Anh/chị thân mến,
Tiên tri Abraham (عليه السلام),
Trong Kinh Qur’an, Allah Ta’ala
“Halil”
/
“bạn bè”
mà ông ấy đã mô tả là
Những người có ý chí mạnh mẽ
người tiên tri ở cấp độ đó.
Con cháu của Noah (cầu xin Chúa phù hộ) ban đầu định cư ở Iraq và xây dựng thành phố Babylon gần sông Euphrates. Sau đó, một nhóm người định cư ở đó đã tách ra và định cư bên bờ sông Tigris –
hôm nay, ở khu vực xung quanh thành phố Mosul
– Họ đã xây dựng thành phố Ninêva. Người dân Babylon, thuộc bộ tộc Nabt, bản địa của Babylon, nói tiếng Syria và đã đặt Babylon làm thủ đô. Trong nhà nước Assyria, xuất hiện ở Ninêva, thủ đô là Ninêva và Babylon đã bị họ chinh phục. Sau một thời gian, ở Babylon, người Chaldea đã kế thừa nền văn minh và văn hóa của người Nabt, những người sống dưới sự cai trị của người Assyria.
Người Babylon không tin vào một vị Thượng đế duy nhất mà thờ phượng thần tượng và các vì sao. Họ coi thần tượng và các vì sao là biểu tượng của linh hồn. Tín ngưỡng này của họ…
“Sabi giáo”
Người ta gọi đó là Sabian giáo. Sabian giáo bắt đầu từ việc thờ phượng linh hồn và thiên thần, và dần dần phát triển thành việc thờ phượng các vì sao, mặt trăng, mặt trời và cuối cùng là thờ phượng các tượng thần được làm ra để đại diện cho chúng. Ở Babylon, có những đền thờ nơi cả việc chế tạo lẫn thờ phượng tượng thần diễn ra. Vì vậy, ngay cả trong bộ máy quản lý nhà nước, cũng có một vị quan phụ trách đền thờ.
Đây là lý do tại sao Allah lại chọn một cộng đồng xa rời nền văn minh và thiếu đức tin như vậy.
Ngài đã sai Abraham (thánh nhân) đến với dân Babilon. “Abraham”
nghĩa của từ
“người cha của giáo đoàn”
nghĩa là. Thật vậy, cha của các vị tiên tri sau ông là Thánh Abraham (as).
Cộng đồng của
“Người bạn của Allah”
có nghĩa là
“Halilullah”
Ibrahim (as), người mang danh hiệu
“Những người có ý chí mạnh mẽ”
là một trong những vị tiên tri vĩ đại.
“Những người có ý chí mạnh mẽ”
những vị tiên tri khác đã đạt được mục đích/sứ mệnh của họ thì
Nuh (as), Musa (as), Isa (as) và Muhammad (asm)
) là. Thánh Ibrahim (as)
“Halilullah”
Ngài được gọi bằng biệt danh đó là vì tình yêu và sự tận tâm của ngài đối với Thượng đế. Theo một truyền thuyết, Thánh Ibrahim (as) rất hào phóng với mọi người và không bao giờ đòi hỏi gì từ họ.
“Halilullah”
được mô tả là.
Có nhiều dị bản về dòng dõi của Ibrahim (as). Tuy nhiên, tất cả các dị bản đều…
Sâm, con trai của Nuh.
đã kết giao với ông khi ông đến đó. Tên cha ông là Tarih, biệt danh là Âzerî.
Theo ghi chép của các sử gia Hồi giáo, vì các thầy bói và chiêm tinh gia đã nói rằng một đứa trẻ tên Ibrahim sẽ được sinh ra trong khu vực đó năm đó và sẽ thay đổi tôn giáo của người dân, chấm dứt triều đại của Nimrod, hoặc theo một truyền thuyết khác, vì chính Nimrod đã mơ một giấc mơ như vậy, nên ông đã tập hợp tất cả phụ nữ mang thai ở một nơi và ra lệnh giết tất cả các bé trai sẽ được sinh ra, đồng thời tách các người đàn ông ra khỏi vợ của họ.
Sau đó, Âzer đã đưa người vợ mang thai Ibrahim đến thành phố Ur giữa Kufa và Basra, hoặc đến một nơi gọi là Verkâ, và giấu cô ấy trong một hang động. Ibrahim đã được sinh ra trong hang động đó.
(Sa’lebî, tr. 72-74; Taberî, I, 234-235)
Ibrahim, người được mô tả chi tiết trong Kinh Qur’an.
(xem Şûrâ, 42/13)
Ông đã đưa ra những lập luận về sự tồn tại và tính nhất thể của Thượng đế.
Một chiều tối, Abraham hỏi cha mình những gì ông đã thấy và liệu chúng có Đấng Tạo Hóa hay không, ông nghĩ rằng chúng phải có một vị Chúa; khi nhìn thấy các vì sao, mặt trăng và mặt trời, ông đã nói về mỗi thứ: “Đấng ấy là Chúa tôi”, nhưng khi chúng nhanh chóng biến mất, ông nói: “Tôi không thích những thứ biến mất như vậy”, thể hiện rằng không một thứ nào trong số chúng có thể là thần linh; “Chắc chắn tôi đã hướng mặt mình về phía Allah, Đấng đã tạo ra các tầng trời và mặt đất, tôi là người theo thuyết nhất thần, tôi không phải là người đa thần”, và ông đã quay về với Allah, Đấng duy nhất. Chúa phán với Abraham:
“Hãy trở thành người Hồi giáo!”
khi anh ấy nói rằng
, “Tôi đã phó thác mình cho Chúa của các thế giới.”
(xem bài 2:131, Kinh Al-Baqarah)
để đáp lại lời mời này.
Tuy nhiên,
“Quả thật, trước đây chúng ta đã ban cho Ibrahim sự hiểu biết và nhận thức; chúng ta biết rõ về ông ấy.”
(21:51, An-Nabiya)
Như câu kinh thánh đã chỉ ra, Abraham đã đi đúng đường ngay cả trước khi trở thành vị tiên tri. Abraham, hòa bình trên ông, đã cầu nguyện cho Ngôi sao, Mặt trăng và Mặt trời…
“Lạy Chúa tôi”
Việc anh ấy nói như vậy không phải vì anh ấy tin vào điều đó, mà là để nói theo cách mà người khác có thể hiểu và để họ tỉnh ngộ.
“Nếu Chúa Trời là có thật, thì nó sẽ không chìm, vậy nên tôi không thích những thứ chìm.”
Ông đã nói như vậy để ngụ ý một điều gì đó và nhằm dạy dỗ họ.
Những điều được truyền đạt cho Nuh cũng được truyền đạt cho Abraham, và ông đã được ban cho các sách thiêng liêng.
(An-Necm 53/36-37; Al-A’la 87/19)
Các nhà sử học Hồi giáo cho biết mười kinh sách đã được truyền xuống cho Thánh Ibrahim, và chúng chỉ bao gồm những câu chuyện ví dụ.
(Taberî, 1, 313; xem Diyanet İslam Ans., mục Ibrahim)
Tên của Thánh Abraham (عليه السلام) được nhắc đến trong 25 chương của Kinh Qur’an.
sáu mươi chín
Đã được nhắc đến nhiều lần. Trong Kinh Qur’an, Thánh Ibrahim (as) được nhắc đến với nhiều tên gọi và đặc tính khác nhau, và được ca ngợi. Một số đặc tính của Ngài được nhắc đến trong Kinh Qur’an là:
Ôi không
(than thở nhiều),
Halim, Munib
(kẻ lánh nạn ở Thượng đế),
Hanif, Kanit
(người thờ phượng Allah)
,
Shakir.
Vị Tiên Tri Muhammad (s.a.v.) khi nói về những phẩm chất tốt đẹp của Tiên Tri Abraham (a.s.) đã từng nói như sau:
“Người đầu tiên được mặc áo vào ngày tận thế là Ibrahim (as).”
(Bukhari, Enbiyâ, 8).
“Một đêm, hai thiên thần thường xuyên xuất hiện trong giấc mơ của tôi”
(Jibril và Mikail)
đã đến. Chúng tôi đi cùng nhau, và cuối cùng đã đến chỗ một người cao gầy.
(Hướng về phía bầu trời)
Tôi gần như không thể nhìn thấy đầu ông ấy vì ông ấy quá cao. Đó là Ibrahim (as)…”
(Bukhari, Anbiya, 8).
Ibrahim (as) đã giảng dạy lâu dài cho dân Babilon về tôn giáo chân chính, về thế giới này, thế giới bên kia, về sự sống, cái chết và sự sống lại; ông đã giải thích chi tiết vấn đề này cho người thân nhất của mình, chính là cha mình. Nhưng đầu tiên là cha ông…
Âzer
Người dân đã không tin và phủ nhận lời của Ibrahim (as). Ibrahim (as) không giận hay buồn phiền vì hành động của cha mình. Thậm chí, ông còn cầu nguyện cho cha mình được Allah ban phước lành và nói với cha mình như sau:
“Chào bạn! Tôi sẽ cầu nguyện cho bạn được Chúa tha thứ. Vì Ngài rất nhân từ với tôi.”
(Maryam, 19/47).
Sau đó, Abraham (عليه السلام) rời bỏ nhà cha mẹ và đi đến nơi khác.
Ibrahim (as), người đã nhiều lần nói với dân tộc mình rằng các thần tượng không thể mang lại bất kỳ lợi ích nào và chỉ có Thượng đế toàn năng mới có những phẩm chất cao quý, khi thấy dân tộc mình không tin mình, liền đến gặp Nimrud. Nimrud, người không được nhắc tên trong Kinh Qur’an và là người đứng đầu dân tộc vào thời điểm đó, tự coi mình là thần linh nhờ vào sự giàu có và quyền lực của mình.
Ibrahim (as) đã nói với Nimrud về niềm tin vào Thượng đế. Nhưng Nimrud đã từ chối và bắt đầu tranh luận với Ibrahim (as) về Thượng đế của ông. Khi Ibrahim (as) nói rằng Thượng đế có thể ban sự sống cũng như sự chết, Nimrud nói rằng ông cũng có khả năng làm điều đó. Để chứng minh điều này, Nimrud đã cho người ta bắt hai người, giết một người và thả người kia; bằng cách đó, ông đã chứng minh rằng mình có khả năng giết và ban sự sống. Lần này, Ibrahim (as) nói:
“Thượng đế chiếu Mặt trời từ phía đông, vậy thì anh hãy chiếu Mặt trời từ phía tây xem sao.”
(2:258)
Khi nghe vậy, Nimrod đã vô cùng kinh ngạc.
Có lần, dân chúng không chịu nhận tín ngưỡng Thượng đế, vào một ngày lễ, họ mang thức ăn đến đền thờ theo tập quán của họ, đặt trước các tượng thần, rồi đi đến những nơi vui chơi giải trí. Họ cũng muốn đưa Ibrahim (as) đi, nhưng ông từ chối vì lý do sức khỏe không tốt. Khi họ đi đến những nơi vui chơi giải trí, ông vào đền thờ và phá nát tất cả các tượng thần, chỉ để lại tượng lớn nhất, để họ thờ phượng nó.
Sau khi lễ hội kết thúc, dân chúng vẫn theo thói quen đến đền thờ để lấy đồ ăn. Tuy nhiên, khi thấy đền thờ đã bị phá hủy, họ nghĩ rằng người phá hủy các tượng thần có thể là Ibrahim (as), và đã triệu tập Ibrahim (as) để thẩm vấn như sau:
– “Này Abraham! Phải chăng ngươi là kẻ đã làm điều này với các vị thần của chúng ta?”
Tiên tri Abraham (عليه السلام) đã trả lời câu hỏi này như sau:
– “Có thể những người lớn kia đã làm điều đó. Nếu cậu có thể nói chuyện với họ, hãy hỏi họ đi!”
đã trả lời như vậy.
(An-Nabiya, 21/62-63).
Khi dân chúng thừa nhận rằng các thần tượng là vô tri vô giác và không thể nói, Abraham (as) đã hô vang niềm tin vào Thượng đế duy nhất như sau:
– “Vậy thì sao các ngươi lại thờ phượng những bức tượng không thể mang lại lợi ích hay gây hại gì cho các ngươi, mà lại bỏ qua Thượng đế? Phước cho các ngươi và cho những thứ các ngươi thờ phượng khi bỏ qua Thượng đế! Các ngươi vẫn không tỉnh ngộ sao?”
(An-Nabiya, 21/66-67).
Lời bào chữa của Ibrahim (as) đã đủ để những kẻ lạc đạo kết án ông ta. Nimrod, thủ lĩnh của những kẻ lạc đạo, đề nghị xử tử Ibrahim (as) bằng cách giết chết hoặc thiêu đốt ông, và cuối cùng quyết định thiêu đốt ông trong lửa. Khi ngọn lửa đã được chuẩn bị và bùng cháy dữ dội nhất, họ đã dùng máy bắn đá phóng Ibrahim (as) vào lửa. Nhưng Allah, Đấng chủ宰 của lửa và muôn vật, đã ra lệnh cho lửa như sau:
“Hỡi hỏa ngọc! Hãy trở nên mát mẻ và vô hại đối với Ibrahim!”
(An-Nabiya, 21/69).
Nhờ vậy, Abraham (as) đã được cứu khỏi lửa. Vào thời điểm đó, chỉ có một người tin vào Abraham (as); đó là Lot (as).
Đấng Tiên Tri (sallallahu alayhi wa sallam) đã phán rằng:
“Ibrahim aleyhisselam chỉ ba lần”
(bằng cách diễn giải để chuyển thành một ý nghĩa khác)
đã nói dối. Hai điều này là vì bản chất và sự hài lòng của Allah, Đấng toàn năng và vĩ đại: Một là
(cho những người thờ đa thần)
“Người kia nói: ‘Tôi bị bệnh.’ Còn người kia lại nói: ‘Có lẽ thần tượng lớn nhất đã gây ra chuyện này.’ Về trường hợp thứ ba, Thánh Tổ đã nói: ‘Có một ngày, Abraham cùng vợ là Sarah đã gặp một kẻ độc ác…'”
(Bukhari, Anbiya, 8).
Câu chuyện tiếp tục như sau: Vị thánh Abraham (a.s) cùng vợ là bà Sarah (a.s), con gái của chú ruột mình, đang đi về phía Ai Cập thì đến thị trấn “Erdün”. Một sự việc thú vị đã xảy ra giữa ông và vị vua của thành phố. Abu Hurairah đã thuật lại từ lời của Thánh Tổ (s.a.v):
“Ibrahim (as) cùng vợ là Sarah đến một thành phố. Ở thành phố đó có một vị vua hoặc một người cai trị độc ác. Ông ta nói với kẻ độc ác đó rằng:
– “Người ta báo tin Ibrahim đã vào thành phố cùng một người phụ nữ rất xinh đẹp.” Vị vua:
– “Hỡi Ibrahim! Người phụ nữ bên cạnh anh là ai, là ai?” – Thiên thần hỏi. Ibrahim (as):
– “(Tôn giáo) Là anh em của tôi.” ông nói. Sau đó ông đến bên Sára và nói:
– “Đừng để ta trở thành kẻ nói dối, ta đã nói với họ rằng bà là em gái ta. Ta thề với Chúa, trên trần đời này, ngoài ta và bà ra, không còn ai tin tưởng vào ta nữa.” Khi Sarah đến gần vua, vua đã (cố gắng) làm hại bà. Sarah đứng dậy, làm lễ nghiêng mình, và cầu nguyện. Sau đó, bà cầu nguyện như sau:
– “Lạy Chúa! Nếu tôi tin tưởng Ngài và vị tiên tri của Ngài, nếu tôi đã giữ gìn trinh tiết của mình cho người chồng mình (và cho đến nay tôi vẫn luôn như vậy), thì xin đừng để kẻ bất trung này hành hạ tôi.” Vị vua nghẹn lời; ông ta giãy giụa, đập chân xuống đất. Sau đó, Sara nói:
– “Lạy Chúa, nếu người đàn ông này chết, người ta sẽ nói rằng người phụ nữ này đã giết ông ta.” – bà cầu nguyện. Nghe vậy, người đàn ông cảm thấy nhẹ nhõm. Sự việc này lặp lại ba lần. Sau đó, vị vua nói với những người xung quanh:
– “Các ngươi đã sai quỷ dữ đến với ta. Hãy đưa người đàn bà này cho Ibrahim (as). Còn Hagar thì hãy giao cho Sarah.” Nói xong, Sarah đến bên Ibrahim (as) và kể lại (câu chuyện) cho ông nghe:
– “Anh hiểu chưa! Chúa đã hạ nhục kẻ bất tín; và Ngài đã ban cho tôi một người hầu gái.”
(Bukhari, Buyu, 100; Hiba, 36)
.
Sau khi rời khỏi đất nước đó, Abraham (a.s.) đã đi du lịch nhiều nơi. Cuối cùng, ông định cư ở Sy-ri. Số người tin tưởng ông ở đó ngày càng tăng lên. Đám đông những người tin tưởng Abraham (a.s.) được gọi là…
“Dòng dõi của Abraham”
được đặt tên là.
Khi chuẩn bị rời khỏi Babylon, Abraham (as) đã nhớ đến việc cầu xin sự tha thứ cho cha mình trước mặt Chúa Trời và đã cầu nguyện với Chúa như sau:
“Xin hãy tha thứ cho cha tôi nữa! Vì ông ấy là một kẻ biến thái.”
(Thuâra, 26/86).
Biết rằng không nên cầu nguyện cho những người không tin, ngay cả cha mình, Abraham (as) đã làm điều đó vì lời hứa mà ông đã đưa ra khi rời khỏi quê hương. Lời cầu nguyện của Abraham (as) đã không được chấp nhận và điều này được nêu rõ trong kinh Koran như sau:
“Sau khi đã rõ ràng rằng họ là những người sẽ vào địa ngục, thì việc cầu xin sự tha thứ cho những người thờ hình tượng là điều không phù hợp với các vị tiên tri và người có đức tin, ngay cả khi họ là người thân.”
(Al-Tawbah, 9/113).
Cuộc đời sau này của Ibrahim (as) gắn liền với Lut (as), Ismail (as) và Ishaq (as). Allah ta’ala phán về họ như sau:
“Chúng Ta đã đặt họ làm những người lãnh đạo, những người hướng dẫn nhân dân đi đúng đường; Chúng Ta đã truyền đạt cho họ những điều tốt lành, việc cầu nguyện và việc bố thí. Họ là những người thờ phượng Chúng Ta.”
(An-Nabiya, 21/73).
Thượng đế đã ban cho Ibrahim (as) một cuốn sách gồm mười trang. Sau khi sống lâu, vào cuối đời, ông đã đến Ai Cập. Khi Ibrahim (as) qua đời – theo những truyền thuyết đáng tin cậy – ông được an táng tại nơi được gọi là Halilü’r-rahman gần Jerusalem.
Hồi giáo đơn thần:
Tôn giáo của Ibrahim (as) dựa trên nền tảng của thuyết nhất thần (sự thống nhất của Thượng đế). Tuy nhiên, theo thời gian, niềm tin này đã bị lãng quên và thuyết đa thần đã lan rộng hoàn toàn trong dân tộc Ả Rập. Mặc dù vậy, vẫn còn một vài dấu tích của thuyết nhất thần ở một số người. Những người này là…
“Hanif”
được gọi là.
Hânif,
nghĩa là người xa lánh điều sai trái, hướng về Đấng Sáng tạo và tin tưởng vào Thượng đế duy nhất theo tín ngưỡng Tawhid. (Và điều này cũng được nêu trong Kinh Qur’an)
“hanif”
Từ “Hanif” xuất hiện ở một vài nơi. Từ “Hanif” thường được dùng để chỉ một người thờ phượng Allah một cách thuần khiết và thanh tịnh, như trường hợp của Thánh Ibrahim (as).
Các câu trong kinh Koran liên quan đến Hanifism bao gồm những nội dung sau:
“Hãy hướng mặt về tôn giáo một cách thuần khiết và đừng bao giờ là người thờ nhiều thần cùng với Allah!”
(Yunus 10/105)
“Rồi Chúng ta truyền cảm hứng cho ngươi (hỡi người tiên tri): “Hãy theo đạo của Ibrahim, người có đức tin thuần khiết, không phải là người đa thần.”
(An-Nahl, 16/123).
Trước khi có đạo Hồi, trong xã hội Ả Rập, những người như Varaka ibn Nawfal, Abdullah ibn Jahsh, Osman ibn Huwayris, Zayd ibn Amr, Kuss ibn Saida thuộc nhóm những người theo thuyết nhất thần (Hanif). Họ là những người coi việc quỳ gối và cầu xin trước những bức tượng vô tri vô giác, không có khả năng làm bất cứ điều gì là điều xấu xa. (xem)
Mefail HlZLl, Bách khoa toàn thư Hồi giáo toàn diện, mục Ibrahim.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
