– Kinh Ba-ca-ra 219 nói đến việc uống rượu là tội lỗi. Trong tiếng Ả Rập là “ism”. Kinh A-rập 33 cũng có từ “ism”. Liệu trước Ma-i-đà 90, việc rượu bị cấm đoán đã không được nêu rõ trong kinh này sao?
– Từ “ism” (إثم) xuất hiện trong kinh Baqarah (2:219), thuộc kinh Medinah, cũng xuất hiện trong kinh A’raf (7:33), thuộc kinh Mecca; với nghĩa là tội lỗi, điều cấm kỵ; tức là việc giải thích Kinh Qur’an bằng chính Kinh Qur’an… Tôi khiêm tốn xin được nêu ý kiến của mình về những bình luận trên trang web của các bạn, tôi đã đọc Mevdudi và Taberi ở nhà, nhưng không có cuốn nào làm tôi thỏa mãn về vấn đề này. Cụ thể là: Kinh Baqarah 219 được truyền đạt xuống trước khi rượu bị cấm, sau đó mới có câu “Đừng đến gần nhà thờ khi đang say rượu” và tiếp theo là kinh Maida 90 được truyền đạt xuống, và người ta nói rằng rượu bị cấm hoàn toàn nhờ kinh Maida 90. Tuy nhiên, ngay cả trong tất cả các bản dịch của kinh Baqarah 219, từ “إثم” (ism) vẫn được dịch là “tội lỗi”. Tôi nghĩ rằng có một sự hiểu lầm phổ biến ở điểm này.
– Giải thích theo thuyết dần dần nghe có vẻ hợp lý, nhưng theo tôi, cụm từ “ISLAM STATE” (Nhà nước Hồi giáo) làm hỏng tất cả mọi thứ.
Anh/chị thân mến,
Vâng, như bạn đã nói, một số học giả cho rằng trong câu thơ này,
“tội lỗi / tội ác”
Họ đã nói rằng đồ uống có cồn bị cấm trước khi kinh Maida được ban xuống, với câu nói:
Bởi vì,
“chủ nghĩa”
Từ “tội lỗi” đôi khi ám chỉ hình phạt, đôi khi ám chỉ những hành vi phạm tội mà bản thân chúng đã đủ điều kiện để bị trừng phạt. Cho dù ý nghĩa nào được ám chỉ,
“chủ nghĩa”
Chỉ khi nói đến điều gì đó bị cấm đoán thì việc dùng từ “haram” mới là chính xác.
(xem Razi, Mefatih, chú giải về câu kinh thánh liên quan)
Theo đó, từ câu kinh thánh liên quan,
rượu
và
cờ bạc
Có thể hiểu rằng việc ăn thịt lợn đã bị cấm trước đó bằng câu kinh này. Tuy nhiên, vì không có sự cấm đoán trực tiếp nào nên nó đã dẫn đến những cách hiểu khác nhau.
Dưới đây là bản dịch của phần liên quan của câu kinh:
“Họ hỏi anh về rượu và cờ bạc. Hãy nói: Trong hai thứ đó có những điều hại lớn và những điều lợi nhỏ đối với con người; nhưng điều hại lớn hơn điều lợi…”
(2:219)
Nhìn chung, cả hai đều gây thiệt hại tài sản và làm khổ người dân.
Thông thường, chúng kéo nhau theo. Rượu trước tiên làm mất đi lý trí; mà lý trí lại là nền tảng của cả tôn giáo lẫn thế giới.
Ngày nay, những vụ giết người xảy ra do say rượu và những hành vi tồi tệ xảy ra do cờ bạc là vô cùng nhiều, không thể kể hết, nhưng
“tội lỗi lớn”
được hiểu là.
Tuy nhiên, chúng cũng mang lại một số lợi ích nhất định cho con người.
Từ câu này, người ta cảm thấy một chút vui vẻ và thích thú, và nó được dùng để giao dịch nhiều thứ. Nó mang lại sự can đảm và sức mạnh tinh thần cho những người nhát gan. Trong cờ bạc, một số người thu được tài sản một cách dễ dàng. Nhưng tội lỗi của nó lớn hơn lợi ích, và cái hại của nó lớn hơn lợi ích rất nhiều.
Vì vậy, những lợi ích đó không phải là lợi ích thực sự và bền vững. Niềm vui mà chúng mang lại biến thành sự mê muội (che khuất lý trí). Sự dũng cảm nhất thời đó trở thành nguyên nhân gây thảm họa. Sự mạnh mẽ nhất thời đó làm tổn hại sức khỏe; tài sản thu được không mang lại lợi ích, một phần lợi nhuận mang lại hàng trăm thiệt hại. Những người mắc phải điều này khó mà thoát khỏi.
Tóm lại, niềm vui và sự thích thú là cá nhân và phù phiếm, trong khi những thiệt hại và hậu quả xấu mà chúng gây ra lại mang tính cá nhân và xã hội, thể chất và đạo đức. Chúng lây lan như bệnh truyền nhiễm. Ai không chịu hậu quả ngay lập tức thì rồi sẽ phải chịu. Việc đánh đổi một lợi nhuận ảo tưởng để gánh lấy một thiệt hại chắc chắn và phổ biến là điều không khôn ngoan.
Khắc phục thiệt hại luôn được ưu tiên hơn mang lại lợi ích.
Vì vậy, những điều này cần phải bị coi là trái phép theo lý lẽ. Câu kinh này cũng mang ý nghĩa ngụ ý như vậy.
(thông qua một dấu hiệu gián tiếp)
Điều đó có nghĩa là theo luật Hồi giáo, những thứ này là bị cấm.
Nếu không có thêm bất kỳ câu kinh nào khác trong Kinh Qur’an nói về rượu, thì chỉ riêng điều này thôi cũng đủ để khẳng định việc uống rượu là bị cấm.
Tuy nhiên, sự cấm đoán này sẽ không phải là một sự cấm đoán rõ ràng được hiểu trực tiếp từ chính từ ngữ của câu nói; vẫn có thể có những người tự tin vào lý trí của mình, cho rằng họ có thể hạn chế được những tác hại và tận dụng được những lợi ích.
Vì vậy, trong số các vị Sahaba (bạn đồng hành của Thánh Tổ)
những người không hiểu sự khác biệt giữa điều cấm đoán theo lý lẽ và điều cấm đoán theo luật Hồi giáo
đã xảy ra, sau đó,
“Đó là sự ô uế, … hãy tránh xa nó”
(Al-Maidah, 5/90)
Việc đưa ra mệnh lệnh đó đã tạo ra sự vi phạm rõ ràng và tuyệt đối đối với điều cấm trong tôn giáo.
Tóm lại,
Đừng uống rượu hoặc sử dụng những thứ gây say, đừng đánh bạc, đừng nghĩ rằng chơi lô tô là làm việc thiện; những điều đó, cái hại lớn hơn cái lợi, cái tội lớn hơn cái phúc.
(Elmalılı, Thuyết giảng về Thượng đế, chú giải về câu kinh thánh liên quan)
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
