard-i kifaya). Tuy nhiên, những học giả này không coi tiếng Ả Rập là một phần của nghi lễ tôn giáo, mà chỉ là một ngôn ngữ giao tiếp thực tế.
Theo họ, vì vậy việc học nó là fard-i kifayah (nhiệm vụ chung). (1)
Chúng ta cũng có thể xem xét vấn đề này từ góc độ sau:
Trong phương pháp luận cũng có một nguyên tắc chung:
Vì vậy, việc học tiếng Ả Rập, ngôn ngữ mà thông qua đó Kinh Qur’an và Hadith được hiểu và hoàn thiện, trở thành một bổn phận, một điều bắt buộc. Tuy nhiên,
Mặt khác, các học giả về phương pháp luận giải kinh đã liệt kê từng loại một.
Nhìn vào khoảng mười lăm ngành học này, tầm quan trọng của tiếng Ả Rập lại càng được khẳng định. Có thể thấy rằng bảy trong số các ngành học này có liên quan trực tiếp đến tiếng Ả Rập.
Một trong những nhà thông thái thuộc thế hệ Tabi’in (m. 103/721) đã chỉ ra rằng việc một người không biết tiếng Ả Rập viết chú giải kinh Koran là không đúng.
(m. 179/795) cũng ủng hộ việc áp dụng một số hình phạt đối với những người viết chú giải Kinh Koran mà không biết tiếng Ả Rập.
Có thể đưa ra thêm nhiều ví dụ nữa để chứng minh tầm quan trọng của tiếng Ả Rập trong các ngành học thuật Hồi giáo. (2)
Người Hồi giáo đã bắt đầu học tiếng Ả Rập từ những năm đầu tiên, coi đó là một bổn phận chung (farz-ı kifaye). Thực tế, nền giáo dục và giảng dạy trong thế giới Hồi giáo có thể được truy ngược lại đến thời kỳ của Thánh Tổ (s.a.w).
Trong những thời kỳ đầu của đạo Hồi, việc học hỏi những nguyên tắc cơ bản của tôn giáo đã đưa người Hồi giáo đến nhà thờ Hồi giáo, và tự nhiên mà vị Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) và những người xung quanh Ngài đã được nâng lên vị trí người thầy. Phương pháp giảng dạy này sau đó đã ảnh hưởng đến sự phát triển của các tổ chức thực hiện các hoạt động khoa học, đặc biệt là việc dạy tiếng Ả Rập, xung quanh nhà thờ Hồi giáo. (3)
Ngoài Dâru’l-Kurrâ, nơi dạy kinh Koran ở Medina vào thời kỳ của (asm), thì Masjid-i Nebevî và Suffa có thể được coi là những nơi đầu tiên diễn ra các hoạt động khoa học.
Vào thời kỳ Abbas, một thể chế có nghĩa là trường học khu phố đã xuất hiện. Người Karahan, Seljuk và Ottoman gọi nó là trường Sıbyân. Người Ottoman cũng đặt tên cho những trường học này là “darutaʻlîm, dâru’l-ʻilm, muallimhane, mahalle mektebi, taş mekteb, mekteb-i ibtidaiye”.
Những cơ sở này là bậc thấp hơn của các trường madrasa, nơi dạy các môn khoa học Hồi giáo, chủ yếu là tiếng Ả Rập.
Các môn học được giảng dạy trong các trường thần học được chia thành hai nhóm: và .
Đây là một ngành học thuộc nhóm các ngành học phương tiện, còn được gọi là mukaddemât-ı ‘ulûm hoặc mebânî-i ‘ilm. Vì tất cả các tác phẩm được giảng dạy trong trường madrasa đều được viết bằng tiếng Ả Rập, nên tiếng Ả Rập đã trở thành ngành học đầu tiên được giảng dạy như một ngành học phương tiện để giúp đọc và hiểu các bài học này.6
Tại các trường madrasa, tiếng Ả Rập được dạy thông qua ba môn học bao gồm ngôn ngữ học (ngữ hình), ngữ pháp và hùng biện. Những môn học này được giảng dạy chi tiết với đầy đủ các quy tắc.
Mục tiêu của việc dạy tiếng Ả Rập ở các trường thần học là trang bị cho sinh viên khả năng ngôn ngữ để họ có thể đọc và hiểu các tác phẩm được giảng dạy trong các ngành học thuộc bậc đại học. Việc đảm bảo giao tiếp thực tế, thực hiện các chức năng thương mại hoặc chính trị không nằm trong số các mục tiêu của việc dạy tiếng Ả Rập ở các trường thần học.
Trong cấu trúc này, không phải là một quốc gia nói tiếng Ả Rập, (5)
luôn luôn sử dụng tiếng Ả Rập.
Ví dụ rõ ràng nhất cho điều này là toàn bộ thế giới Hồi giáo đều mang cùng một ý nghĩa đối với tất cả người Hồi giáo.
Dù ở đâu trên thế giới, khi chúng ta gặp một người Hồi giáo và nói câu này, chúng ta luôn nhận được câu trả lời tương tự:
Nhờ tất cả những đặc điểm này, tiếng Ả Rập không chỉ là ngôn ngữ của người Ả Rập mà còn trở thành ngôn ngữ của đạo Hồi và người Hồi giáo.
Chính vì điều này mà mặc dù trải qua nhiều thế kỷ, với tất cả những cuộc tấn công của Thập tự chinh và các nhà Đông phương học nhằm vào tiếng Ả Rập, tiếng Ả Rập vẫn tiếp tục duy trì được sự thuần khiết của nó so với thời của Thánh Tổ (s.a.v.v.), mặc dù đã bị ảnh hưởng tương đối.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
