– Chúng ta nên trả lời như thế nào với những người coi việc xa rời tôn giáo, sự cởi mở là hiện đại, còn đức tin và sự khép kín là lạc hậu?
Anh/chị thân mến,
Câu trả lời 1:
Vấn đề chính là giá trị mà một thứ gì đó thể hiện dựa trên bản chất và sự thật của nó. Vì vậy, nếu sự bảo thủ là tốt và sự hiện đại là xấu, thì việc bảo thủ là điều hợp lý. Nhưng nếu sự thật lại ngược lại, thì phán đoán giá trị cũng phải ngược lại.
Bởi vì, việc một vấn đề là tốt hay xấu không liên quan đến cái tên mà mọi người đặt cho nó.
Vậy nên, chúng ta cần xem xét hai khái niệm này.
Chủ nghĩa hiện đại
Nếu trong thời đại này, uống rượu, ngoại tình và biến phụ nữ thành vật liệu quảng cáo cho mọi thứ tầm thường là điều bình thường, thì việc ủng hộ một quan điểm như vậy sẽ làm tổn thương trái tim của bất kỳ người có lương tâm nào.
Ngược lại, nếu
lạc hậu
Nếu quay trở lại thời kỳ huy hoàng ban đầu của đạo Hồi, tức là hiểu và sống theo tinh thần thuần khiết và nguyên thủy của đạo Hồi, thì đó không phải là sự lạc hậu mà là một sự tiến bộ đưa đến thiên đường.
Nếu “hiện đại” được dùng với nghĩa là phổ biến các sản phẩm của hoạt động hợp lý, khoa học, công nghệ và quản lý, thì việc một người phụ nữ có che đầu hay không không đóng góp gì cho điều đó.
Đừng quên rằng không phải mọi thứ cũ đều xấu, và không phải mọi thứ mới đều tốt.
Một tư duy coi phụ nữ là người mẹ và đặt thiên đường dưới chân họ, bảo vệ họ khỏi những cái nhìn ghen tị để không làm tổn hại đến vị thế tôn kính của họ, thực sự sẽ không bao giờ lỗi thời.
Ngược lại, việc sử dụng phụ nữ trong quảng cáo xe đạp và kẹo cao su là một xu hướng mới, nhưng bất kỳ quan điểm nào cũng đều có thể trở nên lỗi thời.
Trên thực tế, trong vấn đề này, tiêu chuẩn mà con người hiện đại áp dụng là nền văn minh châu Âu. Có một quan điểm cho rằng tư duy của châu Âu, vốn hướng đến bản năng, dục vọng và ham muốn, được coi là hiện đại và tiêu chuẩn này giờ đây được xem như một bộ quy tắc nhân văn.
Ngược lại, vì cho rằng nền văn minh Hồi giáo không đáp ứng được những ham muốn và sở thích cá nhân của mình, nên
TRỞ LẠI THÌNH TRẠNG CŨ
Cũng có một nhóm người Hồi giáo khá thiếu hiểu biết muốn kết án mọi thứ bằng con dấu “thịnh hành”. Họ không quan tâm đến kỹ thuật và công nghệ, những thứ mà họ cho rằng chỉ xuất phát từ nền văn minh phương Tây và có lợi cho nhân loại. Bởi vì đó là những việc đòi hỏi nỗ lực. Hơn nữa, chúng không đáp ứng được những ham muốn bản năng của họ. Ngược lại, bất cứ điều gì tầm thường, thấp kém, gây ra sự suy đồi đạo đức cho nhân loại, họ đều quảng cáo bằng con dấu “hiện đại”.
Tóm lại;
Việc Allah tạo ra động vật với bộ lông tự nhiên, còn con người thì cần mặc quần áo để bảo vệ khỏi cái nóng và cái lạnh, là một minh chứng rõ ràng cho việc mặc quần áo là một nhu cầu thiết yếu của con người với tư cách là vị vua của Trái Đất, và đó là một đặc quyền của sự cai trị. Hơn nữa, đó là dấu hiệu cho thấy con người cần che phủ cơ thể, khác với động vật, để khẳng định vị thế của họ là những sinh vật văn minh.
Thật thú vị là đàn ông ở khắp thế giới văn minh đều mặc những bộ quần áo nhất định và coi đó là biểu tượng của danh dự. Còn đối với phụ nữ, họ lại khuyến khích họ ăn mặc hở hang, một cách tiếp cận làm tổn hại đến sự trang nghiêm của người phụ nữ và làm mờ đi những kỷ niệm thiêng liêng về tình mẫu tử, chỉ để thỏa mãn những ham muốn thấp hèn của một số đàn ông.
HIỆN ĐẠI HÓA – ĐẠI CỔ – NGHỊCH LÝ
giả danh những danh hiệu sai sự thật để lừa gạt phụ nữ đi vào con đường sai trái, trái ngược với bản chất của phụ nữ.
Ngày nay, ở nhiều quốc gia trên thế giới, tư thế hở hang mà phụ nữ phải chịu đựng, nếu xảy ra với một người đàn ông, thì đàn ông sẽ không bao giờ chấp nhận điều đó và coi đó là một vị trí phi nhân đạo.
Tóm lại,
Việc phô trương, phô diễn là một hình thức phản động thực sự vì nó là sự quay trở lại thời kỳ tối tăm trước khi có đạo Hồi.
Tôn kính (tôn trọng)
thực sự là chủ nghĩa tiến bộ vì nó hướng tới kỷ nguyên Hạnh phúc (Asr-ı Saadet), được coi là đỉnh cao của nền văn minh Hồi giáo và là tương lai thực sự.
Theo quan điểm của chúng tôi, chỉ cần đọc kỹ Risale-i Tesettür của Bediüzzaman để thấy rõ ràng rằng che khăn là điều tự nhiên và đẹp đẽ, còn việc hở hang, phô trương là điều trái với tự nhiên và xấu xa.
Câu trả lời 2:
Mỗi tôn giáo đều có nền văn minh riêng và những đặc điểm khác biệt làm nên sự khác biệt giữa chúng. Tuy nhiên, chính những đặc điểm này giúp chúng duy trì sự tồn tại giữa các tôn giáo khác. Trong các mối quan hệ của một cộng đồng – đặc biệt là – với các quốc gia khác, các yếu tố bản sắc và sự thuộc về của cộng đồng đó được thể hiện rõ ràng. Hồi giáo cũng mang lại cho người Hồi giáo sự thuộc về và bản sắc một cách hoàn hảo nhất. Do đó, không thể loại bỏ yếu tố Hồi giáo khỏi bản sắc và sự thuộc về của người Hồi giáo và định nghĩa nó mà không đưa tôn giáo vào. Bởi vì điều này trái với cả bản chất của sự vật và giáo lý của tôn giáo. Nó trái với bản chất của sự vật; bởi vì người Hồi giáo nhận được đặc điểm và sự tồn tại của mình từ Hồi giáo. Việc một cá nhân vừa là người Hồi giáo vừa được giới thiệu mà không có Hồi giáo, một cộng đồng vừa là cộng đồng Hồi giáo vừa tìm kiếm sự thuộc về và bản sắc mà loại bỏ Hồi giáo là điều không thể và trái với điều kiện tồn tại.
Việc Thượng đế (sallallahu aleyhi wa sallam) dạy cho một người mới theo đạo Hồi những điều cần làm.
(Abdurrezzak, Musannef X, 317, 318; Abu Dawud, Taharat 129)
và việc những khía cạnh liên quan đến hình thức cũng được bao gồm trong đó cho thấy rằng Hồi giáo đòi hỏi sự khác biệt trong mọi khía cạnh.
Cũng như việc chú trọng đến việc tạo dựng danh tính, Hồi giáo còn rất coi trọng việc bảo vệ danh tính.
“Bạn giống với dân tộc nào thì bạn thuộc về dân tộc đó.”
(Ahmed b. Hanbel II, 50; Abu Dawud, Libas 4)
“Ai giống người khác thì không phải là người của chúng ta. Đừng bắt chước người Do Thái và Kitô giáo.”
(Tirmidhi, Isti’zan 7)
Những câu chuyện truyền lại cho thấy cần phải bảo vệ danh tính.
Sự bắt chước là một quá trình đồng hóa. Do đó, việc bắt chước những người theo tôn giáo khác sẽ gây hại cho tôn giáo của mình. Một xã hội rơi vào khủng hoảng bắt chước sẽ đánh mất bản sắc riêng và trở thành một phần của nhóm mà họ bắt chước. Việc bắt chước phong tục và lối sống khác sẽ dần dần buộc họ phải chấp nhận quan điểm của nhóm đó về mọi thứ. Việc bắt chước ngoại hình sẽ dần dần dẫn đến việc chấp nhận quan điểm tư tưởng phù hợp với nó.
Lời tiên tri của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) rằng việc bắt chước người Do Thái và Kit-tô giáo sẽ bắt đầu từ những điều nhỏ nhặt rồi sau đó sẽ gia tăng, cho thấy sự bắt chước không dừng lại ở một điểm mà sẽ gia tăng từ ít đến nhiều và không có giới hạn.
“Thề rằng, các ngươi sẽ nhất định noi theo tập tục (con đường) của những dân tộc trước các ngươi, từng bước chân, từng bước đi, từng chút một. Cho dù họ (những dân tộc trước) có chui vào một cái lỗ chuột hẹp hòi, các ngươi cũng sẽ chui vào cái lỗ đó.”
(Ahmed b. Hanbel II, 325; Buhârî, İ’tisâm 14)
Sự nhạy cảm này đối với các nền văn hóa nước ngoài càng được những người Hồi giáo đương đại, đang chịu ảnh hưởng tiêu cực của chủ nghĩa văn hóa đế quốc và xu hướng thời trang, cảm nhận rõ ràng hơn. Việc một số người coi việc xa rời đạo Hồi, ăn mặc hở hang là đồng nghĩa với việc hiện đại hóa đã trở thành khẩu hiệu của một âm mưu ngầm nhằm xa rời bản sắc Hồi giáo của người Hồi giáo. Một số người Hồi giáo vô tình đã trở thành người tuyên truyền cho âm mưu ngầm này. Thật không may, sự bắt chước này cho thấy quy mô tàn phá mà một cuộc sống xa rời Kinh Qur’an và Sunnah gây ra đối với con người và xã hội.
Những quốc gia từng mở cửa nhanh chóng theo chủ nghĩa hiện đại, như Mỹ, giờ đây đang tìm kiếm giải pháp cho vấn đề che đầu. Người Mỹ từng không đặt giới hạn đối với sự khỏa thân, thậm chí còn thành lập các trại dành cho người khỏa thân. Sau đó, họ nhận ra rằng việc cởi bỏ quần áo chỉ mang lại thảm họa và không có lợi ích gì.
Số lượng trẻ em không có cha mẹ đang ngày càng tăng lên;
Giờ đây, họ đã bắt đầu cuộc chiến chống lại sự tục tĩu.
Phải còn bao nhiêu sự hủy hoại về tôn giáo, đạo đức và văn hóa nữa thì người Hồi giáo mới tỉnh ngộ?
(xem)
Tiến sĩ Aynur Uraler, Những trở ngại cản trở việc tuân theo Sunnah (Những điều mà Nabi Muhammad (s.a.v) đã làm)
Để biết thêm thông tin, vui lòng nhấp vào đây:
– Có những điểm khác biệt và điểm tương đồng nào giữa môi trường xã hội nơi vị Thánh Tổ của chúng ta được sinh ra và môi trường xã hội mà chúng ta đang sống hiện nay?
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
