–
Bạn có lời khuyên nào để làm cho chuyến hành hương Umrah trở nên linh thiêng nhất có thể?
Anh/chị thân mến,
Ý nghĩa của Umrah
Trong từ điển, “Umrah” có nguồn gốc từ từ “amr” có nghĩa là: viếng thăm, sống lâu, làm cho ngôi nhà thịnh vượng, cư trú ở một nơi, bảo vệ, có nhiều tài sản và thờ phượng Allah;
tự nguyện vào trạng thái ihram, không phụ thuộc vào thời gian cụ thể, sau đó làm lễ tawaf quanh Kaaba và lễ sai’i giữa Safa và Marwa, rồi gội đầu và thoát khỏi trạng thái ihram.
là một hình thức thờ phượng được thực hiện theo cách này.
Vì vậy, để làm lễ Umrah một cách tốt nhất, cần phải hiểu lễ Umrah là gì, cách thực hiện theo đúng truyền thống. Hơn nữa, cần phải trải nghiệm, cảm nhận và sống động trong tâm hồn những điều kiện cần thiết của lễ Umrah, như ý nghĩa của việc vào trạng thái ihram, ý nghĩa của việc đi vòng quanh Kaaba (tavaf), ý nghĩa của việc đi giữa Safa và Marwa, ý nghĩa của việc cắt tóc…
Sự Khác Biệt Giữa Umrah và Hajj
Điểm khác biệt giữa Umrah và Hajj là Umrah không bị giới hạn về thời gian, không có nghi lễ đứng ở Arafat và Muzdalifah, không có nghi lễ hi sinh và ném đá. Vì vậy, Umrah,
“hajj-i akbar”
(hành hương Meca)
, và cả đi hành hương Umrah nữa
“hành hương nhỏ”
(dung tích nhỏ)
được gọi là.
Những điều bắt buộc phải làm trong nghi lễ Umrah
Umrah có hai điều bắt buộc: Ihram và Tawaf. Trong đó, Ihram là điều kiện tiên quyết, còn Tawaf là nghi thức chính. Những điều nên làm (Wajib) là Sa’i, cắt tóc và kết thúc trạng thái Ihram.
Quy định về Umrah
Việc một người Hồi giáo làm lễ Umrah một lần trong đời được coi là Sunnah Muakkadah (Sunnah được nhấn mạnh) theo trường phái Hanafi và Maliki, và là Fard (nhiệm vụ bắt buộc) theo trường phái Shafi’i và Hanbali.
Trong số các học giả Hồi giáo Hanafi, có những người cho rằng Umrah, namaz Witr, Qurban và Zakat Fitr là những nghi lễ bắt buộc.
Tranh luận về quy định của Umrah;
“Hãy hoàn thành nghi lễ Hajj và Umrah vì Allah…”
(2:196, Kinh Al-Baqarah)
Điều này xuất phát từ những cách hiểu khác nhau về câu kinh mà nó đề cập đến, cũng như sự tồn tại của những truyền thuyết khác nhau về vấn đề này.
Verset này chỉ ra rằng, dù là nghi lễ bắt buộc hay nghi lễ tự nguyện, khi đã bắt đầu hành hương Hajj hoặc Umrah, thì việc hành hương đó phải được hoàn thành, không được bỏ dở giữa chừng.
“Hãy hoàn thành việc ăn chay cho đến tối.”
(2:187, Kinh Al-Baqarah)
như trong câu kinh mà nghĩa là
“Hãy hoàn thành nghi lễ Hajj”
(để gieo trồng)
cũng thể hiện ý nghĩa.
Imam Shafi’i và Imam Ahmad ibn Hanbal đã hiểu câu kinh này như một mệnh lệnh thực hiện nghi lễ Hajj và Umrah, và đã đưa ra phán đoán rằng Umrah là một nghi lễ bắt buộc. Họ cũng đã sử dụng những truyền thuyết sau đây làm bằng chứng cho quan điểm của họ:
Bà Aishah,
–
“Lạy sứ giả của Thượng đế! Phụ nữ có cần phải tham gia thánh chiến không?”
đã hỏi,
Đấng tiên tri Muhammad, hòa bình và phước lành của Thượng đế ở trên Ngài,
– Vâng, (đối với họ) điều cần thiết là loại thánh chiến không có chiến tranh (tức là) Hajj và Umrah.
đã ra lệnh.
(Ibn Mâce, Menasik, 8, II, 968. Şirbînî, II, 206-207)
“Umrah là một hình thức Hajj thu nhỏ.”
(Al-Mughni, tập V, trang 14)
Abu Rezin al-Ukayli, một trong những người bạn đồng hành của vị Tiên tri Muhammad.
–
“Lạy sứ giả của Thượng đế! Cha tôi đã già yếu, không còn sức lực để đi hành hương hay làm lễ Umrah, cũng không thể đi xa. (Vậy thì phải làm sao?)”
đã hỏi,
Vị Tiên Tri Muhammad, cầu nguyện và chúc phúc cho ông, cũng đã nói rằng:
– “Con hãy thay cha con làm nhiệm vụ Hajj và Umrah.”
đã ra lệnh
(Abu Dawud, Manasik, 26. II, 402. Ibn Majah, Manasik, 10, II, 970.)
Những người cho rằng Umrah không phải là nghi lễ bắt buộc thì:
“…Hành hương Meca là một bổn phận của con người đối với Allah, đối với những ai có khả năng thực hiện được.”
(3:97, Kinh Al-i Imran)
Họ đã đưa ra câu chuyện về việc không có nhắc đến Umrah trong kinh Koran và trong hadith tuyên bố năm trụ cột chính của Hồi giáo như bằng chứng cho việc Umrah không phải là nghi lễ bắt buộc. Họ cũng đã trích dẫn những hadith sau đây để ủng hộ quan điểm của họ:
“Hành hương Hajj là một nghi lễ bắt buộc, còn Umrah là một nghi lễ tự nguyện.”
(Ibn Mâce, Menâsik, 8, II, 968. Tirmizî, Hac, 88. III, 270. Kâsânî, II, 226. Taberî, II, 2/212. Muğnî, V, 13)
Theo lời kể của Jabir ibn Abdullah, một vị Sahaba đã hỏi Thỉnh Thiện Nabi Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam):
–
“Này sứ giả của Allah! Có bắt buộc phải làm Umrah không?”
đã hỏi,
Vị Tiên Tri Muhammad, cầu nguyện và bình an trên Ngài.
–
“Không, đi làm Umrah sẽ tốt hơn cho bạn.”
đã ra lệnh.
(Taberi, II, 2/212; Tirmizi, Hajj, 88. III, 270; Ahmed, III, 316.)
Trong hadith mà những người có quan điểm rằng Umrah là fard (nhiệm vụ bắt buộc) đã trích dẫn làm bằng chứng cho quan điểm của họ,
“hành hương nhỏ đến Umrah”
được gọi là
“để tuyên bố công đức của nó”
đã được giải thích như sau.
Theo lời kể của Abdullah ibn Umar:
Vị Tiên tri của chúng ta, hòa bình và phước lành của Chúa trời ở trên ông, đã làm lễ Umrah bốn lần.
(Tirmidhi, Hajj, 93. III, 275)
đã khuyến khích việc thực hiện nghi lễ Umrah và
“Umrah là sự chuộc lỗi cho những tội lỗi phạm phải giữa hai lần Umrah, và phần thưởng của một chuyến hành hương Hajj được Allah chấp nhận là thiên đường.”
(Tirmidhi, Hajj, 90. III, 272.)
đã ra lệnh.
Thời gian làm Umrah
Trong khi Hajj chỉ có thể được thực hiện trong những tháng Hajj, thì Umrah không có thời gian cụ thể nào được quy định. Ngày lễ Arafah và các ngày lễ Eid.
(5 ngày làm lễ cầu nguyện Teşrik)
Có thể làm Umrah bất cứ lúc nào, ngoại trừ những thời điểm nhất định.
Việc làm Umrah trong khoảng thời gian từ sáng ngày Arafah cho đến khi mặt trời lặn vào ngày thứ 4 của lễ Eid là điều không nên làm (makruh) vì những ngày này là những ngày làm lễ Hajj.
Theo trường phái Shafi’i, Maliki và Hanbali, những người không có ý định làm lễ Hajj có thể làm lễ Umrah vào bất kỳ ngày nào trong năm, kể cả những ngày Tashriq.
Theo trường phái Maliki, những người đã có ý định làm lễ Hajj không được làm Umrah cho đến khi mặt trời lặn vào ngày thứ 4 của lễ Eid, còn theo trường phái Shafi’i, họ không được làm Umrah cho đến khi hoàn thành tất cả các nghi lễ Hajj, ngoại trừ nghi lễ Tawaf Wada’.
Thực hiện Umrah vào tháng Ramadan được coi là tốt hơn. (Lời của) Thánh Tổ.
phước lành và sự bình an của Thượng đế ở trên ông ấy.
“Thực hiện nghi lễ Umrah vào tháng Ramadan tương đương với việc thực hiện nghi lễ Hajj.”
đã ra lệnh.
(Tirmidhi, Hajj, 90. III, 276.)
Cách thực hiện Umrah
• Người muốn làm Umrah cần: nếu cần, tỉa lông nách và lông mu, cắt tóc và râu, chỉnh sửa ria mép, cắt móng tay và tắm rửa sạch sẽ, nếu không có điều kiện tắm rửa sạch sẽ thì làm phép rửa tay chân, thoa nước hoa thơm lên cơ thể.
• Nam giới cởi bỏ áo lót, quần lót, tất, áo quần và giày dép. Họ khoác lên mình hai tấm vải ihram gọi là izar và rida. Việc buộc hoặc ghim đầu rida lại với nhau là điều không nên. Họ mang dép có phần phía sau và trên cùng hở. Không có vấn đề gì khi thắt thắt lưng, đeo túi đeo vai hoặc dùng ô. Nữ giới vẫn tiếp tục mặc áo quần và giày dép, không cần vén tóc hay che mặt.
• Họ làm lễ cầu nguyện hai rakaat để thực hiện nghi thức Ihram (lễ cầu nguyện Ihram là một nghi thức sunnah). Trong rakaat đầu tiên, sau khi đọc kinh Fatiha, họ đọc kinh Kafirun, và trong rakaat thứ hai, sau khi đọc kinh Fatiha, họ đọc kinh Ihlas.
• Nếu người muốn làm Umrah ở xa, họ sẽ vào trạng thái Ihram trước khi vượt qua ranh giới Miqat; nếu họ cư trú ở khu vực Hıll, họ sẽ vào trạng thái Ihram tại nơi họ đang ở; nếu họ ở trong khu vực Harem, họ sẽ vào trạng thái Ihram ở khu vực Hıll, ví dụ như đi đến khu vực Tan’im.
Việc vào trạng thái ihram được thực hiện bằng cách xác định ý định và đọc lời cầu nguyện (talbiya). Ý định ở đây có nghĩa là việc tự tâm xác định rằng mình sẽ thực hiện nghi lễ Umrah.
Ý định
trong,
“Lạy Chúa Trời! Con muốn đi hành hương Umrah. Xin Chúa giúp con thực hiện được điều đó và xin Chúa chấp nhận hành hương của con.”
nên diễn đạt bằng lời nói như vậy.
Sau khi đã định tâm,
“Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, hỡi Allah! Lành lặn, h
và lặp lại lời cầu nguyện Talbiyah. Như vậy, người đó đã bước vào trạng thái Ihram và các quy định của Ihram bắt đầu có hiệu lực.
Cho đến khi đến Mecca, người hành hương liên tục lặp lại lời cầu nguyện “Labbaik Allahumma Labbaik” (Tôi ở đây, hỡi Allah, tôi ở đây), “Allahu Akbar” (Allah là Đấng vĩ đại nhất), “La ilahe illallah” (Không có thần linh nào ngoài Allah) và “Salawat” (phước lành của Allah) với âm thanh lớn mỗi khi lên và xuống phương tiện, khi gặp đoàn người hành hương khác, khi vào các thành phố, vào buổi tối và buổi sáng, ban đêm và ban ngày, khi đang đi, khi ngồi, khi nằm, khi đứng, khi xuống dốc, khi lên dốc, khi thay đổi địa điểm và sau mỗi buổi cầu nguyện bắt buộc.
Nên lặp lại lời tuyên ngôn Telbiyah ba lần mỗi khi đọc, sau đó đọc Takbir, Tahlil và Salawat-i Sharifah.
• Khi đến gần Mecca
Khi bước vào khu Harem
“Lạy Chúa! Nơi đây là nơi an toàn, là nơi Ngài đã bảo vệ. Xin Ngài che chở tôi khỏi phải vào địa ngục. Vào ngày Ngài hồi sinh các tôi tớ của Ngài, xin Ngài bảo vệ tôi khỏi sự trừng phạt, và xin Ngài cho tôi được ở bên cạnh những người bạn và những người ngoan ngoãn của Ngài.”
anh ấy/cô ấy cầu nguyện như vậy.
Vào Mecca sau khi đã làm lễ nghi rửa tay chân (awdhu) là một truyền thống (Sunnah), và vào vào ban ngày là điều được khuyến khích (Mustahab).
• Sau khi ổn định chỗ ở tại khách sạn hoặc nhà ở Mecca và nghỉ ngơi, nếu có thể, hãy tắm rửa sạch sẽ, nếu không thì hãy làm phép rửa tay chân, sau đó đi bộ hoặc bằng phương tiện đến Masjid al-Haram.
đi. Trên đường đi, người đó sẽ tụng Takbir, Lời tuyên ngôn về sự độc tôn của Thượng đế, Lời cầu nguyện của người hành hương và Salawat (lời cầu nguyện cho Thánh Tổ). Với sự khiêm nhường và kính trọng.
“Lạy Chúa Trời! Xin mở cửa ân sủng cho con và xin bảo vệ con khỏi sự cám dỗ của ma quỷ.”
và cầu nguyện như vậy, người ta bước vào Đền thờ Thánh linh.
• Khi nhìn thấy Beytullah
lặp lại lời tuyên xưng về sự toàn năng của Thượng đế (Allahu Akbar) và lời tuyên xưng về sự độc tôn của Thượng đế (La ilahe illallah) ba lần, và đọc lời cầu nguyện sau đây.
“Tôi thanh tẩy Allah khỏi những khiếm khuyết, mọi lời tán dương thuộc về Allah, không có thần linh nào khác ngoài Allah. Allah là Đấng tối cao. Lạy Allah! Đây là Ngôi nhà của Ngài. Ngài đã tôn cao nó, Ngài đã làm cho nó vinh hiển, Ngài đã làm cho nó quý giá. Xin Ngài tăng thêm sự tôn cao, vinh hiển và giá trị của nó. Lạy Chúa tôi! Xin Ngài tăng thêm sự vinh hiển, uy tín, vẻ uy nghi, sự tôn cao và điều thiện của người nào tăng thêm giá trị của nó, làm cho nó vinh hiển, và kính trọng nó. Lạy Allah! Ngài là Đấng an toàn và sự an toàn chỉ đến từ Ngài. Xin Ngài cho chúng tôi sống an toàn và đưa chúng tôi vào thiên đường, nơi an toàn của Ngài, hỡi Allah, Đấng toàn năng và nhân từ! Ngài cao cả hơn mọi thứ và vượt trội hơn mọi thứ.”
Người ta cũng có thể đọc những lời cầu nguyện khác mà họ biết. Họ sẽ ngừng lặp đi lặp lại lời cầu nguyện “Labbayk Allahumma Labbayk” trước khi bắt đầu vòng quanh Kaaba.
• Đến vị trí của Đá Đen (Hajar-i Esved),
quay mặt về phía anh ấy, giơ hai tay lên ngang vai
“Bismillah, Allahu Akbar”
nói như vậy, người ta chào Đá Đen, đọc Takbir, La Ilaha Illallah và Alhamdu Lillah. Nếu không đông đúc và không làm phiền ai, người ta hôn Đá Đen; nếu đông đúc, người ta không hôn Đá Đen. Việc chạm vào Đá Đen là một nghi thức, nhưng việc chen lấn, xô đẩy và gây khó chịu cho người khác là một tội lỗi. Không được phạm tội để thực hiện nghi thức.
• Có ý định làm lễ Tawaf Umrah.
Ý định của anh ấy,
“Lạy Chúa Allah! Con muốn làm lễ Umrah bảy vòng quanh Kaaba vì Ngài. Xin Ngài hãy giúp con hoàn thành và ban phước lành cho con.”
nên làm như vậy, đó là điều đáng khen.
Việc đi vòng quanh Kaaba (Tawaf) được thực hiện với Kaaba ở bên trái và đi vòng quanh bên ngoài Hạtim. Ở mỗi vòng, người ta sẽ vươn tay từ xa đến Góc Đá Đen (Hajar-al-Aswad) và Góc Đá Yemen (Rukun al-Yaman) và thốt lên “Bismillah, Allahu Akbar”. Việc vươn tay đến Hajar-al-Aswad là một Sunnah (hành động được khuyến khích), còn việc vươn tay đến Rukun al-Yaman là một hành động được ưa thích (Mustahab). Rukun al-Yaman không được hôn, và các góc khác không được vươn tay đến.
Trong khi đi vòng quanh Kaaba, người ta có thể đọc những lời cầu nguyện truyền thống hoặc những lời cầu nguyện mà họ biết, và thầm thì lời tuyên ngôn về sự toàn năng của Thượng đế (Takbir) và lời tuyên ngôn về sự duy nhất của Thượng đế (Tahlil), hoặc đọc Kinh Koran.
Bốn vòng đầu tiên của nghi lễ Tawaf là bắt buộc; việc thực hiện Tawaf khi không đang trong trạng thái khiếm sạch (junub), không đang hành kinh hoặc sau sinh, và phải trong trạng thái thanh khiết (wudu), che phủ các bộ phận riêng tư, thực hiện Tawaf với Kaaba ở bên trái, bắt đầu Tawaf từ vị trí của Đá Đen (Hajar-i Esved), thực hiện Tawaf bằng cách đi vòng quanh bên ngoài Hạtim, và đối với những người có khả năng, việc thực hiện Tawaf bằng cách đi bộ và hoàn thành bảy vòng là điều bắt buộc. Nếu bỏ sót một trong những điều này, thì cần phải làm lại.
Trong nghi lễ Tawaf, người ta sẽ thực hiện nghi thức Ishtibaa’ và Remal trong ba vòng đầu tiên.
Sau khi hoàn thành bảy vòng Tawaf, người ta cầu nguyện ở “Mültezem” và Hatim. Nếu có thể, người ta làm hai rak’at “namaz Tawaf” ở phía sau Makam-ı İbrahim, nếu không thì ở một nơi thích hợp, việc làm namaz này là bắt buộc. Sau khi cầu nguyện, người ta uống nước Zamzam và hôn đá đen (Hajar-i Esved).
• Đi đến Safa để thực hiện nghi lễ Sa’i trong Umrah.
Họ quay mặt về phía Kaaba, cầu nguyện bằng cách lặp lại “Allahu Akbar”, “La ilahe illallah”, “Alhamdulillah” và “Salawat”, đồng thời cầu nguyện. Họ bày tỏ ý định thực hiện Sa’i. Ý định của họ,
“Lạy Chúa Allah! Con xin thưa với Ngài, con có ý định thực hiện nghi lễ Umrah, đi lại giữa Safa và Mervah bảy vòng vì sự hài lòng của Ngài.”
nên làm như vậy, đó là điều đáng khen.
Việc Sa’i được thực hiện bảy vòng, bắt đầu ở Safa và kết thúc ở Mervah. Trong khi Sa’i, người ta có thể đọc những lời cầu nguyện truyền thống hoặc những lời cầu nguyện mà họ biết, và lặp lại Takbir và Tahlil một cách thầm lặng hoặc đọc Kinh Qur’an. Giữa hai đèn xanh.
“hèrvèlé”
Sau khi hoàn thành Sa’i, Merve cũng cầu nguyện.
Việc chạy bộ giữa hai ngọn đồi Safa và Marwa trong nghi lễ Umrah là bắt buộc. Nếu bỏ qua, cần phải chuộc lỗi.
• Cắt hoặc tỉa tóc ngắn lại ở tiệm cắt tóc, ở nhà hoặc ở khách sạn, nhờ đó mà họ thoát khỏi trạng thái ihram và hoàn thành nghi lễ Umrah.
• Phụ nữ không thực hiện nghi thức remal và hervele. Họ không được lớn tiếng khi làm lễ tekhbir, tehlil và telbiyyah. Để chấm dứt trạng thái ihram, họ chỉ cần cắt một đoạn tóc ngắn bằng đầu ngón tay. Phụ nữ không được làm lễ tawaf khi đang hành kinh.
(xem Diaynet İşleri “Hồi giáo Hajj”)
Để biết thêm thông tin, vui lòng nhấp vào đây:
– Ý nghĩa của những điều cấm trong nghi lễ Hajj và Umrah là gì?
– Ý nghĩa của việc đi vòng quanh Kaaba bảy lần trong nghi lễ Tawaf (vòng quanh Kaaba) trong Hajj là gì?
– Đi lại giữa Safa và Merve bảy lần (thực hiện nghi lễ Sa’i…)
– Kinh Al-Baqarah, câu 196, nói về việc cắt tóc khi làm lễ Hajj…
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
