– Tại sao ông lại được gọi là Zinnun, biệt danh của Tiên tri Yunus?
Anh/chị thân mến,
Zinnun al-Misri,
Ông là một trong những vị thánh lớn được nuôi dưỡng ở Ai Cập. Tên của ông là
Sevban ibn Ibrahim
Ông có tên là Abu’l-Fayz, biệt danh là Zunnun, và được biết đến với tên gọi Mısri. Ông sinh năm 155 AH / 772 dương lịch và mất năm 245 AH / 859 dương lịch tại Ai Cập. Ông được chôn cất bên cạnh Amr ibn As, một trong những vị Sahaba. Ông là một vị Imam của trường phái Maliki.
Malik ibn Anas
là học trò của.
Zunnun
Là người yêu mến con đường chân lý, có kiến thức về hadith, là người du hành, đã đi du lịch đến mức được coi là bậc thầy của các vị thần bí, là một nhân vật bí ẩn trong thế giới Sufi với những lời nói và những câu chuyện về ông.
“Zunnun”
tên của,
“người đàn ông sở hữu con cá”
“Yunus” có nghĩa là “người cá” và là tên của vị Tiên tri Yunus (as), người được nhắc đến trong Kinh Qur’an, đồng thời cũng là một biệt danh.
Zunnun
Biệt danh này được đặt cho Abu’l-Fayz Sawban al-Misri là do một sự kiện xảy ra trong một chuyến đi biển, khi một chiếc túi chứa đầy trang sức của một thương nhân bị mất trên tàu mà ông đang đi. Những người trên tàu,
“Bạn đã thắng rồi!..”
Rồi họ bắt đầu vu khống, sỉ nhục và tra tấn anh ta. Vì không phạm tội, anh ta cầu nguyện để được cứu thoát. Khi cầu nguyện và xin sự giúp đỡ của Chúa, ngay lập tức hàng nghìn con cá nổi lên mặt nước, mỗi con cá đều có một viên ngọc trai trong miệng. Anh ta lấy một viên ngọc trai từ miệng cá và đưa cho những người trên tàu. Thấy vậy, tên trộm thực sự mang túi tiền đến và giao nộp. Sau đó,
Zunnun-i Mısri
thoát khỏi sự tra tấn. Vì lý do này, tên của nó là,
người có cá, người đánh bắt cá
có nghĩa là
“Zunnun” (Zinnun, Zennun)
đã được nói.
Là người trung gian giúp nhiều người đạt được hạnh phúc thế gian và sau khi chết.
Zünnun Hazretleri,
Là người yêu mến Đấng Tối Cao, là bạn của những người gặp khó khăn, là sự an ủi cho những người kinh hoàng và là khát vọng của những người xa cách.
Dưới đây là một vài lời dạy nhân văn của ông:
Có sáu nguyên nhân gây ra sự suy đồi:
– Ý định trong việc chuẩn bị cho thế giới bên kia yếu kém.
– Đó là khi thân thể trở thành nô lệ của ma quỷ.
– Dù cái chết cận kề, nhưng khát vọng lớn lao vẫn chiến thắng.
– Ưu tiên sự hài lòng của con người hơn sự hài lòng của Allah,
– Làm theo ham muốn và sở thích cá nhân mà bỏ bỏ đi truyền thống.
– Không khen ngợi những người nổi bật mà lại tìm cách chỉ trích những khuyết điểm của họ.
“Tôi buồn khi ba thứ không thể cùng tồn tại với ba thứ khác và tôi thường nói rằng:”
“Có kiến thức mà không có hành động. Có hành động mà không có sự chân thành. Có sự chân thành mà không có sự khiêm nhường.”
“Phải làm gì để sửa chữa trái tim bị tổn thương?”
khi họ hỏi, anh ấy trả lời như sau:
“Nên làm năm điều: ăn uống hợp pháp và tiết chế, đọc kinh Koran, trò chuyện với người ngoan đạo, cầu nguyện ban đêm, và khóc lóc vào lúc sắp sáng.”
“Ai là người bảo vệ trái tim tốt nhất?”
khi họ hỏi:
“Người thông thạo ngôn ngữ nhất.”
để.
“Người bạn giúp con người thoát khỏi những ham muốn là hai người. Đó là đôi mắt và đôi tai của chính họ.”
“Có bốn dấu hiệu cho thấy trái tim đang bị bệnh. Thứ nhất: không cảm thấy vui vẻ, hạnh phúc khi thờ phượng. Thứ hai: không sợ hãi Thượng đế. Thứ ba: không nhìn nhận sự vật, sinh vật với cái nhìn sâu sắc, suy ngẫm. Thứ tư: không hưởng lợi từ kiến thức và lời khuyên mà mình đã nghe.”
“Hãy kết bạn với người mà tình bạn của các bạn sẽ không thay đổi dù bạn thay đổi.”
“Mỗi giác quan đều có sự ăn năn của riêng mình. Sự ăn năn của trái tim và tâm hồn là từ bỏ dục vọng. Sự ăn năn của đôi mắt là không nhìn vào những điều trái phép. Sự ăn năn của đôi môi là không nói lời lẽ xấu xa, không nói xấu người khác. Sự ăn năn của đôi tai là không nghe những lời lẽ xấu xa. Sự ăn năn của đôi chân là không đến những nơi trái phép.”
“Người ta vào thiên đường vì lý do gì?”
khi được hỏi;
“Với năm điều sau:
Sự thẳng thắn không chút uốn lượn, sự nỗ lực không chút lơi lỏng, ghi nhớ (ngẫm nghĩ) về Thượng đế Allah cả trong thầm lặng lẫn công khai, chuẩn bị hành trình, chuẩn bị cho cái chết, chờ đợi cái chết, tự đánh giá bản thân trước khi bị đánh giá.”
đã ra lệnh.
Muhyiddin-i Arabî kể về cuộc đời của Zunnun-ı Mısrî
“Ngôi sao tỏa sáng về những điều phi thường của Zinnun al-Misri”
có một cuốn sách mang tên . Cuốn sách này được biên soạn từ những câu chuyện và lời dạy của Zunnun al-Misri, được chuẩn bị bởi Tiến sĩ Ali Vasfi Kurt, dựa trên các bản thảo có trong Thư viện Cung điện Topkapi và Thư viện Đại học Leiden.
“Bức chân dung của một vị Sufi – Zunnun al-Misri”
đã được xuất bản dưới tên của.
Nguồn:
Bách khoa toàn thư về các vị thánh, 12/385, Công ty cổ phần Ihlâs G.Holding.
Hilyet-ül-Evliyâ, 9/333.
Tóm lược về các vị thánh, trang 23.
Bách khoa toàn thư các học giả Hồi giáo, 3/337.
Bức chân dung của một vị Sufi – Ibn Arabi – Nhà xuất bản Gelenek.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
