Anh/chị thân mến,
Một số người đặt câu hỏi này không chỉ không chân thành mà còn không biết tiếng Thổ Nhĩ Kỳ… Sau khi giải thích hai vấn đề này, tôi muốn chuyển sang trả lời câu hỏi.
Trước hết, tôi xin giải thích tại sao người đặt câu hỏi lại không thành thật:
Ai cũng biết trong lương tâm mình có hai hành động, hai hành vi riêng biệt. Một phần…
tự nguyện,
nghĩa là nó xuất hiện theo ý muốn, theo quyết định của bản thân. Còn phần còn lại thì
sự đau đớn;
nghĩa là nó diễn ra hoàn toàn ngoài ý muốn, sự kiểm soát của anh ta.
Ví dụ: việc nói chuyện, im lặng, ngồi xuống, đứng dậy thuộc nhóm thứ nhất; còn việc tim đập, chiều cao tăng lên, tóc bạc đi thuộc nhóm thứ hai.
Anh ấy làm việc ở nhóm đầu tiên.
, việc cầu xin là ở chúng ta, còn việc ban phát là ở Thượng đế.
Nói cách khác, bất cứ điều gì chúng ta lựa chọn và quyết định bằng ý chí tự do của mình, thì Thượng Đế tạo ra điều đó bằng ý chí tuyệt đối của Ngài.
Còn đối với động từ loại thứ hai thì:
Chúng ta không có quyền quyết định.
Đấng tạo ra và ban cho sự sống là Thượng đế. Chúng ta không chịu trách nhiệm về những điều thuộc nhóm thứ hai. Nói cách khác, chúng ta sẽ không bị chất vấn về chiều cao, màu da, chủng tộc, giới tính hay thế kỷ mà chúng ta sinh ra ở thế giới bên kia.
Người đặt câu hỏi đã mắc sai lầm khi nhầm lẫn hai hành động này là một.
Và đây là sai lầm lớn nhất:
Người đàn ông này nhận trách nhiệm cho tất cả những việc tốt mà anh ta đã làm.
“Tôi đã làm, tôi đã thắng…”
…và hắn kể lể những điều đó một cách tự hào… Nhưng khi nói đến những tội lỗi, sai lầm và sự tàn ác mà hắn đã gây ra, hắn lại đổ lỗi cho số phận:
“Đây là số phận của tôi sao!..”
để cố gắng giải quyết vấn đề. Khi đưa kẻ trộm đột nhập nhà mình ra tòa, anh ta lại quên mất số phận của mình.
“Người đàn ông này,” anh ta nói, “đã đột nhập vào nhà tôi, ăn trộm đồ đạc, và cướp bóc tài sản của tôi.” Kẻ trộm:
“Tôi vô tội. Số phận tôi là kẻ bị cướp, còn số phận của gã này là kẻ bị cướp mất tài sản.”
Khi người ta biện hộ cho mình bằng cách đó, hắn nổi giận, sôi máu, gần như phát điên!… Nhưng khi đến lượt những tội lỗi mà chính hắn đã phạm, hắn lại có thể biện hộ cho tên trộm đó một cách không ngượng ngùng và không hề xấu hổ!…
Làm sao có thể thảo luận một cách nghiêm túc về số phận với một người như vậy?
Sự thật là:
Chúng ta không phải là nô lệ của số phận trong mọi việc làm và hành động của mình. Chúng ta được tự do trong những hành động tự nguyện, tức là những việc làm theo ý muốn của mình. Chúng ta biết điều này trong lương tâm. Trong những việc này, người muốn là chúng ta, còn người tạo ra là Thiên Chúa…
Việc chúng ta được gửi đến thế giới này để trải qua thử thách, phải chăng điều đó cũng đòi hỏi điều này?
Thí sinh không thể tự chọn phòng thi. Thí sinh không thể tự chọn giờ bắt đầu và kết thúc bài thi. Thí sinh không thể tự chấm điểm bài thi. Tất cả những điều này do người chấm thi quyết định. Tuy nhiên, sau khi bài thi bắt đầu, thí sinh có thể trả lời theo ý mình. Thí sinh không bị can thiệp trong suốt thời gian thi.
Nếu không thì nó không được gọi là thử thách.
Bây giờ, hãy tìm câu trả lời cho câu hỏi sau:
Liệu con người có tự do điền vào cuốn sổ ghi chép hành vi của mình theo ý muốn ở thế giới này không?
Họ có tự do lựa chọn tuân thủ hay không tuân thủ các điều răn và lệnh cấm của Thượng đế không?
Vậy thì, những người này đang bênh vực cho điều gì vậy?!..
Mặt một bên, họ phủ nhận ý chí của mình để trốn tránh trách nhiệm về những tội lỗi mà họ đã phạm; mặt khác, họ không ngần ngại đánh đập một đứa trẻ, ví dụ, đứa trẻ đã ném đá vào cửa sổ của họ và thậm chí không bị Chúa trách phạt. Cảnh tượng này không đủ để khiến họ chịu trách nhiệm và xấu hổ sao?
Chúng ta đã đề cập rằng một số người đặt câu hỏi này không biết tiếng Thổ Nhĩ Kỳ. Hãy cùng xem xét câu hỏi này từ góc độ ngữ pháp:
“Nếu Thượng đế biết tôi sẽ làm gì thông qua tri thức vĩnh cửu của Ngài, vậy thì lỗi của tôi là gì?”
Câu này có hai động từ: một là,
“làm”
, cái kia
“biết”.
Chủ ngữ của động từ “làm”: tôi. Chủ ngữ của động từ “biết”: Thiên Chúa. Nghĩa là người đặt câu hỏi,
“Tôi làm, và Chúa Trời cũng biết.”
anh ấy nói. Và sau đó anh ấy hỏi chúng tôi: Tôi đã làm gì sai? Chúng tôi lịch sự trả lời anh ấy như sau:
“Sai lầm của bạn là đã làm việc đó.”
Về vấn đề này, cuốn sách Sözler (Những lời) thuộc bộ Risale-i Nur có nhận định như sau:
“Phước phận thuộc về loại tri thức. Tri thức phụ thuộc vào điều được biết.”
Vậy thì làm sao được, nó cứ bám víu vào như vậy. Nếu không thì rõ ràng là nó không tuân theo tri thức.”
“Kiến thức” (İlim) có nghĩa là “biết” hoặc “kiến thức”. “Được biết” (Malûm) có nghĩa là “được biết đến”, còn “người biết” (Âlim) có nghĩa là “người có kiến thức” hoặc “nhà tri thức”. Chúng ta hãy thử giải thích nguyên tắc này bằng một ví dụ. Ví dụ, tôi biết một chàng trai đang học tại khoa khoa học. Kiến thức của tôi về điều này là “kiến thức”. “Được biết” ở đây là việc chàng trai đó đang là sinh viên của khoa đó. Như vậy, kiến thức của tôi phụ thuộc vào điều “được biết” đó. Nghĩa là, vì chàng trai đó đang học tại khoa khoa học, nên tôi mới biết điều đó.
Có thể đưa ra thêm nhiều ví dụ.
“Vì Chúa biết tôi sẽ làm gì,”
Việc nói rằng “người đàn ông đó sẽ làm việc đó” đồng nghĩa với việc đã thừa nhận rằng Allah là Đấng toàn tri, và người đặt câu hỏi cũng sẽ thực hiện hành động đó. Việc người đàn ông đó thực hiện hành động đó là điều đã biết, còn việc Allah biết điều đó bằng tri thức vĩnh cửu của Ngài thì là tri thức. Và tri thức này phụ thuộc vào điều đã biết.
Tiếp theo những câu chúng tôi đã trích dẫn từ Lời dạy ở trên, có câu như sau:
“Nghĩa là, các nguyên tắc của tri thức không phải là cơ sở để điều khiển sự tồn tại bên ngoài của đối tượng được biết đến. Bởi vì bản chất và sự tồn tại bên ngoài của đối tượng được biết đến phụ thuộc vào ý chí và sự hỗ trợ của quyền năng.”
Như chúng ta biết, việc biết một điều gì đó, một sự kiện hay một hành động nào đó không đủ để trở thành người thực hiện điều đó. Ví dụ: Ai cũng biết cách nói chuyện. Nhưng, trừ khi một người cố gắng và thực hiện hành động nói chuyện, chúng ta có thể nói rằng người đó đã nói chuyện được không?
Một ví dụ khác:
Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã báo trước sự chinh phục Constantinople. Nhưng vì Sultan Mehmet là người thực hiện hành động “chiến thắng” đó, nên chúng ta gọi ông là “người chinh phục”. Chúng ta không nói rằng Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã chinh phục Constantinople.
Vậy thì, chỉ biết hành động thôi là chưa đủ để trở thành người thực hiện hành động đó. Cần phải có ý chí, tự mình khởi xướng và thực hiện hành động đó.
Thượng đế biết tất cả những việc làm, hành động của con người. Nhưng chính con người là người sử dụng ý chí và sức mạnh của mình để thực hiện việc đó, và mọi trách nhiệm thuộc về họ.
Như chúng ta đã đề cập trước đây; con người có thể sử dụng ý chí tự do của chính mình,
-cho dù là điều tốt hay điều xấu-
Bất cứ việc gì người ta bỏ công sức vào, thì Chúa Trời sẽ ban phước cho việc đó.
Ý muốn là của con người, sự tạo dựng là của Thượng đế. Nhưng việc Thượng đế tạo dựng tất cả mọi hành động không làm cho con người thoát khỏi trách nhiệm…
Chỉ có Allah là Đấng ban cho con người sức mạnh và mọi khả năng. Nếu con người sử dụng khả năng và sức mạnh đó trái với ý muốn của Ngài, chắc chắn sẽ phải chịu trách nhiệm và phạm tội.
Hãy thử nghĩ xem:
Nếu một nhân viên an ninh lạm dụng quyền hạn và vũ khí của mình để vô tình giết chết người khác, thì có nên gọi nhà nước là kẻ giết người hay chỉ nên gọi nhân viên đó là kẻ giết người? Chắc chắn, kẻ giết người là nhân viên đó!… Giờ đây, nhân viên này,
“Tôi đã phạm tội đó bằng những phương tiện của nhà nước. Tôi không dùng vũ khí của mình, cũng không dùng đạn của mình.”
Có thể xin lỗi theo cách như vậy không?
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
Bình luận
tàn ác
Câu nói của thầy giáo đó thực sự đủ để người hiểu thấu hiểu rồi. Tôi cũng thường xuyên dùng câu đó.
“Thượng đế biết tất cả những việc làm, hành động của con người. Nhưng chính con người là người sử dụng ý chí và sức mạnh của mình để làm việc đó, và mọi trách nhiệm thuộc về họ.” Đó là tất cả. Thậm chí có những người khó hiểu được điều này.
Điều chúng ta gọi là định mệnh chính là quá khứ của chúng ta. Allah, với trí tuệ vô hạn của Ngài, biết tất cả mọi thứ. Nhưng việc Ngài biết không có nghĩa là Ngài là người gây ra điều đó. Tôi nghĩ điểm mà mọi người thường nhầm lẫn là quan niệm sai lầm “nếu có trong định mệnh, chúng ta sẽ trải qua” đã tồn tại từ nhiều thế kỷ. Một vấn đề khác là sự hiểu lầm về điều kiện của đức tin: “tin vào định mệnh; tin rằng điều thiện và điều ác đến từ Allah”. Nếu chúng ta hiểu điều này là những sự kiện xảy ra ngoài ý muốn của chúng ta, do ý muốn của Allah, và định nghĩa định mệnh như vậy, thì những câu hỏi kiểu này sẽ không bao giờ chấm dứt. Allah đã ban cho chúng ta ý muốn tự do, và Ngài muốn chúng ta sử dụng nó. Mọi thứ bạn đã làm trong quá khứ, nhìn lại đều là định mệnh. Còn điều gì sẽ xảy ra trong tương lai thì đã được biết, nhưng điều đó nằm trong tay bạn (ý muốn tự do của bạn).
Hy vọng là hữu ích.
