– Kinh Yunus, câu 59:
“Các ngươi sao lại cho một phần của những gì Allah đã ban cho các ngươi làm lương thực là hợp pháp, còn một phần khác lại là bất hợp pháp? Hãy nói: “Liệu Allah đã cho phép các ngươi hay các ngươi đang vu khống Allah?”
– Câu chuyện được kể trong đoạn kinh thánh này là gì?
Anh/chị thân mến,
Hãy nói: “Các ngươi nghĩ sao về những thứ lương thực mà Allah đã ban cho các ngươi, mà các ngươi lại tự cho phép một phần và cấm đoán một phần?” Hãy nói: “Liệu Allah đã cho phép các ngươi làm như vậy hay các ngươi đang vu khống Allah?”
(Yunus, 10/59)
Sự cung cấp (thức ăn, tiền bạc, v.v.)
, ngắn gọn
“những phước lành và cơ hội mà con người được hưởng”
có nghĩa là như vậy. Việc Allah ban cho sự nuôi dưỡng là một ân huệ và ân điển, vì vậy điều này được đề cập trong câu 59.
“ban phát lương thực”
được dùng để diễn đạt ý nghĩa đó. Ngoài ra, cụm từ này có thể được sử dụng vì nhờ có mưa mà các loại thực phẩm như trái cây, rau, ngũ cốc mới có thể phát triển.
Theo Tabari, đoạn văn này đề cập đến những quan niệm và hành vi phi lý của người Ả Rập đa thần, một ví dụ được nêu trong kinh An’am (6/136). Ví dụ, họ dành một phần sản phẩm nông nghiệp và động vật của mình cho các thần tượng mà họ mong cầu sự phù hộ, cho rằng việc sử dụng chúng cho bản thân hoặc người khác là bị cấm, chỉ dùng chúng cho các nghi lễ và việc chăm sóc thần tượng. Do đó, mục đích chính của câu kinh là chỉ ra việc người đa thần coi một số nguồn sinh kế là bị cấm một cách tùy tiện. Trong khi trên nguyên tắc, tất cả những nguồn sinh kế mà Allah ban cho đều là hợp pháp.
(Zemahşerî, tập II, trang 194);
Quyền hạn đặt ra điều cấm (haram) thuộc về Allah. Nếu Allah không cho phép điều đó được coi là haram, thì việc nói rằng nó là haram là sai, như trong câu 59.
“Ban phán quyết theo tên của Allah”
được đánh giá là điều xấu; và câu 60 cảnh báo những người làm điều này nên suy nghĩ kỹ về những gì sẽ xảy ra với họ vào ngày tận thế.
(Bản chú giải của Diyanet, Đường lối Kinh Qur’an, Chú giải cho câu 59 của Kinh Yunus)
Trong thời kỳ Jahiliyyah, người Ả Rập đã tự đặt ra những điều cấm kỵ đối với bản thân họ, trái ngược với những điều Allah đã cho phép, bằng cách tuân theo những tập tục và phong tục vô nghĩa. Ví dụ, họ thả tự do một số con lạc đà vì một số lý do, không cưỡi chúng, không vắt sữa chúng và tự coi chúng là điều cấm kỵ. Khi đạo Hồi xuất hiện, nó đã loại bỏ những tập tục vô nghĩa này. Allah đã quy định rằng không ai có thể tự đặt ra điều cấm kỵ đối với những điều mà Ngài đã cho phép đối với các tôi tớ của Ngài.
Có thể dẫn chứng hadith sau đây để chỉ ra rằng việc con người tự ý coi những điều Allah cho phép là điều cấm kỵ, dựa trên suy nghĩ cá nhân của họ, là sai lầm và vô nghĩa: Mãlik b. Nadle nói rằng:
“Một ngày nọ, tôi đến gặp Thánh Tổ (Muhammad) trong bộ đồ rách nát. Thánh Tổ hỏi tôi rằng:”
– Anh/chị có tài sản gì không?
– Vâng.
– Bạn có loại hàng nào?
– Mọi loại hàng hóa. Cừu, ngựa, nô lệ, lạc đà.
– Khi Allah ban cho bạn một ân huệ, Ngài muốn thấy tác động tích cực của ân huệ đó trên bạn.
Vị sứ giả của Chúa tiếp tục lời giảng của mình:
– Khi dân tộc của ngươi sinh ra những con lạc đà khỏe mạnh, ngươi có cầm dao rạch tai chúng và nói rằng “Đây là những con lạc đà bahira” hay rạch tai hoặc da chúng và nói rằng “Đây là những con lạc đà sadma” và cấm chúng đối với bản thân ngươi và gia đình ngươi không?
– Vâng.
– Những thứ mà Thượng đế ban cho ngươi là hợp pháp. Sức mạnh của Thượng đế mạnh hơn sức mạnh của ngươi, và lưỡi dao của Ngài sắc bén hơn lưỡi dao của ngươi.
– Ơi người truyền đạo của Allah, nếu tôi đến nhà một người mà người đó không tiếp đãi tôi, không chiêu đãi tôi, thì khi người đó đến nhà tôi, tôi có nên đối xử với người đó như người đó đã đối xử với tôi không? Hay tôi nên tiếp đãi người đó?
– Làm ơn nhường chỗ cho khách”
đã ra lệnh.
(Ahmad ibn Hanbal. Musnad, III, 473)
Như vậy, có thể thấy rằng Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã ngăn cản Malik ibn Nadle khỏi thói quen xấu này, người đã tự cho phép bản thân coi những con lạc đà mà Allah đã cho phép là hằng hà, trái với tập tục thời tiền Hồi giáo, và tuyên bố rằng không ai có thể làm cho những thứ mà Allah đã cho phép trở nên hằng hà. Đây chỉ là một ví dụ. Những sự việc tương tự cũng vậy.
(Taberi, chú giải về câu kinh thánh liên quan)
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
