– Những bài học hay điều bổ ích nào mà nó mang lại cho chúng ta?
– So với vị trí cố định của các thiên thần, lý do sâu xa đằng sau sự tạo dựng loài người là do Allah muốn tạo ra một sinh vật có thể đạt đến vị trí cao nhất và tối thượng nhất sao?
– Còn những bài học bổ ích nào khác có thể rút ra được khi quan sát con người?
– Ví dụ, liệu tự do ý chí mà chúng ta được ban cho có mang lại cho chúng ta hạnh phúc vĩnh cửu không?
Anh/chị thân mến,
a)
Thượng đế, theo sự khôn ngoan vô cùng của Ngài, đã tạo ra một số sinh vật không có bản ngã, chỉ có trí tuệ.
các thiên thần
như những tạo vật luôn luôn vâng lời và không bao giờ nổi loạn chống lại Thượng đế.
Phần còn lại, Ngài tạo ra chúng không có lý trí, chỉ có những bản năng thô thiển.
động vật
là.
Hai loại thực thể này không bị đưa ra xét xử và không bị coi là chịu trách nhiệm. Bởi vì
Để cuộc thi diễn ra công bằng, cần cả việc thua cuộc lẫn thắng cuộc.
phải có cơ hội may mắn. Trong khi thiên thần không có cơ hội thua cuộc; còn động vật thì không có cơ hội thắng cuộc.
– Và đây là lý do tại sao Allah lại tạo ra con người như một thực thể có khả năng cả thắng lẫn thua trong thử thách.
con người
Đó là điều mà Ngài đã tạo ra. Bởi vì con người có cả lý trí như thiên thần lẫn bản năng như động vật.
Vậy là, Allah đã dự định sự tha thứ, sự thưởng và sự trừng phạt.
(như Muhsin, Kerim, Rahman, Rahim, Gafur, Affuv; Âdil, Muntakim, Kahhar, Şedidu’l-İkab…)
Một thử thách đã được mở ra để thể hiện những thuộc tính và đặc điểm của Thượng đế, và loài người đã được tạo ra như một thực thể phù hợp với thử thách này.
Con người được tạo ra trong hình hài tốt đẹp nhất và có khả năng sa vào trạng thái thấp kém nhất, cấu trúc này đã đưa con người lên tầm mức có thể đối thoại với Thượng đế.
b)
Thượng đế
-mặc dù có tất cả những điều xấu xa-
một trong những mục đích quan trọng khi tạo ra loài người,
bản chất/tính cách của họ phù hợp với việc học hỏi kiến thức
là điều cần thiết.
Những người có khả năng học hỏi tri thức cả về thế giới vật chất lẫn thế giới siêu hình, cả về mặt tinh thần lẫn thể xác.
-trước mặt Chúa-
Chúng có một giá trị đặc biệt. Nhờ những thành tích học tập xuất sắc này.
-mặc dù có tất cả những điều xấu xa-
được ưu tiên hơn cả thiên thần và được đưa vào phạm trù của sự tồn tại.
c)
Không ở cả thiên thần lẫn động vật.
-ngoài con đường đã chỉ dẫn-
họ có một ý chí tự do có thể hành động.
Ý chí tự do là một biểu hiện của ý chí tuyệt đối của Thượng đế.
Allah, lấy tri thức hữu hạn của con người làm đơn vị đo lường cho tri thức vô hạn của Ngài, lấy quyền năng nhỏ bé của con người làm đơn vị đo lường cho quyền năng vô hạn của Ngài, thì cũng lấy ý chí hữu hạn của con người làm tấm gương phản chiếu cho ý chí vô hạn của Ngài, tức là
ông ấy đã biến ý chí nhỏ bé của mình thành một tấm gương để hiểu được ý chí vô hạn của chính mình.
d)
Tự do ý chí đã ban cho loài người phẩm chất nhân tính, chức vị thống trị Trái Đất, vinh dự làm sứ giả của Thượng Đế, và khả năng được Thượng Đế soi sáng. Tự do ý chí là minh chứng cho việc con người không phải là con rối hay động vật thiếu lý trí.
e)
Nhờ vào ý chí tự do này, nhân loại đã có những vị tiên tri như mặt trời, những vị thánh và những người đạo đức như những vì sao trên bầu trời.
“Tôi có thể sống mà không có bánh mì, nhưng tôi không thể sống mà không có tự do!”
những người như Bediüzzaman đã ra đời, vượt xa các thiên thần hàng dặm.
f)
Sự bình an và hạnh phúc của con người chỉ có thể đạt được khi họ phó thác ý chí tự do mà họ cho rằng thuộc về mình cho Thượng đế. Thiếu ý chí tự do đồng nghĩa với việc thiếu hạnh phúc. Không có ngoại lệ. Bởi vì chỉ có ý chí của Thượng đế/Allah là thực sự tồn tại.
Con người có khả năng tự quyết định theo ý muốn của mình.
-theo ý muốn tự do của bản thân-
khi anh ta/cô ta/nó hoàn toàn tuân phục ý muốn của Chúa.
người đó đã đạt được một thành tựu lớn về mặt tinh thần. Cũng như mọi thành tựu khác, kết quả của thành tựu này là niềm hạnh phúc lớn lao.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
