– Người ta nói rằng sự trừng phạt trong mồ hôi còn nặng gấp bảy mươi lần cơn đau răng?
Anh/chị thân mến,
Sự trừng phạt trong mồ hôi hầm mộ lớn hơn 70 lần so với cơn đau răng.
Những cụm từ như vậy là ẩn dụ cho sự dữ dội của hình phạt, mô tả sự dữ dội của hình phạt. Chỉ cần nghĩ đến sức mạnh vô hạn của Allah là đủ để hình dung sự dữ dội của hình phạt. Một tên gọi…
“Đáng bị trừng phạt nặng”
Nếu Allah, Đấng toàn năng, muốn gây đau đớn cho một người, thì không thể tưởng tượng nổi mức độ đau đớn đó sẽ lớn đến mức nào.
Việc miêu tả sự khủng khiếp của hình phạt trong mồ hôi cho những người trong thế kỷ này, nơi tội lỗi bao trùm mọi khía cạnh, sẽ dẫn đến sự tuyệt vọng.
-đặc biệt là trên một trang web-
Việc công bố điều này trái ngược với phương pháp hướng dẫn khôn ngoan. Vì vậy, chúng tôi chỉ trích dẫn một vài câu kinh và hadith để đề cập đến vấn đề này. Chúng tôi hy vọng rằng những người muốn học bài học này…
-cùng với chúng tôi, họ cũng-
họ sẽ nhận được phần khuyên bảo cần thiết. Tuy nhiên, trước khi viết các câu kinh và hadith, chúng tôi thấy cần thiết phải cung cấp một thông tin tóm tắt về sự cai trị của Allah (sự sáng tạo, quản lý và giáo dục) – nền tảng của việc thẩm vấn trong mồ hôi. Bởi vì, việc một người có bị trừng phạt trong mồ hôi hay không, hoàn toàn liên quan trực tiếp đến các câu hỏi về Chúa và Nhà tiên tri.
Những điều mà con người phải tuân theo
ba địa điểm thi
và tất cả đều có mối liên hệ mật thiết với sự cai quản của Allah.
Địa điểm thi đầu tiên;
“HỘI THẢO ELESTU”
là:
Là hội nghị Lahut bí ẩn, huyền bí, vượt xa giới hạn của lý trí con người, thuộc về thế giới siêu nhiên.
“Trong buổi họp mặt Elestu”
Thượng đế
“Tôi không phải là Chúa của các ngươi sao?”
đáp án cho câu hỏi đó là bằng cấu trúc tâm linh/tinh thần của con người, bằng ngôn ngữ của trí tuệ
“Vâng”
họ đã nói như vậy. Nghĩa là:
“Chúng con nhận Chúa là Chúa của chúng con, hứa sẽ tôn kính những điều răn và luật lệ của Chúa, và sẽ sống theo những thông điệp mà Chúa gửi đến chúng con.”
Dưới đây là bản dịch của câu kinh thánh có liên quan:
“Có một thời, Chúa đã lấy từ con cháu của A-dâm, từ thắt lưng họ, những người con của họ, và đã lấy họ làm chứng nhân cho chính Ngài, mà phán rằng:
“Tôi không phải là Chúa của các ngươi sao?”
đã nói. Họ cũng nói rằng:
“Vâng.”
họ đã nói như vậy. Điều này sẽ xảy ra vào ngày tận thế,
“Chúng tôi không hề biết về điều này.”
Chúng tôi đã làm vậy để bạn không phải nói như vậy.”
(7:172, Kinh Araf).
Để thử thách xem con người có thực sự chân thành với lời hứa mà họ đã đưa ra trong thế giới tâm linh hay không, Chúa đã sai các vị tiên tri đến với nhân loại và truyền tải thông điệp của Ngài cho họ.
Địa điểm thử thách thứ hai:
THẾ GIỚI CỦA LÀM CHỨNG
/
Đó là thế giới:
Ngay từ ngày thành lập gia đình nhân loại, một thử thách hoàn toàn mới đã bắt đầu. Đây là phần thực hành của thử thách trong thế giới tâm linh, thử thách này được thực hiện bởi vị thầy đầu tiên là Thánh Adam (as), và vị thầy cuối cùng là Thánh Muhammad (asv). Việc nhấn mạnh vào sự cai trị (rububiyyet) trong toàn bộ Kinh Qur’an, thông điệp cuối cùng, cho thấy thử thách này sẽ diễn ra trong khuôn khổ đó. Bởi vì, sự nhất thể hóa về sự cai trị (Tawhid-i Rububiyyet) đòi hỏi sự nhất thể hóa về thần linh (Tawhid-i Uluhiyyet). Nói cách khác, Đấng tạo ra, điều hành và quản lý vũ trụ là Đấng Thượng Đế chân thực đáng được thờ phượng.
Điều này được dạy để truyền tải sự thật;
– Thông điệp đầu tiên được truyền tải trong Kinh Qur’an:
“Hãy đọc tên của Chúa, Đấng Tạo Hóa của ngươi.”
(Alak, 96/1)
được bắt đầu bằng câu kinh thánh có nội dung như sau:– Câu cuối cùng của thông điệp được truyền đạt cuối cùng
“Hãy tán dương và tôn kính Chúa của ngươi, và cầu xin Ngài tha thứ. Vì Ngài là Đấng tha thứ nhiều.”
được dùng để làm thức ăn.– Dịch nghĩa của câu đầu tiên của kinh Fatiha, kinh đầu tiên trong Kinh Qur’an theo thứ tự sắp xếp, sau lời “Bismillah”:
“Mọi lời tán dương và ca ngợi đều thuộc về Allah, Đấng Tạo Hóa của vũ trụ.”
có dạng như vậy.– Câu đầu tiên của kinh Nas, kinh cuối cùng trong Kinh Qur’an
“Hãy nói rằng: “Ta xin cầu nguyện sự che chở của Chúa của nhân loại.”
được dùng trong bữa ăn.– Câu đầu tiên kêu gọi thờ phượng trong Kinh Qur’an là câu 23 của Surah Al-Baqarah:
“Hỡi loài người! Hãy thờ phượng Thượng đế của các ngươi, Đấng đã tạo dựng các ngươi và những người trước các ngươi.”
được dùng để làm thức ăn.
Cuốn sách thử thách cuối cùng của loài người là Kinh Qur’an của Allah.
Chúa Trời
Việc ông nhấn mạnh vào cái tên cho thấy cuộc thi sẽ diễn ra hoàn toàn trong khuôn khổ này.
Thượng đế trong thế giới tâm linh
Chúa Trời
Những người được chấp nhận sẽ trải qua một thử thách cuối cùng để kiểm tra xem họ có giữ lời hứa hay không sau khi họ đến thế giới này.
Nơi thử thách thứ ba: Thế giới Berzah / Thế giới sau khi chết:
Những câu thơ sau đây cho thấy rằng con người nhất định phải
Chúa của họ
sẽ đến gặp ông ấy và
Chúa Trời
Điều này cho thấy họ sẽ bị thẩm vấn về việc liệu họ có chấp nhận hay không.
“Hãy nói rằng: ‘Thiên thần tử thần, người được giao nhiệm vụ thu hồn các ngươi, sẽ khiến các ngươi chết, rồi các ngươi sẽ được đưa đến trước mặt Chúa của các ngươi.'”
(Sajdah, 32/11).
“Ai làm việc thiện, thì thiện cho chính mình; ai làm việc ác, thì ác cho chính mình. Cuối cùng, các ngươi sẽ được đưa đến trước mặt Chúa của mình.”
(Casiye, 45/15).
Thử thách trong mồ mả:
Những câu kinh sau đây đề cập đến hình phạt trong mồ mả:
“Họ”
(Pharaoh và những người ủng hộ ông ta)
Sáng, chiều họ bị đưa ra trước mặt lửa. Và vào ngày tận thế cũng vậy.
‘Hãy trừng phạt gia đình Pharaoh bằng hình phạt khắc nghiệt nhất!’
được gọi là.”
(Al-Mu’min, 40/46).
“Những kẻ bịa đặt điều dối trá về Allah, hoặc những kẻ không được truyền đạt bất cứ điều gì;
“Tôi đã được mặc khải.”
người nói như vậy
“Ta sẽ ban truyền điều mà Allah đã ban truyền.”
Ai có thể tàn ác hơn người nói như vậy? Trong lúc đang trải qua những cơn đau đớn khủng khiếp của cái chết và các thiên thần giơ tay ra;
“Hãy giao nộp linh hồn của các ngươi! Hôm nay, các ngươi sẽ bị trừng phạt bằng hình phạt nhục nhã vì những lời lẽ bất công mà các ngươi đã nói ra chống lại Allah và vì sự kiêu ngạo của các ngươi đối với các dấu hiệu của Ngài.”
“Ngươi hãy nhìn xem cảnh tượng của những kẻ bất công đó!”
(Enam, 6/93).
Theo Bưkhari, trong kinh Qur’an có nhắc đến và chúng ta
“sự trừng phạt nhục nhã”
mà chúng tôi đã dịch thành
“azabe’l-hun”
cùng với khái niệm
“sự trừng phạt nhẹ”
có nghĩa là. Điều này cho thấy rằng sẽ có sự trừng phạt trong mồ hôi trước khi có sự trừng phạt khắc nghiệt ở địa ngục.
“Chúng tôi đã thấy họ”
(những kẻ đạo đức giả)
Chúng ta sẽ trừng phạt họ hai lần. Sau đó, họ sẽ phải chịu đựng những hình phạt khủng khiếp.”
(9:101, Kinh Tawbah).
Vậy ra, sự trừng phạt đầu tiên sẽ diễn ra trong mồ hôi.
Bukhari đã trích dẫn ba câu kinh này như là bằng chứng cho việc thẩm vấn và trừng phạt trong mồ hôi.
(xem Buxari, Cenaiz, 87).
Như có thể thấy từ những hadith (truyện truyền lại lời dạy của Thánh Tổ Hồi giáo) dưới đây, cuộc thẩm vấn đầu tiên về Chúa và Nhà tiên tri (s.a.v.) sẽ bắt đầu trong mồ, và tùy thuộc vào kết quả của cuộc thẩm vấn này,
“Mộ phần hoặc sẽ là một khu vườn của thiên đường, hoặc sẽ là một hố sâu của địa ngục.”
(xem Tirmidhi, Kıyamet, 26).
“Sau khi người chết được đặt vào mộ, hai thiên thần tên là Munkar và Nakir sẽ đến và hỏi về vị Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) của chúng ta,
‘Bạn nghĩ gì về người đàn ông này?’
họ hỏi.
(Người có đức tin)
như anh ấy đã nói trước đây:
“Hắn là đệ tử và sứ giả của Allah. Tôi làm chứng rằng không có thần linh nào khác ngoài Allah, và tôi cũng làm chứng rằng Muhammad là đệ tử và sứ giả của Allah.”
Các thiên thần sẽ nói: “Chúng tôi đã biết anh sẽ trả lời như vậy.” và họ sẽ mở rộng và làm sáng tỏ ngôi mộ của anh ta. Còn kẻ đạo đức giả -và kẻ bất tín- thì sẽ trả lời câu hỏi này như thế nào?
“Tôi không biết.”
đáp lại. Các thiên thần cũng vậy.
“Chúng tôi đã biết cậu sẽ nói như vậy.”
người ta nói. Nơi đó sẽ nói với người đàn ông, và nó sẽ bóp nát anh ta đến mức các xương sườn của anh ta đè lên nhau, và anh ta sẽ bị tra tấn ở đó cho đến ngày tận thế.”
(Bukhari, Cenaiz, 87;
Tirmizi, Cenaiz, 70; bản tóm tắt ý nghĩa của hadith được trích từ Tirmizi).
Có những truyền thuyết cho rằng việc nhắc nhở người chết sau khi chôn cất là điều đáng được khuyến khích. Lời nhắc nhở đầu tiên là về sự cai quản của Allah: Người ta nói với người chết như sau:
“Hãy nói rằng: Chúa tôi là Allah, tôn giáo tôi là Hồi giáo, và vị tiên tri của tôi là Muhammad (s.a.v.s).”
(Nguồn: Neylu’l-evtar, IV, 89).
Chúng ta hãy kết thúc chủ đề này bằng một câu kinh thánh mang lại sự an ủi và tin mừng:
“Hỡi tâm hồn thanh thản! Hãy quay về với Chúa của ngươi, hài lòng với Ngài và Ngài hài lòng với ngươi. Hãy gia nhập vào đám con cái của Ta và bước vào thiên đường của Ta!”
(Al-Fajr, 89/27-30).
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
