– Tại sao con cái của một người xấu thường xấu, còn con cái của một người tốt thì thường tốt?
– Vậy có nghĩa là tội lỗi của một người xấu là do họ là con của một người xấu sao?
– Đây là số phận sao, nếu là số phận thì chúng ta có thể nói đến công lý được không?
Anh/chị thân mến,
Mỗi người sinh ra đều mang bản chất của đạo Hồi và hoàn toàn trong sạch.
Xét dưới góc độ này, không có quy luật nào nói rằng con cái của một người cha xấu thì cũng sẽ xấu. Thực tế, có rất nhiều người tự mình đi cầu nguyện mặc dù cha họ không cầu nguyện. Có rất nhiều người tự mình trở thành người Hồi giáo mặc dù cha họ không phải là người Hồi giáo. Điều này chứng tỏ luận điểm của chúng ta không phải là một định luật tuyệt đối.
Tuy nhiên, vì trẻ em bị ảnh hưởng bởi môi trường xung quanh, nên một đứa trẻ lớn lên trong gia đình có cha mẹ xấu có thể dễ bị sa vào lối sống xấu. Thực tế, trẻ em không chịu trách nhiệm về những sai lầm của mình cho đến khi đến tuổi dậy thì. Sau tuổi dậy thì, Chúa đã ban cho họ khả năng phân biệt giữa thiện và ác. Việc không sử dụng khả năng này chắc chắn sẽ khiến họ phải chịu trách nhiệm. Cha mẹ cũng sẽ chịu trách nhiệm về những tội lỗi mà con cái phạm phải nếu họ không dạy dỗ con cái về đạo đức Hồi giáo.
Thượng đế là Đấng toàn năng và công bằng tuyệt đối.
Mỗi người có trách nhiệm khác nhau tùy thuộc vào môi trường sống của họ. Tất nhiên, trách nhiệm của một người lớn lên trong môi trường mà đạo Hồi được thực hành sẽ khác với trách nhiệm của một người lớn lên ở nơi mà các giá trị đạo đức đã bị mất đi.
Khi nghiên cứu về vấn đề định mệnh và công lý, không nên bỏ qua sự thật này. Mỗi người đều có một thế giới riêng, với những hoàn cảnh sống khác nhau trong thế giới này, những vấn đề riêng mà họ gặp phải trong gia đình, họ hàng, những vấn đề khác nhau về sinh kế, và cuối cùng là cấu trúc xã hội đặc thù của đất nước mà họ đang sống. Kết quả của sự phân chia của Thượng đế, mà chúng ta không thể hiểu hết được ý nghĩa nhưng không nghi ngờ về sự công bằng của nó, sẽ được thể hiện ở ngày phán xét công lý tối cao ở thế giới bên kia, như đã được tuyên bố trong Kinh Qur’an, Surah Zilzal.
Mọi việc thiện, dù nhỏ như hạt bụi, và mọi việc ác, dù nhỏ như hạt bụi, đều sẽ được tính toán ở đó.
Nhiều điều tưởng chừng có ích lợi ở đời này, lại trở thành gánh nặng lớn lao cho con người khi phải gánh vác trách nhiệm của chúng ở thế giới bên kia, trong khi nhiều sự việc tưởng chừng là khó khăn và vất vả – nếu kiên nhẫn – lại sẽ giúp con người được tha thứ tội lỗi ở thế giới bên kia.
Trong một hadith (truyện truyền lại lời dạy của Thánh Muhammad) đáng tin cậy,
“Mỗi người khi chào đời đều mang bản chất của đạo Hồi. Sau đó, cha mẹ họ sẽ biến họ thành người Kitô giáo, Do Thái giáo hoặc theo đạo Zoroastrian.”
(ngày nay cũng có người làm theo chủ nghĩa … này)
được phép.
a. Mỗi người sinh ra đều trong sạch, tinh khiết, và có tính cách phù hợp nhất với đức tin và tôn giáo Hồi giáo.
Tính cách bẩm sinh, bản chất, tính chất vốn có
nghĩa là về bản chất khi được tạo ra, mỗi con người đều trong sạch, tinh khiết và có tính chất phù hợp nhất với đức tin và tôn giáo Hồi giáo; như một tờ giấy trắng, không vết bẩn, có thể viết bất cứ điều gì lên đó, hoặc như một cuộn băng chưa ghi âm, một loại đất sét dễ uốn nắn, một loại quặng kim loại chờ được đúc thành hình, hay một cây non dễ uốn theo chiều gió…
Cũng như nước suối trong vắt, tinh khiết và trong suốt, vốn dĩ đã hoàn toàn sạch sẽ từ nguồn gốc và bản chất của nó, và có khả năng trở thành một loại nước có lợi nhất và có tác dụng chữa bệnh.
– Hoặc có thể làm mờ nó bằng cách rắc bụi đất lên trên và biến nó thành một thứ khác –
Tương tự như vậy, một đứa trẻ sơ sinh cũng sẵn sàng và phù hợp với việc đón nhận sự thật, và từ chối sự mơ hồ và sai lầm, theo bản năng và luật vũ trụ. Vì vậy, bất cứ điều gì bạn dạy cho trẻ em từ 5 đến 15 tuổi, chúng sẽ ghi nhớ ngay lập tức và ghi vào trái tim mình, vì niềm tin và tôn giáo Hồi giáo. Ví dụ,
“Một làng không thể thiếu trưởng thôn, một cây kim không thể thiếu người thợ; vậy thì, toàn bộ vũ trụ này cũng không thể thiếu chủ nhân; chủ nhân của nó là Allah (cc).”
Khi bạn nói, người nghe bên kia có sự tiếp nhận hoàn toàn không bị nhiễu và ở tần số phù hợp với những thông điệp như vậy, họ sẽ ghi nhận những gì bạn nói mà không bị nhiễu chút nào. Sự trống rỗng của tạo hóa, trường từ tính của bản chất, sẽ hút ngay thông điệp đó. Chúng ta thấy những khuôn mặt như vậy, dựa trên những ý nghĩa và tiêu chuẩn mà chúng ta quen thuộc…
“một người có tính cách tốt, đạo đức cao, rất dễ gần và tích cực”
chúng ta nói.
b. Bản chất tốt lành và trong sạch có thể bị làm ô uế và suy thoái bởi sự phạm tội và tội lỗi.
Con người, bằng sự phủ nhận và chối bỏ, đã nhắm mắt, bịt tai trước những bằng chứng trải rộng khắp vũ trụ, làm tắt lịu lương tâm và làm mờ nhạt bản chất tốt lành vốn có; tự giam mình trong bóng tối, xa rời mọi nguồn ánh sáng, và tự vẽ lên bản chất vốn dĩ trong sạch của mình những vết đen mà Allah (ta) không ưa thích. Ngược lại, con người bằng đức tin và hành động, giữ gìn được bản chất tốt lành vốn có và sự thanh khiết của mình. Vậy nên;
“Niềm tin là bản chất, còn sự bất tín là một hiện tượng tạm thời.”
Tính cách vốn dĩ trong sạch của con người bị làm ô uế sau khi được tạo ra. Nếu không bảo vệ, không giúp đỡ và không có biện pháp cần thiết để bảo vệ trạng thái ban đầu của tính cách, thì con người có thể trở thành Kitô hữu, Do Thái giáo, hay theo đạo Magô, hoặc thậm chí trở thành nạn nhân của bất kỳ một dòng chảy tà giáo nào mà bạn có thể tưởng tượng ra.
c. Khi bản chất tốt lành bị làm ô uế và suy đồi, điều đó có nghĩa là con người đã có được một bản chất thứ hai.
Dù chim non nở ra khỏi trứng không thể bay, nhưng vẫn…
“là chim”
Nó được tạo ra để bay, ngay từ khi được sinh ra. Trong thời kỳ tập bay, bạn sẽ thấy nó chạy nhảy, cố gắng bay lên xuống.
“Con chim này sẽ bay.”
Chúng ta nói như vậy. Nhưng nếu có một nguyên nhân bên ngoài can thiệp và làm mất đi khả năng bay của chim, thì dù nó có là chim đi nữa, nó cũng không thể bay được.
Sự phạm tội cũng vậy; nó giống như việc đè bẹp đôi cánh của một con chim có khả năng bay, làm cho nó không thể bay và giết chết khả năng đó trong chuồng, làm mờ đi bản chất ban đầu và biến nó thành một bản chất thứ hai không thể bay. Con người bị bẻ cong bản chất của mình do sự lạm dụng ý chí và những nguyên nhân và động cơ bên ngoài, đã có được một bản chất thứ hai, làm ô uế sự tạo hóa trong sạch và lành mạnh của mình.
Cũng như khi nhìn vào hình dạng ban đầu của một con chim và nói rằng đây là một con chim, nó có thể bay, thì chúng ta cũng có thể nói điều tương tự về một đứa trẻ sơ sinh.
“Đây là người Hồi giáo”
hoặc
“Cậu ta sẽ theo đạo Hồi thôi”
Chúng ta nói như vậy. Tuy nhiên, nếu theo thời gian, những cơn gió ngược chiều thổi vào đứa con ấy và nó lại tự làm tổn thương bản thân bằng cách lạm dụng ý chí của mình, thì lúc đó cánh tay và chân của nó bị gãy, hạt giống bản chất bị chôn vùi và che khuất trong bóng tối của mảnh đất tà ác, không thể nhận được ánh sáng, hơi ấm và mưa cần thiết để nảy mầm, phát triển và cuối cùng trở thành một cây có thể kết trái quanh năm. Nó giờ đây đã có một bản chất mới đen tối, được hình thành trong bóng tối.
d. Trong tất cả những vấn đề mà chúng ta đang thảo luận, hai yếu tố liên quan đến định mệnh sẽ luôn xuất hiện: nguyên nhân bên ngoài và ý chí.
Đúng vậy, mỗi người sinh ra đều mang bản chất Hồi giáo; nhưng do những ảnh hưởng bên ngoài như cha mẹ, bạn bè, môi trường, xã hội và trường học, ý chí của mỗi người sẽ đánh giá những ảnh hưởng này một cách tích cực hoặc tiêu cực, can thiệp vào bản chất theo chiều hướng tích cực hoặc tiêu cực. Trong định mệnh, tất cả những điều này được tính đến, và người đó hoặc sẽ giữ gìn bản chất trong sạch và trở nên hạnh phúc, hoặc sẽ làm lu mờ bản chất và sa vào sự bất tín, trở nên bất hạnh.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
