– Sách Zahiriyye được đề cập trong cuốn Reddü’l-muhtar hiện có trên thị trường thuộc về ai?
– Nếu không biết, thì có danh sách đầy đủ tên các cuốn sách và tác giả của trường phái Zahiriyya trong lịch sử Hồi giáo không?
Anh/chị thân mến,
1. Sách Zahiriyye
Được đề cập trong Reddü’l-Muhtar và các nguồn tài liệu về giáo lý Hồi giáo khác.
Sách Zahiriyye,
Hanefi Fakihi
Zahîrüddîn Abu Bakr Muhammad ibn Ahmad ibn Umar al-Bukhari
thuộc về (mất năm 619/1222)
Zahîrüddîn Buhari
Không có nhiều thông tin về cuộc đời của ông. Ông đã học với cha mình và các học giả hàng đầu khác của thời đại. Trong số những học trò của ông có học giả nổi tiếng Mecdüddin el-Üsrûşenî. Ông từng làm quan tòa và giám sát viên thị trường ở Bukhara. Ông qua đời ngày 5 Muharram năm 619 (19 tháng 2 năm 1222).
(xem Katip Çelebî, Keşf, II, 1226)
Tác phẩm được đặt theo tên của tác giả.
Zahiriyye
hoặc
Các phán quyết của Zahiriyya
được biểu thị bằng. Xuất hiện theo thời gian
(những điều không thể chấp nhận được và những sự kiện đã xảy ra)
Đây là một tác phẩm tập hợp các phán quyết (fatwa) về các vấn đề thuộc luật Hồi giáo (fiqh).
Bedreddin el-Aynî
(m. 855/1451), ông đã chọn lọc những phán quyết quan trọng nhất trong số đó.
“Những vấn đề quan trọng được chọn lọc từ bộ Fatawa Zahiriyya”
đã sáng tác nên tác phẩm mang tên .
Có khoảng mười tám bản thảo của el-Fetâva’z-Zahîriyye được lưu giữ trong các bộ sưu tập khác nhau của Thư viện Süleymaniye.
(Ví dụ, xem Fatih, số 2379, 2380, 2381; Mahmud Paşa, số 253, 254; Süleymaniye, số 661, 662)
2. Zâhiru’r-Rivâye
Muhammad ibn Hasan ash-Shaybani
Đây là tên chung của năm tác phẩm do (m. 189/805) viết, chứa đựng những quan điểm cơ bản của giai đoạn hình thành trường phái Hanafi.
Trong lịch sử trường phái Hồi giáo Hanafi, các tác phẩm của Shaybani bao gồm al-Asl, al-Jami’us-Saghir, al-Jami’ul-Kabir, as-Siyaru’l-Kabir và az-Ziyadat.
vì được coi là mạnh mẽ về mặt truyền thuyết, nên được gọi là Zâhirü’r-Rivâye
, nội dung
Vì nó là nền tảng của pháp luật Hồi giáo Hanafi, nên được gọi là “mesâilü’l-usûl/el-usûl”.
được gọi là.
Trong số những tác phẩm này, có những tác phẩm mà Shaybani viết lần đầu tiên.
el-Asl,
Nó đại diện cho thời kỳ mà trường phái Hanafi vẫn đang hoạt động ở Kufa và nổi bật như một tác phẩm phản ánh nhiều nhất sự tích lũy kiến thức về pháp luật Hồi giáo trong vòng tròn của Abu Hanifa so với các văn bản khác.
Tuy Shaybani đã viết từng cuốn sách về các chủ đề khác nhau của fiqh, nhưng những cuốn sách này không được coi là những văn bản độc lập mà là các phần của một văn bản lớn hơn, bao gồm hệ thống chủ đề được hình thành trong vòng tròn của Abu Hanifa.
el-Asl
được gọi là el-Asl trong văn học.
el-Mebsût
cũng được biết đến với tên gọi.
el-Câmiu’s-saġir
Nó đóng một vai trò quan trọng trong việc định hình những nét chính của trường phái Hồi giáo Hanafi, vì nó bao gồm những quan điểm pháp lý mà Abu Hanifa, Abu Yusuf và Shaybani đã nhất trí.
Shaybani,
el-Câmiu’l-kebîr
Trong cuốn sách này, ông đã ghi lại những quan điểm của mình về cuộc đời, đặc biệt là hai thập kỷ gần đây, hơn là trình bày những nỗ lực nghiên cứu về pháp chế Hồi giáo của trường phái Hanafi.
Khi xem xét các đặc điểm của văn bản và các ghi chép về ngày viết.
Những điều bổ sung
Có thể nói đây là một phụ lục được viết cho cuốn al-Jami’ul-Kabir. Đây là tác phẩm cuối cùng được Shaybani viết trong các văn bản của Zahir al-Rivaya.
Sự sống và truyền thuyết về nhà tiên tri Muhammad (es-Siyerü’l-kebîr)
Tác phẩm này được hoàn thành khi tác giả làm quan tòa ở Rakka. Bản gốc của tác phẩm đã không còn tồn tại, nhưng Shams al-Din al-Sarakhsi đã trích dẫn tác phẩm này trong chú giải của ông về al-Siyar al-Kabir.
Có những lý do chính đáng để xếp các tác phẩm thuộc trường phái “zahir al-riwayat” vào một thể loại khác biệt so với các văn bản khác do trường phái Hanafiyah sản sinh ra vào thế kỷ thứ 2 (thế kỷ thứ 8), vì chúng đại diện cho sự tích lũy kiến thức pháp luật của Abu Hanifa và các học trò của ông. Những tác phẩm này, được viết với mục đích ghi chép lại các vấn đề pháp luật trong nhóm của Abu Hanifa, được các nhân vật quan trọng khác trong trường phái Hanafiyah chấp nhận, và xét về tính chất thuộc về tác giả, phạm vi và đặc điểm văn bản, chúng vượt trội hơn các tác phẩm thuộc trường phái “nadir al-riwayat”.
Do đó, quan điểm phổ biến trong văn học Hanafi rằng các tác phẩm thuộc phạm trù “zahir al-riwaya” được truyền lại cho các thế hệ sau với chuỗi truyền thuyết mạnh mẽ hơn so với các văn bản khác được quy cho Shaybani, Abu Yusuf và Hasan ibn Ziyad, nên được coi là kết quả chứ không phải là nguyên nhân khiến các tác phẩm này được chấp nhận và nổi tiếng hơn.
el-Asl, el-Câmiu’s-saġīr và el-Câmiu’l-kebîr,
Chúng được coi là những văn bản cơ bản của Zahir al-Rivaya vì chúng bao gồm hệ thống các chương luật được phát triển trong trường phái Hanafi.
Zahirur-Riwāye,
Theo các nghiên cứu phân loại các quan điểm xuất hiện trong lịch sử của trường phái Hanafi theo thứ bậc, các quan điểm này đại diện cho những quan điểm được ưu tiên (râjîh) về mặt giá trị truyền thuyết.
Theo nguyên tắc, nếu có nhiều quan điểm được quy cho Abu Hanifa và các học trò của ông, thì:
Quan điểm được nêu trong Zâhirü’r-Rivâyede được coi là quan điểm cố định về mặt lịch sử.
Nếu có nhiều quan điểm khác nhau trong zâhirü’r-rivâyede, thì quyết định sẽ được đưa ra dựa trên ngày viết của các tác phẩm chứa các quan điểm này, và quan điểm trong tác phẩm được viết sau sẽ được ưu tiên.
Vì những quan điểm của các học giả thuộc trường phái Zahir al-Riwāyah được coi là quan điểm nên được ưu tiên, trừ khi các học giả khác đưa ra quan điểm khác dựa trên suy luận riêng của họ.
“Những vấn đề cơ bản”
được gọi là.
Từ “Zahir” có nghĩa là:
Trong truyền thống khoa học Hồi giáo, phổ biến rộng rãi
“có tính thuyết phục về mặt bằng chứng”
Việc sử dụng thuật ngữ này trong nghĩa đó đã dẫn đến việc một số tác giả cho rằng các cụm từ “zâhiru’r-rivâye” và “mesâilü’l-usûl” chỉ đến các lĩnh vực khác nhau, và một quan điểm được các học giả thuộc trường phái này ưa chuộng, nhưng không nằm trong năm tác phẩm của Shîbânî, cũng có thể được gọi là “zâhiru’r-rivâye”.
Mặc dù có tầm quan trọng đối với nền văn minh Hồi giáo và đặc biệt là lịch sử của ngành luật Hồi giáo, nhưng các bản thảo của Zâhirü’r-Rivâye vẫn chưa được xuất bản tập hợp theo các tiêu chuẩn xuất bản phê bình hiện đại.
3. Trường phái Zahiriyye
Zahiriyye,
Đây là một trường phái pháp luật được thành lập bởi Dâvûd b. Ali ez-Zâhirî (m. 270/884).
Để biết thêm thông tin, vui lòng nhấp vào đây:
–
Học thuyết ZAHIRISM.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
