1) Làm sao mà vị sư phụ Bediüzzaman lại biết rằng thức ăn hợp pháp của các loài vật hoang dã là xác động vật?
2) Khoa học nói gì về điều này?
3) Vậy thì tất cả các loài thú hoang đều ăn đồ hởn. (Đúng vậy, tất cả các loài thú hoang, vì chúng chỉ ăn xác thối để khỏi chết đói khi tìm thấy chúng.)
“Động vật ăn thịt và thú dữ, thức ăn hợp pháp của chúng là xác động vật. Việc xé xác động vật còn sống để làm thức ăn là điều bị cấm theo luật tự nhiên. Nếu chúng làm vậy, chúng sẽ bị trừng phạt. Việc một con sư tử không quan tâm đến lòng thương xót và sự bảo vệ mãnh liệt đối với con cái của chính nó, mà bỏ qua xác chết hợp pháp, lại xé xác con nai non tội nghiệp – điều bị cấm theo luật tự nhiên – để làm thức ăn cho con của nó, là vì nó đã vi phạm và phá vỡ luật thương xót và bảo vệ của tự nhiên, nên việc bị một người săn bắn bắt được và giết chết là điều công bằng. Nếu hình phạt này không xảy ra ở thế gian này, nó sẽ xảy ra ở thế giới bên kia. Mặc dù xác của chúng sẽ bị hư hoại, nhưng vì linh hồn của chúng vẫn còn, nên sẽ có một cơ chế xét xử và công lý hoạt động ngay cả giữa các loài vật.” (Lem’alar, Lem’a thứ Hai Mươi Tám)
Anh/chị thân mến,
1)
Chúng tôi không biết liệu có cơ sở nào để ông Bediüzzaman đưa ra nhận xét như vậy hay không.
a)
Tuy nhiên, có thể ông ấy đã được ban phước cảm hứng khi viết những cuốn Risale của mình, và cũng được ban phước cảm hứng khi đưa ra nhận xét này.
b)
Theo thông tin từ các hadith đáng tin cậy, ở thế giới bên kia
“Động vật không có sừng sẽ được đòi lại quyền lợi từ động vật có sừng.”
(xem thêm ở Muslim, 1, h số: 2582)
“Động vật sẽ trở thành bụi đất sau khi đã đòi được những gì thuộc về chúng ở ngày tận thế.”
(xem Abdurrezzak, et-Tefsir, 1/200, Taberi, 11/347; Ibn Kesir, 3/255)
Có thể, ông Bediüzzaman đã đưa ra phán quyết đó dựa trên những thông tin mà các hadith đã cung cấp. Bởi vì, nếu con vật có sừng phải chịu trách nhiệm đối với con vật bị nó đâm, thì người giết chết nó càng phải chịu trách nhiệm nhiều hơn. Vì một mặt, các loài vật hoang dã phải chịu trách nhiệm khi gây ra bất công, mặt khác, chúng cũng cần thức ăn, vậy nên thức ăn của những loài vật hoang dã đó là những con vật đã chết. Việc chúng giết những con vật còn sống là trái với luật tự nhiên, và chúng sẽ phải chịu trách nhiệm về điều đó ở thế giới bên kia.
c)
Theo Imam Nawawi, người giải thích hadith ở trên,
“Khi những con vật hoang dã được tập hợp lại với nhau”
Câu 5 của kinh Al-Takwir, với nghĩa tương tự, cho thấy rằng động vật cũng sẽ được hồi sinh giống như trẻ em và người bị tâm thần.
(Bình luận của An-Nawawi về hadith liên quan)
Câu kinh rõ ràng nói rằng động vật cũng sẽ được tập hợp lại vào ngày tận thế, điều này cho thấy sẽ có sự xét xử công bằng giữa chúng. Điều này cũng cho thấy rằng, ngay cả giữa những động vật hoang dã, cũng có thể xảy ra sự bất công giữa chúng.
Vì vậy, nguồn sinh kế hợp pháp của chúng là xác động vật chết.
2)
Đây không phải là vấn đề của khoa học. Khoa học hiểu biết gì về điều này chứ!… Khoa học không xem xét bản chất sâu xa của vấn đề, mà chỉ xem xét bề nổi, chứ không phải xem xét cái đúng cái sai. Vấn đề này thuộc phạm trù tôn giáo.
3)
Vâng, đó là thịt của động vật hoang dã, vốn là thức ăn hợp pháp, nhưng lại ăn thịt động vật chết cùng với các loại thức ăn khác, do chúng đã giết một động vật khác một cách bất hợp pháp.
-theo luật tự nhiên-
Đó là điều bị cấm. Điều bị cấm là họ cũng sẽ bị triệu tập ra tòa ở thế giới bên kia.
Nhưng chúng sẽ không bị trừng phạt ở địa ngục như con người. Chỉ riêng tại ngày Phán xét cuối cùng, nơi mà sự công bằng vô hạn của Allah được thể hiện, chúng sẽ được xét xử theo luật pháp của Allah, cả luật pháp được ban hành lẫn luật pháp tự nhiên, và sau đó, thân thể của chúng sẽ trở thành bụi đất, còn linh hồn của chúng sẽ được vào thiên đường.
Thật vậy, theo lời kể của Abdullah ibn Amr ibn As, Thánh Tổ (Muhammad) đã phán rằng:
“Khi ngày tận thế đến, đất trời sẽ được mở rộng, các sinh vật bò, động vật và thú dữ sẽ được triệu hồi. Sau đó, sự trả thù (trong nghĩa tương ứng) sẽ được thực hiện giữa chúng. Ví dụ, sự trả thù cho động vật không có sừng sẽ được thực hiện từ động vật có sừng đã đâm nó. Sau khi cảnh trả thù này kết thúc, chúng sẽ được phán xử: ‘Hãy trở thành bụi đất đi.’
được gọi là. Và đó là lúc người bất tín nào cũng:
‘Giá như ta cũng là đất đai (như những con vật) thì tốt biết bao.’
(An-Naba’, 78/40)
sẽ nói.”
(xem Tafsir Taberi, phần giải thích về câu kinh thánh liên quan)
Để biết thêm thông tin, vui lòng nhấp vào đây:
– Có câu chuyện kể rằng trong thế giới bên kia, con cừu không có sừng sẽ đòi lại công bằng từ con cừu có sừng. Vui lòng giải thích hadith này.
– Một số loài động vật gây ra sự ngược đãi đối với các loài động vật khác. Vậy thì những loài động vật đó sẽ bị xét xử như thế nào?
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
