Trong kinh Qur’an, Thượng đế Allah phán ở kinh Zumar, câu 42: “Allah sẽ thu hồn người chết khi giờ chết của họ đến, và cũng thu hồn người còn sống khi họ đang ngủ, rồi Ngài sẽ giữ hồn người mà Ngài đã định cho đến một thời điểm nhất định. Chắc chắn, trong đó có những dấu hiệu cho những người suy ngẫm.”
Anh/chị thân mến,
Dưới đây là bản dịch của câu kinh liên quan đến chủ đề này:
“Allah sẽ khiến cho người ta chết khi đến lúc chết, và những người chưa chết thì Ngài sẽ khiến họ ngủ (mất ý thức). Ngài sẽ thu hồi linh hồn của những người đã được định mệnh phải chết, và Ngài sẽ gửi linh hồn của những người khác trở lại cơ thể của họ trong một thời gian nhất định. Quả thật, trong đó có những bài học cho những người suy ngẫm.”
(Az-Zumar, 39/42)
Thượng đế toàn năng giết người,
là sự chấm dứt mối liên hệ giữa tâm hồn và thể xác.
Như kinh Koran đã chỉ ra, đặc điểm chính yếu của linh hồn là nguồn gốc của sự sống và ý thức. Trong sự kiện cái chết, khi Allah tách linh hồn hoàn toàn khỏi thân thể, thân thể trở nên thiếu cả sự sống và ý thức; còn trong hiện tượng sinh lý-tâm lý gọi là giấc ngủ, sự sống vẫn còn trong thân thể nhưng có sự mất mát tạm thời về cảm giác và ý thức. Vì sự mất mát này có thể được xem như sự rời bỏ một phần của linh hồn khỏi thân thể, nên trong kinh Koran, giấc ngủ được ví như cái chết. (Zemahşerî, Keşşaf, chú giải kinh Koran)
Trong trường hợp cái chết, khi Allah giữ lấy linh hồn – theo cách diễn đạt trong kinh – thì vào cuối giấc ngủ, linh hồn khôi phục lại chức năng của nó trong trạng thái tỉnh táo (Kur’an Yolu, Heyet, chú giải về câu kinh liên quan).
Razi giải thích đoạn kinh thánh liên quan như sau:
“Đấng toàn năng, toàn triết và toàn khôn ngoan ấy điều khiển mối quan hệ giữa bản chất tinh thần và thể xác theo ba cách sau đây:
a)
Sự tỏa sáng và ảnh hưởng của tâm linh thể hiện rõ ràng trong mọi bộ phận của cơ thể, bên trong và bên ngoài… Đó chính là trạng thái tỉnh thức.
b)
Sự tách rời của ánh sáng và ảnh hưởng của linh hồn, ở một số khía cạnh, khỏi bề ngoài của cơ thể, nhưng vẫn duy trì sự liên kết với phần bên trong của cơ thể… Đó là trạng thái ngủ.
c)
Sự gián đoạn hoàn toàn của ánh sáng và ảnh hưởng của linh hồn đối với toàn bộ cơ thể… Đó chính là cái chết.”
(Razi, Mefatih, lời giải thích về câu kinh thánh liên quan)
Chỉ có Allah là Đấng khiến cho linh hồn và thể xác chết đi khi chết. Ngài cũng là Đấng khiến cho những người chưa chết trong khi ngủ, chết đi trong giấc ngủ của họ. Giấc ngủ là một nửa của cái chết, là một nửa cái chết. Con người trong khi ngủ, theo luật mà Chúa Trời đã đặt ra, gần như đã chết một nửa. Linh hồn của con người được thu hút một phần trong khi ngủ. Như vậy, theo lời của câu kinh này, một sự kiện chết một phần xảy ra trong khi ngủ. Vì vậy, “vefat” có nghĩa là như vậy. Nghĩa là “vefat” là sự kiện xảy ra khi người ta chết. Và cũng có trường hợp người ta trải nghiệm trạng thái “vefat” khi chưa chết trong khi ngủ.
Theo đó, trong câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/câu văn/câu thơ/c
tái phát
, nghĩa là cái chết, có nghĩa là sự chấm dứt mối liên hệ giữa linh hồn và thể xác.
Sự khác biệt giữa sự hồi tâm tỉnh ngộ trong giấc ngủ và sự hồi tâm tỉnh ngộ khi chết là:
Trong khi cái chết làm gián đoạn sự liên kết giữa tâm hồn và thể xác cả bên trong lẫn bên ngoài, thì giấc ngủ chỉ làm gián đoạn sự liên kết bên ngoài, nhưng sự liên kết bên trong vẫn tiếp diễn.
Nghĩa là
trong khi ngủ
Chúa Trời của chúng ta
Nó cướp đi khả năng lý trí, cảm xúc, ý thức, nhận thức và phán đoán của một người.
Vì vậy, đừng quên rằng sự sống và cái chết là một chỉnh thể không thể tách rời, và không ai trong chúng ta có thể chắc chắn rằng mình sẽ tỉnh dậy sau khi ngủ. Đấng ban cho, Đấng lấy đi, và Đấng tha thứ chính là Allah. Tất cả linh hồn đều thuộc quyền quản lý của Allah. Không ai có thể trốn tránh hay thoát khỏi Ngài.
Đấng Tạo Hóa của chúng ta sẽ giữ lại những người mà Ngài đã định đoạt sự chết của họ trong giấc ngủ. Nhưng Ngài cũng sẽ trả lại những người mà Ngài chưa định đoạt sự chết, những người chưa đến lúc chết, những người chưa đến hạn của họ. Ngài sẽ đưa họ trở lại cuộc sống.
Cho đến khi nào?
Cho đến khi đến hạn định, thời điểm mà Allah đã định đoạt. Vậy là mỗi đêm Allah khiến chúng ta chết đi, và mỗi sáng Ngài lại hồi sinh chúng ta cho đến ngày hạn định của chúng ta đến. Mặc dù Ngài đã khiến chúng ta chết vào ban đêm, nhưng vào buổi sáng, Chúa Trời lại ban cho chúng ta một cơ hội mới, một khả năng hoàn toàn mới.
Tại sao vậy?
Có thể hôm nay người ta sẽ tỉnh ngộ, có thể hôm nay người ta sẽ quay về với việc thờ phượng Allah, có thể hôm nay người ta sẽ nắm bắt cơ hội. Có thể là để ngày mai, ngày tận thế, chúng ta không còn lý do gì để phản đối Ngài, không còn cớ bĩu nào để biện minh. Chính vì vậy mà Ngài làm như vậy. Trong tất cả những điều này, có những dấu hiệu, những bài học cho một xã hội biết suy nghĩ, chiêm nghiệm, và đánh giá.
Chỉ có Allah là Đấng toàn quyền chi phối sự sống và cái chết. Đấng ban cho giấc ngủ ban đêm, ban cho sự chết, thu hồn những người đã đến lúc chết, và ban lại sự sống cho những người chưa đến lúc chết, đó là Ngài. Ngài là Đấng toàn quyền chi phối sự sống và cái chết. Ngài là Đấng toàn quyền chi phối và cai trị các tôi tớ của Ngài, cả trong giấc ngủ lẫn khi chết. Ngài là Đấng định đoạt, ban hành và thực thi sự sống hay cái chết của chúng ta. Ngay cả với sứ giả yêu dấu nhất, vinh hiển nhất trên trần thế, Ngài cũng không ban cho quyền hạn gì về vấn đề này. Mọi quyền hạn, về sự sống, cái chết, sự hướng dẫn và sự lạc lối, đều thuộc về Ngài. Những gì Ngài phán là sự hướng dẫn thì đó là sự hướng dẫn, và những gì Ngài phán là sự lạc lối thì đó là sự lạc lối.
Thượng đế
Ngài thu hồn những sinh linh khi chúng chết. Và Ngài cũng thu hồn những người chưa chết khi họ đang ngủ. Ngài giữ hồn những người đã đến lúc chết và không để chúng trở lại xác. Còn những người khác (những người chưa đến lúc chết), Ngài sẽ trả hồn họ trở lại xác vào một thời điểm nhất định. Chắc chắn trong đó có những dấu hiệu cho một dân tộc biết suy nghĩ.
Trong câu kinh thánh này, Thượng đế tuyên bố rằng chỉ Ngài mới là Thượng đế, và bằng chứng cho điều đó là việc Ngài là người thực hiện việc giết hại và gây ra sự chết chóc.
“Khi đến lúc chết, Allah sẽ lấy linh hồn của chúng. Còn những người còn sống thì như thể đã chết khi ngủ. Nếu linh hồn của một số người ngủ đã đến lúc chết, thì Allah sẽ không đưa linh hồn đó trở lại cơ thể. Như vậy, họ sẽ không tỉnh dậy và chết. Còn những người ngủ mà linh hồn chưa đến lúc chết, thì Allah sẽ đưa linh hồn trở lại cơ thể. Họ sẽ tỉnh dậy và tiếp tục sống cho đến khi linh hồn họ đến lúc chết.”
Sư Đỉ nói rằng:
“Khi người sống ngủ, Allah sẽ kết nối linh hồn họ với linh hồn của người chết. Họ sẽ gặp gỡ, trò chuyện và hỏi đáp nhau tùy theo ý muốn của Allah. Linh hồn người sống sẽ được thả tự do và trở lại cơ thể. Những linh hồn khác cũng muốn trở lại. Nhưng Allah sẽ không trả lại linh hồn của những người mà Ngài đã định sẽ chết. Còn những người mà Ngài chưa định sẽ chết, Ngài sẽ trả linh hồn họ lại cho cơ thể cho đến khi đến giờ chết của họ.”
Đấng Tiên Tri Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) đã phán trong một hadith:
“Khi một trong các ngươi đi ngủ, hãy dùng mép áo của mình quét sạch giường.”
“Bismillah”
để nó không biết có gì nằm trên giường thay thế nó sau khi nó rời đi. Và khi muốn nằm xuống, hãy nằm nghiêng về bên phải.
“Lạy Chúa Allah, tôi tán dương Ngài. Tôi đặt tôi ở đây trong danh Ngài và tôi sẽ rời đi trong danh Ngài. Nếu Ngài muốn giữ linh hồn tôi lại (nếu tôi chết), xin Ngài tha thứ cho nó. Nếu Ngài muốn gửi nó trở lại, xin Ngài bảo vệ nó như Ngài đã bảo vệ những người ngoan ngoãn của Ngài.”
“Giấc ngủ là một cái chết nhỏ.”
Chúng ta có một câu tục ngữ như vậy.
“Dù có tin vào Allah và thế giới bên kia hay không, tất cả mọi người đều ngủ, tôi không xen Allah vào công việc của mình.”
Những người nói như vậy, họ sống dưới sự giám sát và quản lý của Allah suốt 24 giờ một ngày. Chính Allah là Đấng khiến tim họ đập, máu họ lưu thông, vậy mà họ lại nói như vậy.
Khi người ta ngủ, họ không còn thuộc về chính mình, mà thuộc về Thượng đế. Đấng ấy tạm thời lấy đi linh hồn của họ. Cũng như mặt trời ở xa trái đất nhưng ánh sáng của nó vẫn gần gũi, linh hồn chúng ta cũng rời xa người đang ngủ, nhưng vẫn tiếp tục duy trì sự sống của thể xác bằng ánh sáng của nó. Khi thức dậy, linh hồn sẽ trở lại.
Thượng đế
Nếu linh hồn không được trả lại, thì lúc đó người ta mới chết. Linh hồn được đưa vào thế giới giữa hai đời. Thân xác trở thành bụi đất, cháy thành khói, nhưng sự liên kết với linh hồn vẫn tiếp diễn. Vào ngày tận thế, linh hồn và thân xác được hợp nhất và sự sống lại ở thế giới bên kia bắt đầu. Những người phủ nhận sự sống lại ở thế giới bên kia nên đọc thêm sách về giấc ngủ thì sẽ có ích.
Đấng Thượng Đế Tối Cao
Khi giờ chết đến, Ngài sẽ thu hồn khỏi xác. Đó là cái chết lớn. Và Ngài cũng làm cho những linh hồn chưa chết phải “chết” trong giấc ngủ. Đó là cái chết nhỏ.
Ibn Juzay nói rằng:
Câu kinh này nhằm mục đích làm bài học cho mọi người. Nghĩa là, Allah thu nhận linh hồn theo hai cách. Một là sự thu nhận hoàn toàn, tức là “cái chết”. Còn lại là cái chết trong giấc ngủ. Bởi vì người đang ngủ, về mặt không thể nhìn thấy và nghe thấy, thì giống như người chết. Đấng Tối Cao Allah,
“Đó là kẻ giết bạn vào ban đêm (kẻ khiến bạn ngủ như thể đang bị giết)”
” cũng mang ý nghĩa tương tự. Phần cuối của câu kinh thánh được thêm vào phần trước. Có thể hiểu như sau:
“Nó cũng mang đi những linh hồn chưa chết trong giấc ngủ của họ.”
Ibn Kathir cũng nói rằng:
Đấng Tối Cao đã tuyên bố rằng Ngài là Đấng Chủ Tể, có quyền quyết định mọi việc trong thế giới hữu hình, và Ngài lấy linh hồn khỏi thân xác bằng cách phái các thiên thần đến, cả trong giấc ngủ (cái chết nhỏ) lẫn khi thức (cái chết lớn).
Đấng ta giữ lấy linh hồn khi người ta chết, không trả lại cho thân thể. Còn linh hồn của những người đang ngủ, Ngài sẽ trả lại cho thân thể khi họ tỉnh dậy, cho đến một thời điểm nhất định. Thời điểm nhất định đó chính là lúc chết thực sự. Ibn Abbas nói: Linh hồn của người sống và người chết gặp nhau khi ngủ. Họ được gặp gỡ và trò chuyện với nhau tùy theo ý muốn của Allah. Khi linh hồn muốn trở lại thân thể, Allah sẽ giữ linh hồn của người chết lại bên Ngài. Còn linh hồn của người sống, Ngài sẽ gửi trở lại thân thể của họ.
Kurtubî nói rằng:
Qua câu kinh này, người ta nhận thấy sự vĩ đại của quyền năng của Thượng đế, sự độc tôn của Ngài, việc Ngài là Đấng ban chết và ban sống, Ngài làm điều Ngài muốn và không ai khác có thể làm được điều đó. Vì vậy, Thượng đế đã phán:
Trong những kỳ tích tuyệt vời này, có những dấu hiệu rõ ràng và chắc chắn cho thấy sự vô hạn của tri thức và quyền năng của Allah, dành cho những người suy ngẫm và rút ra bài học kinh nghiệm.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
