Chơi cờ vua và cờ tỷ phú có được phép không?

– Phán quyết về vấn đề này có thay đổi tùy theo trường phái tôn giáo không?

– Việc chơi cờ vua được cho là makruh (không nên) trong trường phái Shafi’i và bị coi là haram (cấm) trong ba trường phái khác. Theo chúng ta, quan điểm của trường phái mà chúng ta đang tuân theo có đúng không, hay chúng ta nên đánh giá phán quyết này như thế nào?

Anh/chị thân mến,

Cờ vua,

Đây là một loại trò chơi phổ biến ở nước chúng ta, thậm chí còn xuất hiện ở các trường học. Có các khóa học, các cuộc thi được tổ chức, các báo và tạp chí dành riêng các chuyên mục, thậm chí cả các chương trình riêng trên truyền hình. Kết quả là, nó được chơi rộng rãi trong dân chúng, đặc biệt là giới trẻ, ở nhiều thời điểm và địa điểm khác nhau.

Tuy nhiên, cũng như mọi trò chơi khác, cờ vua cũng có những quy tắc riêng của tôn giáo. Có những quan điểm khác nhau về việc nó có hợp pháp hay không. Vì vậy, cho dù nó phổ biến đến đâu, được mọi người chấp nhận đến đâu, điều đó không chứng minh được nó là hợp pháp hay bất hợp pháp.

Như đã biết, cờ vua là một trò chơi có nguồn gốc từ Iran và từ đó lan rộng đến các quốc gia khác. Trước đây, nó không được người Ả Rập biết đến nhiều. Nhưng khi Iran bị chinh phục và quan hệ với người Iran bắt đầu, dần dần các phong tục của Iran cũng xuất hiện trong cộng đồng người Hồi giáo. Nói chung, Hồi giáo đã dung thứ và không can thiệp vào những phong tục và thói quen riêng của mỗi quốc gia, miễn là chúng phù hợp hoặc không trái ngược với tinh thần của Hồi giáo. Tuy nhiên, Hồi giáo cũng đã cấm và yêu cầu từ bỏ những hành vi, cử chỉ và phong tục có hại, gây tổn hại.

Mặc dù không được ghi trong các sách hadith chính thống, nhưng một số truyền thuyết đề cập đến cờ vua.

“người sở hữu”

được coi là không hợp pháp và không được phép chơi. (Theo lời của Ali (ra))

“Cờ vua là trò cờ bạc của những người nghiệp dư.”

trong khi không tán thành cờ vua, thì Abu Musa al-Ashari, một trong những người bạn đồng hành của vị Tiên tri, lại…

“


Chỉ những người không né tránh tội lỗi mới chơi cờ tướng.”

nhà thần học nổi tiếng Ibrahim an-Naha’i đã nói như vậy, và khi được hỏi về cờ vua, ông đã trả lời rằng:

“Hắn bị nguyền rủa.”

đã trả lời như vậy. Tương tự, Abdullah ibn Umar,

“Cờ vua còn tệ hơn các trò cá cược khác.”

trong khi tán thành quan điểm đó,



Imam Malik

xem cờ vua như cờ tỷ phú và coi đó là điều cấm kỵ.1

Những người tán thành những lời kể và quan điểm này

Theo đa số các học giả luật Hồi giáo

,

Chơi cờ vua là không được phép và bị coi là trái đạo giáo.

Quan điểm được ưa chuộng nhất của trường phái Hồi giáo Hanafi cũng là như vậy.

Tuy nhiên, một số học giả không xếp cờ vua vào cùng một loại hình, và cho rằng việc chơi cờ vua có thể được phép trong một số điều kiện nhất định. Imam Nawawi, một học giả nổi tiếng của trường phái Shafi’i, đã nói như sau về vấn đề này:

“Cờ vua,

Theo đa số các học giả, trò chơi này là haram (cấm trong tôn giáo Hồi giáo). Nếu ai đó bỏ lỡ giờ cầu nguyện vì trò chơi này hoặc chơi vì lợi ích cá nhân, thì theo chúng tôi, nó cũng là haram.”

Ibn Abidin, một học giả Hồi giáo thuộc trường phái Hanafi, đã nói về cờ vua rằng:

“Đó là điều cấm kỵ, là một tội lỗi lớn trong tôn giáo của chúng tôi.”

sau khi nói như vậy, ông ghi nhận rằng Imam Shafi’i và theo một truyền thuyết khác là Imam Abu Yusuf coi cờ vua là hợp pháp. Vehbaniyya, người giải thích



“Trong cờ vua, không có khái niệm về ‘hòa’.”

đến khi nói đến,

“Đây chỉ là một câu chuyện truyền miệng.”

đã nói.2

Như Imam Nawawi đã chỉ ra, có bốn điều kiện cần thiết để cờ vua được coi là hợp pháp:

1.

Những người chơi cờ vua không nên để việc say mê trò chơi làm ảnh hưởng đến việc cầu nguyện.

2.

Cờ vua không nên được chơi để kiếm tiền hoặc lợi ích tương tự, điều này có thể dẫn đến cờ bạc, nghĩa là người thắng và người thua không nên đặt điều kiện nhận được thứ gì đó.

3.

Những người chơi cần giữ lời lẽ, tránh nói những lời lẽ xấu xa, nói dối, vu khống và chửi bậy trong suốt quá trình chơi.

4.

Những người đã quen với cờ vua không nên trở nên quá nghiện đến mức không thể từ bỏ nó.

Vì vậy, theo quan điểm này, cờ vua được cho là hợp pháp miễn là không vượt quá giới hạn, không cản trở việc thờ phượng và không dẫn đến tội lỗi.

Ibn Hajar al-Makki, một học giả Shafi’i xem xét tính hợp pháp của cờ vua dựa trên bản chất của trò chơi, giải thích sự khác biệt giữa cờ vua và cờ tỷ phú như sau:

“Trong trò chơi cờ tỷ phú, vận may dựa vào xúc xắc. Nhưng cờ vua lại dựa vào tư duy và trí tuệ. Vì vậy, nó có thể được sử dụng để tham khảo về chiến thuật quân sự.”

“Al-Zawa’ir”

Ibn Hajar, người đã dành nhiều thời gian để đề cập đến vấn đề này trong tác phẩm của mình, cuối cùng đã đưa ra kết luận sau:

“Không có ích lợi gì khi nhắc dài dòng đến những quan điểm khác nhau về vấn đề này. Sau khi nắm được nguyên tắc, việc xây dựng phán quyết dựa trên đó sẽ trở nên khả thi.”

Nguyên tắc là:

”

Nếu loại trò chơi này dựa vào suy nghĩ và tính toán, thì không còn cách nào khác ngoài việc cho phép chơi. Cờ vua là một ví dụ như vậy. Nhưng nếu nó dựa vào xúc xắc và dự đoán, thì không còn cách nào khác ngoài việc cấm đoán. Trò chơi cờ tỷ phú cũng vậy.”3

Tóm lại,

Bằng cách tuân thủ các điều kiện của Imam Shafi’i và Abu Yusuf, và xem xét lời giải thích của Ibn Hajar, những người chơi cờ vua có thể được miễn trách nhiệm bằng cách lựa chọn quan điểm cho phép.

Chú thích:

1. ez-Zevâcir, 2: 200.

2. Reddü’l-Muhtar, 5: 523.

3. ez-Zevâcir, 2: 201-202.

Với lời chào và lời cầu nguyện…

Hồi giáo qua các câu hỏi