– Về vấn đề này, có những gì đáng chú ý?
– Có phải Thầy Tổ (tiên tri) đã nói rằng câu chuyện này sẽ không được hiểu cho đến tận thời kỳ tận thế không?
Anh/chị thân mến,
Câu trả lời 1:
– Chúng tôi không tìm thấy nguồn hadith đáng tin cậy nào liên quan đến câu chuyện về Zulkarnain.
Có thể là câu chuyện này đã được nhắc đến trong chính Kinh Koran, vì vậy nó không cần thiết phải được nhắc đến thêm trong các hadith.
Nó được đề cập trong Kinh Koran, dù chỉ là một cách tổng quát nhưng cũng khá chi tiết.
Việc giải thích chi tiết hơn về điều này không được cho là phù hợp với sự khôn ngoan của Thượng đế, vì không chỉ không có những lời giải thích mở rộng về sự mơ hồ này mà còn không được phép giải thích bằng các hadith (truyện truyền lại lời dạy của Thánh Hồi giáo).
Có trong các nguồn tài liệu Hồi giáo và chiếm phần lớn
Dựa trên những câu chuyện thuộc thể loại Isrâiliyat
Theo những lời giải thích khác nhau, người được đề cập trong các câu 83-98 của Kinh Qur’an, Surah Al-Kahf, là:
– Ông là một vị vua chinh phục, đã tổ chức các chiến dịch chinh phạt ở cả phía đông và phía tây, và đạt được những chiến thắng lớn.
– Vì kêu gọi mọi người thờ phượng Thượng đế duy nhất, ông đã bị những kẻ phủ nhận Thượng đế đánh chết bằng cách đập vào hai bên đầu.
– Có hai chỗ nhô lên giống như sừng trên đầu,
– Trên vương miện có hai cái sừng bằng đồng,
– Tóc cô ấy được tết thành hai bím,
– Nơi mà ánh sáng và bóng tối được tạo ra theo mệnh lệnh của Ngài,
– Trong giấc mơ, anh ta thấy mình đang leo lên bầu trời và bám vào hai bên mép của mặt trời,
– Ông/Bà thuộc dòng dõi quý tộc cả về phía mẹ lẫn phía cha,
– Ông có nguồn gốc từ hai dòng dõi: Iran và Hy Lạp,
– Nơi hai thế hệ đã sống và đi qua suốt cuộc đời của tôi,
– Có ý kiến cho rằng ông được gọi là Zulkarnain vì sự dũng cảm phi thường của ông, hoặc vì ông đã đánh bại kẻ thù như một con cừu đực trong chiến trận, hoặc vì ông được ban cho cả tri thức bề ngoài lẫn tri thức nội tâm. (Sa’lebî, el-Keşf; Fahreddin er-Râzî, chú giải các kinh Koran liên quan)
Những câu chuyện về Zulkarnain trong Kinh Qur’an rất ngắn gọn và mơ hồ. Điều này khiến việc xác định một bối cảnh lịch sử cho câu chuyện trở nên khó khăn.
Theo những câu văn trong kinh Koran, Zulqarnain là:
Nhờ vào sức mạnh và những cơ hội rộng lớn mà Chúa Trời ban cho, ông đã thực hiện hai cuộc chinh phạt, một về phía đông và một về phía tây của thế giới.
Trong chuyến đi đầu tiên về phía Tây, ông đã truyền tải một thông điệp tôn giáo-đạo đức đến một dân tộc mà ông gặp gỡ, thông qua những khái niệm như tránh xa sự áp bức/thuyết đa thần, tin vào Chúa, hành thiện và phần thưởng xứng đáng.
Sau đó, họ tiến hành một cuộc chinh phạt thứ hai về phía đông và trong chuyến đi này, họ đã gặp một bộ lạc khác không có chỗ trú ẩn để che khỏi ánh nắng mặt trời.
Sau đó, ông có thể đã tiến hành một cuộc chinh phạt thứ ba đến một vùng núi ở phía bắc, nơi ông đã gặp một dân tộc hoặc một số dân tộc gây rối và hung hăng, được gọi là Ye’jûc và Me’cûc, những người đã phàn nàn với ông. Theo yêu cầu của họ, ông đã xây dựng một bức tường vững chắc bằng cách đúc các khối sắt và nấu chảy đồng ở một con đường mòn trong khu vực đó.
Việc người dân đề nghị trả tiền cho ông để xây dựng bức tường này,
“So với những ân huệ mà Chúa Trời ban cho tôi, thì số tiền mà các bạn trả cho tôi chẳng đáng kể gì cả.”
rồi từ chối họ, nhưng yêu cầu họ giúp đỡ bằng sức lực thể chất của mình.
Sau khi công trình xây dựng hoàn thành, Ye’cûc và Me’cûc không thể nào vượt qua được bức tường này, thậm chí không thể đào một lỗ hổng nhỏ. Zülkarneyn đã nói với họ rằng thành công này là nhờ ân điển của Thượng đế và bức tường sẽ chỉ sụp đổ khi thời điểm mà Allah đã định đến.
Việc Zulkarnain được ban cho quyền lực và khả năng lớn lao được kể trong câu chuyện
“lý do”
được diễn đạt bằng từ.
(18:84)
Các nhà chú giải thường dùng từ này để chỉ
“Kiến thức dẫn đến mục đích và khát vọng”
được giải thích như vậy. Tuy nhiên, một số lời giải thích khác lại cho rằng “nguyên nhân” được dùng như một phép ẩn dụ cho mọi phương tiện giúp đạt được điều gì đó (Fahreddin er-Râzî, Kurtubî, lời giải thích các câu kinh liên quan).
Theo đó
Zulkarnain
ở nghĩa rộng của lý do được đưa ra cho ‘e
bao gồm mọi thứ có thể giúp đạt được mục tiêu, như lý trí, kiến thức, ý chí, sức mạnh, quyền lực, khả năng.
có thể nói.
(Şîrâzî, el-Emŝel, Beyrut 2007, VII, 588; Để biết thêm thông tin chi tiết, xem TDV İslam Ansiklopedisi, Zülkarneyn md.)
Câu trả lời 2:
Chúng ta có thể nhắc đến hadith sau đây của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) về những lợi ích của kinh Al-Kahf:
“Ai thuộc lòng mười câu đầu tiên của Kinh Kehf thì sẽ được bảo vệ khỏi sự cám dỗ của Deccal.”
(Mục Lâm, Du lịch, 257; Abu Dawud, Tiên tri, 14)
Trong một truyền thuyết khác thì
“Ai đọc 10 câu cuối của kinh Kehf thì sẽ được bảo vệ khỏi sự cám dỗ của Đắc-giăng.”
đã được ghi nhận.
(Ibn Hanbal, Musnad, 2/446)
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
