– Bạn có thể gửi những đoạn trích về cuộc sống của Thánh Hatice, Thánh Fatima và các vị Thánh nữ khác không?
Anh/chị thân mến,
VỢ CỦA ĐỨC THIÊN SĨ MUHAMMAD:
1. Hatice (rằng):
Cuộc hôn nhân đầu tiên của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) bắt đầu với Thánh Khadija. Khi cưới bà, Thánh Tổ 25 tuổi, còn vợ Ngài 40 tuổi. Như vậy, sự chênh lệch tuổi tác giữa hai người là 15 năm. Vị trí của bà bên cạnh Thánh Tổ hơi khác so với những người khác. Bà đã ở bên cạnh Ngài trong việc truyền bá sứ mệnh, an ủi Ngài khi mọi người bỏ rơi và chế giễu Ngài, thậm chí khi Thánh Tổ nhận được điềm linh đầu tiên, bà đã không ngần ngại mà nói những lời an ủi và làm dịu đi sự lo lắng của Ngài:
“Chúc mừng bạn!”
Ta thề với Chúa, Chúa sẽ không bao giờ làm cho ngươi phải xấu hổ. Vì ngươi chăm sóc người thân, nói lời lẽ chân thật nhất, gánh vác gánh nặng của những người không thể tự lo liệu được việc của mình. Ngươi cho người nghèo, giúp đỡ những người mà không ai có thể giúp đỡ được, đối đãi khách khứa một cách tốt nhất, và giúp đỡ người dân trong những sự việc xảy ra trên con đường chân lý.
Người phụ nữ tuyệt vời này cũng là một trong những người Hồi giáo đầu tiên. Bà qua đời vào năm thứ mười sau khi kinh Vahiy được ban truyền, ba năm trước khi cuộc di cư (Hồi giáo). Đấng Thượng đế (sallallahu alayhi wa sallam) vô cùng đau lòng trước sự mất mát của bà Khatidja. Vì những sự kiện đau lòng liên tiếp xảy ra, như cái chết của chú ruột và người bảo vệ của Ngài trước những người đa thần, Abu Talib, và người vợ Khatidja, người mà Ngài tìm thấy sự bình yên, nên năm đó được gọi là…
Năm buồn
đã được nói.
Cuộc hôn nhân này của Thánh Tổ (Muhammad) kéo dài 25 năm, và tất cả các con của Ngài, ngoại trừ Ibrahim, đều là con của người phụ nữ tuyệt vời này. Khi Ngài qua đời, Thánh Tổ (Muhammad) 50 tuổi. Điều đó có nghĩa là Thánh Tổ (Muhammad) đã trải qua phần lớn cuộc đời hôn nhân, cũng như tuổi trẻ và tuổi trưởng thành của mình, chỉ với một người phụ nữ lớn hơn Ngài 15 tuổi.
2. Sevde binti Zem’a (r.a.):
Người vợ này cũng là một trong những người theo đạo Hồi đầu tiên. Chồng bà đã mất sau cuộc di cư đến Abyssinia, để lại bà cô đơn. Đấng Thầy (sallallahu alayhi wa sallam) đã cưới bà, băng bó vết thương lòng tan vỡ của bà; cứu bà khỏi sự tuyệt vọng và trở thành người bạn đời của bà. Người phụ nữ tuyệt vời này chỉ mong muốn được làm vợ của Đấng Thầy (sallallahu alayhi wa sallam), bà không còn mong muốn gì khác trên đời. Và khi bà kết hôn với Sứ giả của Allah, bà đã 55 tuổi. Như vậy, mục đích chính của cuộc hôn nhân này là giúp đỡ một người phụ nữ cô đơn và không có người giúp đỡ, đưa bà đến một mái ấm an toàn.
3. Aisha (r.a.):
Bà là người phụ nữ đầu tiên và duy nhất mà Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) kết hôn khi còn trinh. Bà là con gái duy nhất của Abu Bakr, người sau này trở thành vị khalip. Hơn nữa, bà Aishah là một người phụ nữ thông minh xuất chúng, có tính cách hoàn toàn phù hợp để kế thừa sự nghiệp tiên tri. Cuộc sống sau khi kết hôn và những đóng góp sau này của bà đã chứng minh rằng, chỉ có thể là vợ của vị Tiên tri, bà mới có thể đạt được tầm vóc cao cả như vậy. Bởi vì bà đã thể hiện mình là người hiểu biết nhất về hadith, người giải thích kinh Koran xuất sắc nhất và người hiểu biết nhất về fiqh, luôn cố gắng đại diện cho Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) trong mọi khía cạnh.
Việc ông kết hôn với bà Aishah là một phần thưởng lớn nhất cho Abu Bakr, người bạn đồng hành trong hang động, người luôn ở bên cạnh ông và cùng chia sẻ những khó khăn mà ông phải trải qua.
4. Hafsa bint Umar (ra):
Hồi Hafsa là một người phụ nữ góa phụ. Chồng bà là một chiến sĩ đã hy sinh trong trận Badr. Bà đau lòng vì sự mất mát của chồng và trở nên cô đơn. Cha bà, Hồi Omar, trước đó đã đề nghị con gái mình kết hôn với Hồi Osman, nhưng Hồi Osman đã từ chối. Sau đó, Hồi Omar đề nghị Hồi Abu Bakr, nhưng Hồi Abu Bakr cũng từ chối. Sau khi chứng kiến tình cảnh đó, Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã bày tỏ mong muốn kết hôn với bà và họ đã kết hôn. Cuộc hôn nhân này là một cuộc hôn nhân do hoàn cảnh tạo nên, nó làm cho người cao cả Hồi Omar được an ủi, và giúp xoa dịu nỗi cô đơn của người phụ nữ đau lòng vì sự mất mát người chồng.
5. Zaynab bint Huzeyma (ra):
Sau khi kết hôn với Hafsa, Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã cưới người phụ nữ này. Chồng của bà là Ubayda ibn Harith, người đã hy sinh trong trận Badr. Người phụ nữ thánh thiện này, cô đơn và không nơi nương tựa, đã 60 tuổi. Trong hoàn cảnh cô đơn đó, bà vô cùng cần một bàn tay giúp đỡ. Thấy bà trong hoàn cảnh khó khăn, vị Thánh Tổ nhân từ và giàu lòng thương xót đã muốn cưới bà và đưa bà vào vòng bảo vệ của mình. Bà đã qua đời hai năm sau khi kết hôn.
Tất nhiên, việc một người đàn ông kết hôn với một phụ nữ sáu mươi tuổi không thể xuất phát từ ham muốn thế tục. Mục đích duy nhất của cuộc hôn nhân này là giúp đỡ một người cô đơn.
6. Umm Salama (ra):
Bà là một trong những người theo đạo Hồi đầu tiên và đã di cư đến Abyssinia. Sau đó, bà di cư đến Medina, nơi bà đã mất người vợ yêu quý của mình, người đã luôn ở bên cạnh bà và là người bạn đồng hành trong những chuyến đi đầy khó khăn, trong trận Uhud. Những người đầu tiên thể hiện lòng nhân ái đối với người phụ nữ này, xa nhà, xa tổ ấm, gánh vác gánh nặng cuộc sống với nhiều đứa trẻ mồ côi, chính là Abu Bakr và Umar. Tuy nhiên, bà đã từ chối lời đề nghị của họ.
Sau đó, chính Thánh Tổ Hồi giáo Muhammad đã cầu hôn và lời cầu hôn này được chấp nhận. Nhờ đó, những đứa trẻ mồ côi đã có được một mái ấm gia đình hạnh phúc, quên đi nỗi đau mất cha nhờ vào sự quan tâm của Thánh Tổ Hồi giáo, và có được một người cha tuyệt vời không hề kém gì người cha ruột của chúng.
Umm Salama cũng là một người phụ nữ thông minh và hiểu biết như bà Aishah. Bà có năng khiếu trở thành một người hướng dẫn và truyền bá giáo lý. Vì vậy, một mặt, bàn tay nhân ái đã che chở bà, mặt khác, bà lại được nhận vào trường đào tạo về tri thức và hướng dẫn, nơi mà đặc biệt giới nữ giới có thể bày tỏ lòng biết ơn.
Nếu không, chúng ta không thể giải thích được việc vị Tiên tri Muhammad, khi đã gần sáu mươi tuổi, lại kết hôn với một người góa phụ có nhiều con và gánh thêm nhiều gánh nặng khác.
7. Umm Habiba (Remle bint Abi Sufyan) (ra):
Bà là con gái của Abu Sufyan, người cầm đầu sự bất tín ở Mecca. Đấng Thượng Đế toàn năng, Đấng có khả năng ban sự sống từ cái chết và lấy cái chết từ sự sống, đã ban cho người phụ nữ này, người sau này sẽ trở thành mẹ của những người tin tưởng, đức tin ngay từ những ngày đầu của đạo Hồi. Vì không thể sống theo đức tin của mình trong những điều kiện khó khăn ở Mecca, bà đã phải cùng chồng mình di cư đến Abyssinia. Tuy nhiên, chồng bà đã theo đạo Cơ Đốc rồi qua đời, để lại Ummu Habiba một mình. Khi biết được điều này, Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã gửi tin cho Negasi (Nhà vua Abyssinia) và yêu cầu được kết hôn với người phụ nữ cô đơn này. Ummu Habiba vô cùng vui mừng khi biết được điều này, và hôn lễ của bà đã được cử hành trước mặt Negasi.
Nếu Nhà tiên tri Muhammad (s.a.v) không làm như vậy, người phụ nữ cô đơn và không nơi nương tựa này, hoặc sẽ quay trở lại Mecca và chịu đựng sự ngược đãi tàn bạo của cha và gia đình, hoặc sẽ từ bỏ đức tin của mình, hoặc sẽ cầu xin sự giúp đỡ từ người Kitô hữu, hoặc sẽ sống bằng việc đi xin ăn từ cửa này sang cửa khác. Nhưng với cuộc hôn nhân này, bà đã chọn con đường tốt nhất.
Nhờ cuộc hôn nhân này, Abu Sufyan, kẻ thù không đội trời chung của người Hồi giáo và Nhà tiên tri (sallallahu alayhi wa sallam) vào thời điểm đó, đã giảm bớt sự tra tấn đối với những người tin tưởng, và phần nào dịu bớt sự căm thù tột cùng đối với Nhà tiên tri. Ở phạm vi rộng hơn, một mối quan hệ họ hàng đã được thiết lập giữa gia tộc Umayyad, điều này đã tạo điều kiện thuận lợi cho việc họ gia nhập đạo Hồi. Sau đó, Abu Sufyan có cơ hội tiếp cận gần gũi hơn với đạo Hồi, nhờ việc tự do ra vào cung điện của Nhà tiên tri, và cuối cùng đã tin vào đức tin này.
Như đã thấy rõ ràng, trong cuộc hôn nhân này cũng có sự giúp đỡ và đỡ đần cho người cô đơn, giảm bớt sự tra tấn đối với người Hồi giáo thông qua người đó, và thiết lập mối quan hệ họ hàng với kẻ thù không đội trời chung, từ đó giúp họ đến với đức tin.
8. Juwayriyya bint al-Harith (r.a.):
Trong trận chiến Mu’rayy, người Hồi giáo đã chiến thắng, thu được nhiều chiến lợi phẩm và bắt được khoảng 700 tù binh. Trong số các tù binh có Juwayriyya, con gái của thủ lĩnh bộ lạc Bani Mustaliq. Juwayriyya là con gái của Haris ibn Dirar, thủ lĩnh của người Do Thái Mustaliq. Juwayriyya trước đây đã kết hôn với Musafi ibn Safan, người đã tử trận trong trận Mu’rayy. Juwayriyya đã cầu xin được tự do với Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam), và Thánh Tổ đã tự trả tiền chuộc để giải phóng bà. Khi cha bà đến để đón con gái về, bà đã chọn ở lại Medina và trở thành người Hồi giáo, sau đó kết hôn với Thánh Tổ.
Sau cuộc hôn nhân này của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam), những người tù thuộc về gia tộc Abdulmuttalib đã được thả tự do, và những người Hồi giáo khác, khi thấy điều này, cũng đã thả tự do tất cả những người tù mà họ bắt giữ, vì họ nghĩ rằng người của một bộ lạc có quan hệ họ hàng với Thánh Tổ không thể bị bắt làm tù nhân.
Vị hôn nhân này của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) cũng diễn ra khi Ngài đã ngoài sáu mươi tuổi. Trong hôn nhân này, Ngài hướng đến việc thiết lập mối quan hệ thân tộc với một bộ lạc quan trọng, giải phóng nhiều tù nhân, và quan trọng hơn thế nữa, Ngài đã giúp nhiều người Do Thái được vinh dự theo đạo Hồi, đồng thời che chở và nâng tầm người vợ góa chồng, vốn mang lòng căm thù sâu sắc đối với Hồi giáo và người Hồi giáo, lên vị trí “Mẹ của những người tin tưởng”.
9. Safiyya bint Huyey (ra):
Tên thật của cô ấy là Zeynep.
Thời đó, phần chiến lợi phẩm thuộc về các thủ lĩnh ở Ả Rập được gọi là Safiyye. Người phụ nữ này cũng được gọi là Safiyye vì thuộc phần thuộc về Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam). Cha mẹ bà là những người có địa vị cao trong cộng đồng Do Thái. Thậm chí cha bà là thủ lĩnh của bộ lạc Nadir, còn mẹ bà là con gái của thủ lĩnh bộ lạc Qurayza.
Chiến dịch chinh phục thành phố Hayber
Trong trận chiến đó, cha, chồng và anh trai của bà đã bị giết, và rất nhiều người trong bộ lạc của bà bị bắt làm tù binh. Safiyya tràn đầy lòng căm thù và ghét bỏ đối với đạo Hồi.
Sau chiến tranh, Thánh Tổ Muhammad đã kết hôn với bà, điều này đã giúp làm dịu bớt sự căng thẳng. Cuộc hôn nhân này đã thiết lập mối quan hệ họ hàng với một phần đáng kể người Do Thái, tạo điều kiện cho họ hiểu rõ hơn về đạo Hồi, giúp dễ dàng nhận biết trước những âm mưu xấu xa của kẻ thù, và nhờ đó, phạm vi ảnh hưởng của đạo Hồi đã bắt đầu mở rộng.
10. Mâriyetü’l-Kıbtiyye (Ümmü İbrahim) (ra):
Đấng Thượng đế (sallallahu alayhi wa sallam) đã gửi thư mời đến các vị vua xung quanh để truyền bá đạo Hồi giáo. Trong số đó có vị vua Ai Cập, Mukawqis. Mukawqis đã đón tiếp sứ giả một cách trọng thị và gửi đến Đấng Thượng đế một số món quà cùng với hai người nô lệ. Trên đường đi, hai người nô lệ này đã được biết đến về đạo Hồi giáo và đã chọn theo đạo Hồi. Khi đến Medina, Đấng Thượng đế đã nhận Mariyah làm vợ. Sau đó, Ngài đã giải phóng bà và kết hôn với bà, và con trai Ibrahim của Ngài chính là con trai của người vợ này.
Cuộc hôn nhân này đã gây ảnh hưởng lớn đến toàn bộ người dân Ai Cập. Trong cuộc chiến giữa người Hồi giáo và người Byzantine ở Ai Cập, người Ai Cập đã giữ thái độ trung lập và không ủng hộ người Byzantine. Một trong những lý do là vì một phụ nữ cùng dân tộc với họ đã kết hôn với Thánh Tổ.
11. Maimuna bint al-Harith (r.a.):
Tên thật của bà là Berre, sau đó được Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đổi thành Maimuna. Đây là cuộc hôn nhân cuối cùng của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam).
Hudaibiya
Một năm sau hiệp ước, Thánh Tổ và các tín đồ Hồi giáo đã đến Mecca để làm lễ Tawaf. Trong dịp này, chú của Thánh Tổ, Abbas, đã đề nghị Thánh Tổ kết hôn với Maimuna. Bởi vì Maimuna là em dâu của Abbas và đã giao quyền kết hôn cho ông. Thánh Tổ đã chấp nhận lời đề nghị này và kết hôn với bà. Trước tình huống này, người dân Mecca đã:
“Vậy ra, Muhammad vẫn còn giữ lòng tốt và sự thân thiện đối với những người cùng quê hương của mình.”
đã đưa ra bình luận.
Khi kết hôn lần này, Thánh Tổ Muhammad đã khoảng sáu mươi tuổi. Mục đích của việc kết hôn này là để giúp đỡ một người phụ nữ góa phụ, giải thoát một người phụ nữ đã cải đạo sang Hồi giáo nhưng vẫn sống giữa những người đa thần ở Mecca khỏi những khó khăn và thể hiện một cử chỉ thiện chí đối với người dân Mecca.
12. Thánh Zaynab bint Jahl (ra)
Bà Zaynab được sinh ra hai mươi năm trước khi Thượng đế truyền đạt lời phật, là con gái của chú ruột của Nhà tiên tri. Bà là một trong những người đầu tiên tin tưởng vào Thượng đế. Tên thật của bà là Berre. Nhà tiên tri (sallallahu alaihi wa sallam) đã đổi tên bà thành Zaynab. Cha bà là Burre thuộc bộ lạc Beni Asad, mẹ bà là Umayya bint Abdulmuttalib, dì ruột của Nhà tiên tri. Bà là một trong những người đầu tiên di cư từ Mecca đến Medina. Khi di cư đến Medina, bà vẫn độc thân. Nhà tiên tri (sallallahu alaihi wa sallam) đã nhận bà làm con nuôi…
Zayd ibn Haritha
đã kết hôn với.
Như chúng ta đã biết, thời kỳ Meca chủ yếu là thời kỳ thiết lập các nguyên tắc cơ bản của đức tin, trong khi thời kỳ Medina là thời kỳ thiết lập và củng cố các quy định của Hồi giáo.
Những sự kiện diễn ra trong thời kỳ này hoặc là bãi bỏ một định kiến lạc hậu đã ăn sâu vào xã hội từ thời xa xưa và thay thế bằng một định kiến mới, hoặc là tạo ra một định kiến hoàn toàn mới.
Việc Thánh Zeyneb kết hôn với Thánh Zayd trước khi kết hôn với Thánh Muhammad, cũng như việc Thánh Muhammad kết hôn với bà sau đó, đã đưa ra những quy định khác biệt so với các vị phu nhân khác của Ngài, nhằm bãi bỏ các tập tục và truyền thống của Thời kỳ Jahiliyyah.
Trong số các cuộc hôn nhân của Nhà Tiên Tri, cuộc hôn nhân với bà Zeyneb là cuộc hôn nhân được bàn tán và phản đối nhiều nhất, cả bởi những kẻ đạo đức giả thời đó lẫn những kẻ lạc đạo thời nay. Hơn nữa, đây là một cuộc hôn nhân dẫn đến sự ra đời của những quy định rất quan trọng. Vì tất cả những lý do này, hôn lễ của cuộc hôn nhân này là một…
“hợp đồng thiên thượng”
có nghĩa là đã bị chính Chúa Trời tiêu diệt…
Trong thời kỳ Jahiliyyah, chế độ nô lệ và khái niệm về tầng lớp đặc quyền đã ăn sâu vào đời sống. Việc loại bỏ điều này và nhấn mạnh rằng sự ưu việt của con người trước mặt Chúa không phải do tầng lớp, thứ bậc, hay sự khác biệt về chủng tộc mà là do sự sùng đạo là điều cần thiết. Vì vậy, việc loại bỏ sự sai lầm này cần được thực hiện thông qua việc cải cách hôn nhân, một trong những vấn đề nhạy cảm nhất.
Vị Thánh nhân (sallallahu alayhi wa sallam) muốn tiến thêm một bước trong lĩnh vực này bằng cách kết hôn cho con gái mình, Zaynab, một người có dòng dõi cao quý và xinh đẹp, với Zayd, người mà Ngài đã cho tự do. Tuy nhiên, do ảnh hưởng của những quan điểm phổ biến trong xã hội, Zaynab và anh em của cô ban đầu không tán thành cuộc hôn nhân này. Việc một người phụ nữ tự do kết hôn với một người nô lệ được cho tự do không phù hợp với phong tục thời đó.
Zaynab, người vợ của vị Tiên tri Muhammad,
“Lạy Thánh Tổ, tôi là con gái của dì ruột của ngài, tôi không muốn lấy ông ấy, hơn nữa tôi là người Quraysh.”
để bày tỏ quan điểm của mình. Nhà tiên tri Muhammad đã giải thích tầm quan trọng của Zayd đối với ông và đối với đạo Hồi, đồng thời chỉ ra rằng Zayd thực sự là một người có dòng dõi cao quý và quý tộc.
Rồi, kinh Ahzab, câu 36 được ban tiết lộ:
“Khi Allah và Thánh sứ đã phán quyết một việc gì đó, thì người đàn ông và người đàn bà tin tưởng không có quyền lựa chọn theo ý muốn của mình. Ai chống lại Allah và Thánh sứ thì đã sa vào sự sai lạc rõ ràng.”
Sau đó, Zeyneb,
“Ta không thể bất kính với Allah và sứ giả của Ngài!”
và bằng cách đó, ông đã chấp nhận cuộc hôn nhân này.
Nhưng cuộc hôn nhân này không suôn sẻ. Giữa họ không có tình yêu và sự tôn trọng chân thành. Dù Zaynab là một người phụ nữ ngoan ngoãn và sợ Chúa, nhưng cô ta vẫn tự hào về nhan sắc và dòng dõi của mình, thường xuyên nói những lời cay nghiệt và coi thường người chồng là một người nô lệ được tự do.
Zayd không thể chịu đựng được sự bất hòa ngày càng gia tăng này. Ông đã đến gặp Thánh Tổ và nói rằng ông muốn ly dị vợ mình. Thánh Tổ rất buồn vì chính Ngài là người muốn cuộc hôn nhân này. Ngài muốn phá bỏ những hiểu lầm sai lệch của xã hội. Vì lý do này, Ngài đã luôn luôn khuyên Zayd…
“Hãy giữ lấy vợ, đừng ly dị.”
Zayd nói vậy. Nhưng dù sao thì cuộc hôn nhân này cũng không kéo dài được hơn một năm. Cuối cùng, Zayd phải ly dị vợ.
Sau một thời gian, đến lúc loại bỏ một tập tục sai lầm khác phổ biến trong thời kỳ Jahiliyyah.
Điều này là sai lầm khi coi con nuôi như con ruột, và do đó, vợ của họ cũng được coi như con gái ruột của cha nuôi.
Hồi giáo đã thay đổi hoàn toàn chế độ nhận con nuôi. Câu kinh Qur’an rất rõ ràng về vấn đề này:
“Hãy gọi họ, tức là những người con nuôi của các ngươi, theo tên của cha họ. Điều đó đúng đắn hơn trước mặt Allah. Nếu các ngươi không biết cha họ, thì họ vẫn là anh em cùng đạo và bạn bè của các ngươi.”
(Al-Ahzab, 33/5)
Sau khi kinh Koran được tiết lộ, Zayd không còn là
Zayd ibn Haritha
và bắt đầu được gọi theo tên cha của mình. Sau khi chế độ nhận con nuôi bị bãi bỏ, điều rõ ràng là vợ của người con nuôi không giống như con gái ruột. Tuy nhiên, điều này cần được chứng minh và củng cố bằng một ví dụ. Và điều đó sẽ được thực hiện thông qua việc vị Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) kết hôn với bà Zaynab. Tuy nhiên, việc loại bỏ một tập quán lâu đời đã gây ra những lời đồn và thị phi khiến vị Thánh Tổ lo lắng. Nhưng nguyên tắc mà Hồi giáo đưa ra chắc chắn phải được áp dụng cho chính bản thân Ngài. Điều này là không thể tránh khỏi. Và quả thật, Kinh Qur’an đã đề cập đến vấn đề này như sau:
“Nhớ lại khi Allah đã ban ân huệ cho người đó bằng đức tin, và ngươi cũng đã ban ân huệ cho người đó bằng cách thả tự do và nhận làm con nuôi,
“Đừng bỏ vợ, hãy kính sợ Chúa.”
Ngươi đã nói như vậy. Ngươi đã biết điều mà Allah sẽ phán quyết, vậy mà lại sợ lời bàn tán của người đời. Trong khi Allah mới là Đấng đáng được kính sợ. Sau khi Zayd chấm dứt mối quan hệ với người phụ nữ đó, Chúng ta đã kết hôn nàng với ngươi.
Cho đến khi người ta hiểu rằng việc kết hôn với những người phụ nữ mà người con nuôi đã ly dị không phải là tội lỗi đối với người tin tưởng.
Và như vậy, mệnh lệnh của Allah đã được thực hiện.”
(Al-Ahzab, 33/37)
Sau khi kinh này được ban tiết lộ, vào năm thứ 5 của lịch Hijra, Zaynab, khi đó 35 tuổi, đã kết hôn với Nhà Tiên Tri (sallallahu alayhi wa sallam) thông qua một hôn lễ thiêng liêng.
Quả thật, việc kết hôn này đã không để cho những kẻ đạo đức giả yên. Họ bắt đầu nói: “Muhammad đã kết hôn với vợ của con trai mình, mặc dù ông biết rằng việc đó là bị cấm!” Sau đó, câu 40 của Surah Al-Ahzab được truyền đạt:
“Muhammad không phải là cha của bất cứ ai trong các ngươi, mà là Sứ giả của Allah và là vị Tiên tri cuối cùng. Và Allah biết rõ mọi sự.”
Các vị Tiên tri đóng vai trò như người cha đối với cộng đồng của họ, thể hiện tình yêu thương lớn lao hơn cha ruột của họ, nhưng đó không phải là tình yêu thương của cha con theo huyết thống. Vì vậy, câu kinh thánh đã làm rõ rằng việc các vị Tiên tri lấy vợ từ cộng đồng của họ không phải là điều trái với lý lẽ, khoa học và tự nhiên. Như vậy, Hồi giáo đã phân biệt rõ ràng giữa quyền thừa kế của con nuôi và con ruột. Tuy nhiên, tập tục này đã ăn sâu vào tiềm thức đến nỗi ngay cả trong số những người Hồi giáo thời đó, không ai dám kết hôn như vậy. Vì vậy, những kẻ đạo đức giả thời đó đã bàn tán về cuộc hôn nhân này, đưa ra nhiều giả thuyết khác nhau. Họ thậm chí còn muốn dùng cuộc hôn nhân này để chứng minh rằng – không thể nào – người Tiên tri của chúng ta quá ham muốn dục vọng.
Câu trả lời ngắn gọn và dứt khoát của bậc thầy Bediüzzaman dành cho những người coi hôn nhân này là ích kỷ và dục tình là:
“Một trăm nghìn lần không thể nào và tuyệt đối không.”
Đấng Tối Cao ấy, chẳng thể nào bị những nghi ngờ tầm thường chạm tới. Thật vậy, việc một người, từ năm mười lăm đến bốn mươi lăm tuổi, trong thời kỳ hưng phấn của bản năng và sự bùng nổ của những ham muốn xác thịt, lại chỉ lấy một người vợ duy nhất, Khadija al-Kubra (r.a.), với sự tôn kính và thanh khiết tuyệt vời, được cả bạn lẫn thù công nhận, thì việc kết hôn nhiều lần sau bốn mươi tuổi, tức là khi sự hưng phấn của bản năng đã lắng xuống và những ham muốn xác thịt đã yên ắng, chắc chắn và hiển nhiên không phải là do ham muốn xác thịt, mà dựa trên những lý lẽ quan trọng khác, điều này là minh chứng rõ ràng cho bất cứ ai có chút lương tâm nào.”
(Tuyển tập Risale-i Nur, tập 1/357)
Vị Thánh nhân (sallallahu alayhi wa sallam) đã biết bà Zaynab từ trước khi bà còn là trinh nữ, và Ngài hoàn toàn có thể cưới bà trước khi cho bà kết hôn với Zayd. Không có gì cản trở điều đó. Điều này cho thấy hôn nhân này chứa đựng những bài học quan trọng, nhằm sửa chữa những sai lầm cũ phổ biến trong xã hội và thiết lập những quy định mới.
Để biết thêm thông tin, vui lòng nhấp vào đây:
– Việc vị Tiên tri Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) có nhiều vợ và nhà của Ngài là trường học của các vị vợ được thanh tẩy…
– Ý nghĩa đằng sau việc Nhà tiên tri Muhammad (s.a.v) kết hôn nhiều lần là gì?
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
