– Một số người, -KHÔNG ĐÚNG-
“Thượng đế không biết tương lai”
họ đưa ra một quan điểm và ủng hộ quan điểm đó bằng câu kinh thánh sau đây. Nếu bạn muốn, tôi xin trích dẫn nguyên văn câu kinh thánh: Kinh Thánh, Chương 31, Bài 31 của Thánh Phaolô:
“Chắc chắn Chúng Ta sẽ thử thách các ngươi, cho đến khi Chúng Ta biết được ai là những người thực sự chiến đấu vì đạo và ai là những người kiên nhẫn.”
–
Trong văn bản chữ viết của câu kinh này
“thậm chí chúng ta không biết”
biểu hiện,
“cho đến khi chúng tôi biết”
họ giải thích như vậy, sau đó đưa ra lời giải thích sau:
“Họ nói rằng: ‘Allah nói rằng “cho đến khi chúng ta biết”, điều đó có nghĩa là (HAŞA) Ngài ta đây không biết cho đến lúc đó’.” Chúng tôi xin yêu cầu bằng chứng khoa học và kinh điển để chứng minh điều này.
Anh/chị thân mến,
“Thật vậy, Ta sẽ biết rõ những người trong các ngươi thực sự chiến đấu vì đạo, những người kiên nhẫn và bền lòng.”
(cho đến khi xác định được / cho đến khi phát hiện ra)
chúng ta sẽ thử thách/kiểm tra các bạn đến mức đó.”
(Muhammad, 47/31)
được sử dụng trong các câu và những câu tương tự trong bản dịch
“…cho đến khi xác định được…”
Câu nói này không có nghĩa là Allah không biết trước điều gì sẽ xảy ra. Trong tất cả các nguồn giải thích, những câu nói như vậy…
“trực tiếp, thực tế –
cái liên quan đến –
xuất hiện”
có nghĩa là.
Ví dụ:
Giải thích về câu kinh trong kinh Al-Muhammed có thể được tìm thấy tại trung tâm sau:
“Thật vậy, – Chúng ta biết rất rõ những gì các ngươi sẽ làm và sẽ không làm. Tuy nhiên – để sự công bằng trong thử thách được thực hiện, Chúng ta sẽ không dựa vào tri thức vô hạn và vĩnh cửu bao trùm mọi thứ, mà sẽ dựa vào thành tích thực tế và hành động mà các ngươi thể hiện. Vì vậy, Chúng ta sẽ tiếp tục thử thách các ngươi cho đến khi Chúng ta thấy kết quả của những nỗ lực mà những người trong các ngươi đang chiến đấu, kiên nhẫn và bền lòng thể hiện ra bằng hành động.”
– Một số học giả đã đề cập đến vấn đề này
“Kiến thức về điều siêu nhiên” hoặc “Kiến thức về những điều bí ẩn”
và
“Kiến thức về sự chứng kiến” hoặc “Kiến thức về chứng nhân”
đã giải thích bằng các khái niệm của họ.
(xem Razi, chú giải về câu kinh thánh liên quan)
Điều này có nghĩa là:
Thượng đế đã định đoạt mọi thứ từ trước.
“Đấng toàn tri thức”
(người biết tất cả những điều bí ẩn)
vốn biết mọi thứ đã, đang và sẽ xảy ra. Tuy nhiên, Allah,
-như một đòi hỏi của công lý-
không phải bằng kiến thức bao trùm tất cả mọi thứ của Ngài mà là bằng sự phán xét công bằng của Ngài, sự phán xét mà sẽ đưa con người đến thiên đường hay địa ngục.
“Kiến thức về sự chứng kiến” hoặc “Kiến thức về chứng nhân”
được gọi là và chính bản thân
(không phải là một tình huống có thể xảy ra)
Ông ấy đưa ra phán xét dựa trên kiến thức về việc nhận biết một tình huống đã phát sinh và theo đuổi một đường lối khách quan. Điều này là biểu hiện của công lý vô biên của Ngài.
“Dù lời nói của các ngươi có giấu kín hay phô bày ra, thì cũng như nhau. Bởi vì Allah biết rõ những điều sâu thẳm trong lòng. Làm sao Ngài lại không biết những gì Ngài đã tạo ra?”
(Bất động sản, 67/13-14)
Trong các câu kinh Qur’an, người ta nói rằng Allah biết tất cả những lời nói của con người, dù là kín đáo hay công khai, và nhấn mạnh rằng Đấng Tạo Hóa biết mọi thứ.
– Trong Kinh Koran, đã được nhắc đi nhắc lại nhiều lần:
“Allah biết rõ mọi thứ.” / “Kiến thức của Allah bao trùm tất cả mọi thứ.”
Những cụm từ có nghĩa tương đương cho thấy không có gì nằm ngoài phạm vi tri thức của Allah. Khi nghĩ về Allah là Đấng tạo ra vũ trụ rộng lớn vô cùng này, chúng ta nhận ra rằng chúng ta phải thừa nhận sự tồn tại của một tri thức bao trùm tất cả mọi thứ.
Ngoài ra, điều này cũng được nhắc đi nhắc lại nhiều lần trong Kinh Qur’an.
“sẽ không có sự bất công nào đối với bất kỳ ai”
Trong khi lời tuyên bố của Allah về vấn đề này đã rõ ràng, thì việc nói rằng Ngài chỉ hành động dựa trên những gì Ngài biết trước, mà không xem xét thành tích thực tế của bất kỳ ai, là điều không thể dung hòa được với niềm tin vững chắc. Bởi vì, Allah biết tất cả mọi thứ trước đây nhờ vào tri thức vĩnh cửu của Ngài. Ngài đánh giá sự thử thách của con người dựa trên việc họ thành công hay thất bại. Và Ngài xác định điều này dựa trên kết quả của sự thử thách. Những lời lẽ trong kinh Al-Muhammed và các câu kinh tương tự đề cập đến điểm kết luận này.
Sau lời giải thích ngắn gọn này, chúng tôi cho rằng nên trích dẫn một số câu kinh thánh liên quan và lưu ý một vài điểm sau:
“…Điều này là để cho các ngươi biết rằng, quả thật Allah biết tất cả những gì ở trên trời và những gì ở dưới đất, và quả thật Allah biết rõ mọi sự.”
(Al-Maidah, 5/97)
“Đấng Allah biết rõ mỗi con cái cái gì sẽ mang thai và tử cung sẽ sinh ra cái gì, và sẽ tăng lên hay giảm đi cái gì. Bởi vì mọi sự việc đều được định đoạt theo một quy luật nhất định ở Ngài.”
(Rad, 13/8)
“Hãy nhớ lại khi Chúa của ngươi phán với các thiên thần: Ta sẽ tạo dựng một người kế vị trên mặt đất. Họ nói:
“Chúng ta đang ca ngợi và tôn kính Ngài, vậy mà Ngài lại phong cho kẻ gây ra sự hỗn loạn và đổ máu trên mặt đất làm người kế vị?”
họ nói. Và Allah phán với họ rằng:
“Dù sao thì tôi cũng biết, trong khi các bạn lại không biết.”
đã nói.”
(2:30, Kinh Al-Baqarah)
“…Hãy kính sợ Allah. Hãy biết rằng Allah biết mọi sự.”
(2:231)
“Kiến thức về ngày tận thế chỉ thuộc về Allah. Ngài là Đấng ban mưa, Ngài biết những gì đang ở trong lòng người. Không ai biết mình sẽ kiếm được gì vào ngày mai. Không ai biết mình sẽ chết ở đâu. Quả thật, Allah là Đấng toàn tri, Đấng hiểu biết mọi sự.”
(Lokman, 31/34)
Những câu kinh và những câu tương tự như vậy cho thấy rõ ràng rằng,
“Allah biết tất cả mọi thứ!”
Ngoài ra, Allah không bị giới hạn bởi thời gian, không gian…
“sinh vật”
Việc giam giữ mọi thứ trong những giới hạn nhất định cho thấy một sự suy nghĩ phiến diện rõ ràng.
Khẳng định rằng Allah không thể biết được tương lai,
“Thượng đế bị giới hạn bởi những ranh giới mà Ngài đã đặt ra cho các tạo vật của Ngài.”
là một lời nói sai sự thật, chẳng khác gì nói rằng.
Bediuzzaman đã nêu rõ sự thật này như sau:
“Thêm nữa, đây không phải là một đầu dây của chuỗi thời gian vô cùng, quá khứ (lịch sử) mà có thể được coi là cơ sở và hình thành nên sự bắt buộc trong bản chất của sự vật. Có lẽ,
nó nắm giữ cả quá khứ, hiện tại và tương lai, cũng như vĩnh cửu.
Giống như một tấm gương nhìn từ trên cao. Vậy thì, phạm vi của những điều có thể xảy ra
(vòng tròn những điều khả thi)
trong dòng chảy thời gian bất tận
“Việc tưởng tượng một điểm đầu ở phía quá khứ, gọi nó là ‘vĩnh cửu’, và cho rằng sự vật được sắp xếp theo trình tự trong tri thức vĩnh cửu đó, đồng thời tự cho mình là ở bên ngoài tri thức vĩnh cửu đó, và phán xét theo cách đó, thì không phải là sự thật.”
(Những lời, Lời thứ hai mươi sáu)
Nói cách khác, sự vĩnh cửu của Allah không bị ràng buộc bởi giới hạn của quá khứ và tương lai. Tất cả các câu kinh Koran đều cho thấy rõ ràng rằng Allah biết và ban bố quá khứ, tương lai và hiện tại cùng một lúc.
Trong một câu kinh, người ta đi đến những điểm bí ẩn nhất của quá khứ, trong một câu khác, suy nghĩ và hành vi của một số người vào thời điểm đó được mô tả chi tiết nhất, và trong một câu khác nữa, người ta đi đến thế giới bên kia, chiều không gian xa nhất của tương lai. Khi chúng ta đi từ tác phẩm đến tác giả, chúng ta chắc chắn có thể nói rằng một vị Chúa như vậy đã đồng thời chứng kiến quá khứ, hiện tại và tương lai.
Thực tế là trong Kinh Qur’an
trong các hình ảnh đa thần giáo
Chúng ta cũng thấy rõ ràng rằng, những người đa thần cũng nghi ngờ về việc Allah biết được tương lai và sự đúng đắn của lời hứa của Ngài về tương lai:
“Không; kiến thức của họ về thế giới bên kia còn hạn chế. Hơn nữa, họ còn nghi ngờ về điều đó. Và hơn thế nữa, họ mù quáng về thế giới bên kia.”
(An-Naml, 27/66)
Thượng đế đã ban xuống Kinh Qur’an với rất nhiều câu văn liên quan đến sự thật về thế giới bên kia sẽ diễn ra trong tương lai. Thậm chí, Thượng đế đã rõ ràng cho thấy Ngài biết mọi chi tiết về những gì sẽ xảy ra ở thế giới bên kia thông qua các câu văn của Ngài.
Những tình huống thực tế trong tương lai của Allah, tức là
“những thứ”
Việc cho rằng không thể biết được điều đó đồng nghĩa với việc nói rằng tất cả những mô tả của Allah về thế giới bên kia, thời kỳ xa nhất của tương lai, đều là những hư cấu không có thật. Điều này rất nguy hiểm, tương đương với việc phủ nhận hàng trăm câu kinh.
Thượng đế
“mọi thứ”
Vì biết tất cả mọi việc, nên Ngài biết trước những điều mà tất cả các tôi tớ của Ngài sẽ nghĩ và làm trong tương lai. Điều khiến tôi tớ chịu trách nhiệm không phải là việc Allah biết trước tội lỗi mà tôi tớ đó sẽ phạm, mà là việc tôi tớ tự chọn và hướng đến tội lỗi đó bằng ý chí tự do của mình.
Điều duy nhất chúng ta cần biết để hiểu vấn đề là:
“Việc biết một điều gì đó sẽ xảy ra không phải là nguyên nhân khiến điều đó xảy ra. Kiến thức chỉ đơn giản là ghi nhận điều đó đã chắc chắn sẽ xảy ra.”
Có rất nhiều điều mà chúng ta biết hoặc dự đoán sẽ xảy ra, nhưng kiến thức của chúng ta về vấn đề đó không bao giờ là nguyên nhân gây ra sự tồn tại và sự kiện đó.
Không có lý do gì để phủ nhận sự bao hàm của tri thức vô hạn của Allah và đánh mất đức tin. Một Allah biết rõ từng chi tiết nhỏ nhất về ngày tận thế và thế giới bên kia, thì việc Ngài không biết một vài điều trên thế gian này…
“những thứ”
Việc khẳng định rằng không thể biết được điều đó chỉ là biểu hiện của sự yếu kém trong đức tin đối với tri thức của Allah.
Cuối cùng, chúng ta hãy tóm tắt một vài ví dụ được nêu trong các câu kinh Koran:
– Theo như chúng ta hiểu từ kinh Yusuf, thì dù là một con người, nhưng Hz. Yusuf đã được Allah ban cho kiến thức.
“Giải mã giấc mơ”
bằng kiến thức của mình, ông giải mã những giấc mơ
tin tức về một số sự kiện sắp xảy ra trong tương lai
Nếu một người có thể biết được chi tiết về tương lai nhờ sự mặc khải của Thượng đế, thì việc cho rằng Thượng đế, người đã ban cho người đó thông tin đó, không biết chi tiết về tương lai sẽ là điều vô lý.
– Trong kinh Al-Kahf
“Người được Allah ban phước lành”
Một người được mô tả là một nhân vật, trong chuyến đi cùng với Thánh Moses, đã tiết lộ những điều về tương lai và thực hiện những hành động thay đổi cục diện tương lai. Kinh Qur’an rõ ràng cho thấy người đó biết những thông tin này nhờ vào kiến thức Ladan (kiến thức được ban cho từ Thượng đế). Người đó là Thánh Moses’
vì biết rằng mình không thể kiên nhẫn được, vì biết được số phận của con tàu, tương lai của đứa trẻ, và những người sẽ được hưởng kho báu dưới bức tường do chính Allah ban cho.
đã biết:
– Kinh Qur’an nêu rõ mọi vật được tạo ra đều đã được định đoạt trước đó trong câu 21 của Surah Al-Hijr:
“Không có gì mà kho tàng của nó không ở bên Ngươi cả. Ta sẽ ban phát mọi thứ theo một số lượng nhất định.”
(15:21)
Và một lần nữa, câu 12 của Kinh Yasin tuyên bố rõ ràng rằng mọi thứ sẽ xảy ra trong tương lai đều đã được Allah biết trước:
“Chúng Ta đã ghi chép mọi thứ một cách chi tiết trong Bảng Sổ Bảo Tồn.”
(Yasin, 36/12)
– Những mô tả chi tiết về ngày tận thế, thiên đường và địa ngục trong Kinh Qur’an cho thấy rõ ràng rằng,
Đối với Thượng đế, không có giới hạn về thời gian và không gian.
Cả quá khứ lẫn tương lai của nó.
“Từ đầu đến cuối”
Vì tên gọi của Ngài, Ngài biết tất cả mọi thứ cùng một lúc. Nghĩa là, Allah không chỉ dự đoán hay hư cấu, mà Ngài biết chắc chắn những sự kiện sẽ xảy ra trong tương lai, từ những suy nghĩ đến những cuộc trò chuyện, và Ngài đã thông báo điều đó cho chúng ta. Allah, Đấng đã mô tả chi tiết những sự kiện trong một tương lai xa xôi, chắc chắn cũng biết rất rõ tất cả những sự kiện bí mật, hiện tại và tương lai trong cuộc sống ngắn ngủi này của chúng ta. Bởi vì Ngài là…
Trước đây
và
Cuối cùng
là vĩnh cửu, là bất biến, tức là hoàn toàn độc lập với những giới hạn của quá khứ và tương lai.
–
Người Hy Lạp và cuộc chinh phục
Có rất nhiều kinh như kinh Al-Fath, trong đó đã được thông báo rõ ràng về tương lai. Việc Allah biết trước một trận chiến hay một cuộc chinh phục sắp xảy ra trong tương lai không khác gì việc Ngài biết câu chuyện cuộc đời của một người. Chúa ta đã thông báo rõ ràng về việc Ngài biết tương lai qua rất nhiều kinh.
Việc cho rằng Thượng đế không thể biết trước được một số điều mà chính Ngài sẽ tạo ra trong tương lai là một điều phi lý, chỉ có thể xảy ra trong những trường hợp như vậy.
có thể bằng cách phủ nhận các câu thơ
có thể.
Để biết thêm thông tin, vui lòng nhấp vào đây:
– Nếu Chúa biết tất cả mọi thứ và có khả năng làm được mọi thứ, thì điều đó có phải là một điều vô lý không?
– Có những người cho rằng niềm tin vào định mệnh không có trong Kinh Koran…
– Người ta nói rằng định mệnh là điều mà Allah biết; tuy nhiên, không có câu kinh nào nói về điều đó…
– Kinh Koran có chứng minh sự tồn tại của định mệnh và các thực thể siêu nhiên không?
– Nếu việc chúng ta làm đã được định sẵn trong số phận, thì chúng ta có tội gì?
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
