– Trong kỳ tích Mi’raj, Thánh Tổ Muhammad nói với người đa thần ở Mecca rằng Ngài đã đến Al-Quds, nhưng họ không tin. Ngay lập tức, thiên thần Gabriel hiện cho Ngài thấy Al-Quds, và Ngài đã mô tả lại ngôi đền, cửa sổ và cửa ra vào của nó. (Bukhari, Menakıb’ül-Ensar, 41)
– Nhưng vào thời điểm đó, Bồi-tửu-lạc-diệp đã bị phá hủy, thậm chí không còn tàn tích, mà chỉ toàn là đống rác. Sau đó, khu vực này được Hồi giáo khalip Omar làm sạch. Có nghĩa là không có cửa, không có cửa sổ, cũng không có nhà thờ hồi giáo nào ở đó, việc nhà thờ hồi giáo không tồn tại vào thời điểm đó đã được ghi nhận rõ ràng trong cả các tài liệu lịch sử và Hồi giáo.
– Vậy thì vị tiên tri đã mô tả cửa và cửa sổ nào, cũng như nhà thờ nào? Hoặc những câu chuyện này là bịa đặt, hoặc vị tiên tri bị coi là kẻ nói dối. Không còn cách giải thích nào khác, bởi vì không có nhà thờ nào cả để có cửa và cửa sổ, anh có thể giải thích được không?
Anh/chị thân mến,
– Phần lớn các học giả Hồi giáo đều cho rằng đây là hướng cầu nguyện đầu tiên của người Hồi giáo.
Nhà thờ Hồi giáo Al-Aqsa
nơi mà vùng xung quanh được ban phước lành
Nhà thờ Jerusalem
(Khi ở) Jerusalem, họ là đồng minh.
Một số nguồn lịch sử cho rằng Jerusalem đã bị phá hủy vào năm 70 sau Công nguyên, và Nhà thờ Thánh Maqdis cũng bị phá hủy trong sự kiện này. Tuy nhiên, địa điểm này lại được xây dựng trở lại.
Nơi này được biết đến như một ngôi đền và di tích của Thánh đường Al-Aqsa cũng được bảo tồn. Chính Nhà Tiên tri Muhammad đã cung cấp thông tin về những di tích này.
Hiện tại, người Do Thái
“Tường Than Khóc”
Còn đối với người Hồi giáo thì
“Tường thánh đường Burak”
Tường mà họ gọi là “Tường Thành” là một phần còn lại của ngôi đền cổ.
Mस्सिद अल-अक्सा được xây dựng trên địa điểm của Nhà thờ Jerusalem sau khi Jerusalem bị chinh phục vào năm 638 sau Công nguyên dưới thời Caliph Umar (ra). Việc Caliph Umar (ra) chọn nơi này làm nhà thờ cũng xuất phát từ sự linh thiêng và tầm quan trọng của địa điểm đó.
Nhà thờ Al-Aqsa sau đó được mở rộng vào thời kỳ của Abd al-Malik bin Marwan, một trong những vị khalip Umayyad. Tòa nhà bát giác nằm ngay gần Al-Aqsa, và ngày nay được người Hồi giáo Thổ Nhĩ Kỳ nhầm tưởng là Al-Aqsa.
Đền đá Dome
Đền thờ mang tên này cũng được xây dựng bởi Abdülmelik bin Mervan.
Ngày nay, ngôi đền được đề cập trong câu đầu tiên của kinh Isrā’ là:
Nhà thờ Hồi giáo Al-Aqsa
Những luận điểm cho rằng không có ngôi đền đó đã không được các nhà chú giải kinh Koran chấp nhận. Tất cả các nhà chú giải nổi tiếng đều nhất trí rằng ngôi đền được đề cập ở đây là Đền Thánh xa (Al-Aqsa) ở Jerusalem. Tuy nhiên, vào thời điểm đó, chưa có một ngôi đền nào như hiện nay ở Jerusalem, điều này được đề cập trong một số câu kinh Koran.
“Đền thờ”
Việc xác định vị trí các tàn tích của tòa nhà được đề cập là hoàn toàn chính xác và đã được ghi nhận trong lịch sử.
Nơi này
“Nhà thờ Jerusalem / Nhà thờ Thánh Vị Thành”
được gọi là như vậy. Đây chính là nơi mà Nhà tiên tri Muhammad (s.a.v.) đã đến thăm.
“Nhà thờ Jerusalem”
điều này được nhắc đến bởi tất cả các nhà chú giải nổi tiếng.
Ví dụ, trong cuốn tafsir của Kadı Beyzâvî
“Nhà thờ Hồi giáo Al-Aqsa”
khi tên được công bố:
“Nơi được đề cập ở đây là Jerusalem. Bởi vì vào thời điểm đó, chưa có một nhà thờ Hồi giáo nào ở đó.”
được nhắc đến. Chúng ta thấy cùng một cụm từ này cũng xuất hiện nguyên văn trong tafsir của Nasafi và Hazin. Tafsir được thuật lại từ Ibn Abbas cũng tương tự như vậy. Trong tafsir của Elmalılı Hamdi Yazır cũng có đoạn:
“Nhà thờ Hồi giáo Al-Aqsa”
Về cụm từ trên, chúng tôi xin đưa ra lời giải thích sau:
“Masjid Al-Aqsa là Al-Aqsa ở Jerusalem. Như trong hadith về chuyến đi đêm (Isra) có nói rằng:”
“Tôi cưỡi Burak. Tôi đã đến được Jerusalem.”
được ghi lại như vậy. Điều này có nghĩa là vùng xung quanh đó là Jerusalem và các vùng lân cận.”
(Elmalılı, Ngôn ngữ Kinh Koran của Thượng đế, 5/276)
Để tham khảo về hadith về đêm Isra, xin xem: Bukhari, Bad’u’l-Khalq, 6; Muslim, Iman, 259, 264; Nasa’i, Salat, 10; Tirmidhi, Tafsir Surah Al-Isra 2, 17; Ahmad ibn Hanbal, III/148, IV/208, V/387, 392, 394.
– Thánh đường Al-Aqsa
được giải thích trong các nguồn chú giải là ám chỉ đến Jerusalem
“Nhà Thánh”
Có hàng chục cách giải thích khác nhau về cách sử dụng từ này.
(Ví dụ, xem Tafsir của Taberi, Zeccac / Maani’l-Quran, Maverdi, Sa’lebi, Beghavi, Zamakhshari, Razi, liên quan đến câu kinh Qur’an này)
– Muhammad Hamidullah, trong câu 1 của Surah Al-Isra
“địa điểm thờ tự gần nhất”
có nghĩa là
“Nhà thờ Hồi giáo Al-Aqsa”
nơi đó không thể là thánh đường ở Jerusalem, mà là một thánh đường trên thiên đường.
(một nhà thờ Hồi giáo nằm trên thiên đường)
họ ủng hộ quan điểm cho rằng điều đó là cần thiết. Tuy nhiên, theo chúng tôi, quan điểm này rõ ràng là không đúng.
Trước đây:
Trên bầu trời
“Nhà thờ Hồi giáo Al-Aqsa”
Không có thông tin nào về việc tồn tại một ngôi đền mang tên đó trong kinh Koran hay hadith.
Thứ hai:
Có rất nhiều hadith xác thực kể về chuyến đi của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) từ Mecca đến Jerusalem trong sự kiện Miraj-Isra. Việc chấp nhận một lời giải thích trái ngược với thông tin mà toàn thể cộng đồng Hồi giáo đã nhất trí chấp nhận là điều không thể chấp nhận được.
Thứ ba:
Trong câu kinh thánh liên quan đến kinh Isrā, khi đề cập đến Thánh đường Al-Aqsa, vị trí của nó cũng được xác định, và không còn nghi ngờ gì nữa rằng đó là Jerusalem:
“Ngợi khen Ngài, Đấng đã đưa người tôi, Muhammad, đi từ Đền thờ Haram đến Đền thờ Al-Aqsa, nơi Ngài đã ban phước lành, để cho người tôi được chiêm ngưỡng những dấu hiệu của Ngài, trong một đêm!”
Trong một hadith, Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã phán rằng:
“Thượng đế đã ban phước lành cho vùng đất giữa Arash và Euphrates, và đặc biệt là Palestine, nơi được coi là thiêng liêng.”
(Mục Lâm, Niềm tin, 282)
Đặc điểm thiêng liêng của Jerusalem được mô tả trong hadith này cũng được nhắc đến trong kinh Koran. Điều này cho thấy nơi mà Masjid al-Aqsa tọa lạc chính là Jerusalem.
Việc khu vực xung quanh Thánh đường Al-Aqsa được ban phước lành có nghĩa là nơi đó có đất đai màu mỡ, có sông ngòi, cây cối, cây xanh, và cũng là hướng cầu nguyện của các vị tiên tri, điều mà không thể tưởng tượng được đối với các tầng trời.
Thứ tư:
Dưới đây là bản dịch nghĩa của câu 7 trong kinh Al-Isra:
“Nếu các ngươi làm điều thiện, thì đó là điều thiện cho chính các ngươi. Nếu các ngươi làm điều ác, thì đó là điều ác cho chính các ngươi. Rồi khi thời điểm của sự xâm lấn tiếp theo đến, Chúng ta sẽ lại phái kẻ thù của các ngươi đến để làm cho các ngươi đau khổ, để chúng lại vào Đền thờ như trước kia và phá hủy nơi mà chúng đã chiếm giữ.”
Trong câu này, nghĩa là:
“Hãy cho họ vào nhà thờ”
Trong câu văn này, một nhà thờ Hồi giáo đã được biết đến được đề cập. Trong tiếng Ả Rập, nó được gọi là “El” (có nghĩa là “The” trong tiếng Anh).
“Đền thờ”
được sử dụng như là.
Theo quy tắc ngữ pháp tiếng Ả Rập, định ngữ đứng đầu từ “el-Mescid” chỉ đến một địa điểm đã được đề cập trước đó. Ý nghĩa là,
“Đền thờ mà bạn biết đấy”
dưới dạng như vậy. Trong kinh này, trước đó đã có hai nhà thờ được nhắc đến. Một là Nhà thờ Haram ở Mecca, và cái kia là Nhà thờ Al-Aqsa. Vì những người được nhắc đến trong câu cuối này là người Do Thái, điều này cho thấy nhà thờ được biết đến và nằm ở Jerusalem là Nhà thờ Al-Aqsa.
– Theo một số người, Thánh đường Al-Aqsa chính là nhà thờ Hồi giáo ở Ci’rane. Ci’rane là một khu vực nổi tiếng nằm giữa Mecca và Taif, cách Mecca 9 km, nơi được biết đến là nơi phân phối chiến lợi phẩm thu được trong trận Hunayn. Một nhà thờ Hồi giáo đã được xây dựng ở đó để tưởng nhớ những sự kiện xảy ra trong quá trình phân phối chiến lợi phẩm. Một nơi cách xa như vậy…
“Ngôi đền xa nhất”
có nghĩa là
“Nhà thờ Al-Aqsa”
Việc cho rằng một nhà tù được sử dụng như vậy là một suy nghĩ vô lý. Hơn nữa, không có nguồn lịch sử nào đề cập đến sự tồn tại của một nhà thờ Hồi giáo như vậy ở Mecca vào thời điểm đó.
– Như một số người đã chính xác nhận xét, họ tự nhận mình là người có thẩm quyền trong vấn đề này.
“lý trí” hoặc “tính hợp lý”
như họ đã làm, họ cố gắng sử dụng tuyên bố rằng không có bất kỳ nhà thờ Hồi giáo nào ở Jerusalem vào thời điểm đó. Và điều này cũng được một số người khác nhắc lại.
“nhà thần học”
Chúng ta thấy họ cố gắng nổi bật bằng cách tự nhận mình là nhà khoa học, tự cho rằng mình đã thực hiện một khám phá khoa học, đạt được một kiến thức mới. Tuy nhiên, những tuyên bố này không có cơ sở và chỉ mang tính tôn giáo.
Những kẻ xâm lược Do Thái cực đoan đang nỗ lực hết sức để tiêu diệt Thánh đường Al-Aqsa.
Đó là những tuyên bố nhằm giúp họ dễ dàng hơn trong việc thực hiện kế hoạch của mình. Bởi vì những kẻ xâm lược thuộc chủ nghĩa phục quốc Do Thái (Zionist) đang tìm cách cắt đứt mối liên hệ tâm linh giữa người Hồi giáo và Thánh đường Al-Aqsa để đạt được mục đích này.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
