– کیا کچھ آیات اور دعائیں لکھ کر ساتھ رکھنے میں کوئی حرج ہے؟
– سب سے پہلے، یہ راستہ اور طریقہ کون استعمال کر رہا ہے؟
– کیا وہ لوگ جو اس طرح کے کام کر کے ہمارے لوگوں کے جذبات، بیماریوں اور مسائل کا استحصال کرتے ہیں اور اسے تجارتی سامان بناتے ہیں، کیا وہ مذہبی طور پر جوابدہ ہوں گے؟
محترم بھائی/بہن،
بنیادی طور پر، اس معاملے کو دو نقطہ نظر سے دیکھنا مفید ہے:
ہم اس پر یقین رکھتے ہیں کہ یہ شفا بخش ہے۔ یہ ایک (دعا) کا طریقہ ہے جس میں مخصوص آیات، ناموں کو مخصوص تناسب میں لکھ کر یا پڑھ کر عمل میں لایا جاتا ہے، جس کے اپنے مخصوص قواعد و ضوابط ہیں۔
واقعی، عجائب گھروں میں طلسمی قمیض کے طور پر بیان کی جانے والی قمیضوں میں اس طرح کے نقش و نگار دیکھنا ممکن ہے۔ اس کے علاوہ، "حواس” نامی کتاب میں بھی ان موضوعات پر بحث کی گئی ہے۔
جس طرح سچ کو جھوٹ سے جدا کرنا بہت مشکل ہے، یہ ہمیشہ سے ہی رہا ہے۔ اس نقطہ نظر سے، ہم کبھی بھی ان لوگوں کو اس طرح کی چیزوں میں ملوث ہونے کی سفارش نہیں کرتے جو اس موضوع کے ماہر نہیں ہیں۔
جس طرح طب کی تعلیم حاصل کیے بغیر کسی شخص کا چھری اٹھا کر آپریشن کرنا مریض کے زخمی ہونے یا مرنے کا سبب بنتا ہے، اسی طرح علمِ طلسمات پر عبور حاصل کیے بغیر کسی شخص کا علاج کے ارادے سے ان کا بے جا استعمال اور لکھنا درست نہیں ہے، اسے مداخلت کا حق نہیں ہے۔ وہ ایک بڑی ذمہ داری اور گناہ میں مبتلا ہو جائے گا۔
ابجد کے حروف کے نام سے جانا جانے والا یہ عمل، حروف کی عددی قیمتوں پر مبنی ہے، جس میں مختلف اور زیادہ تر ناقابل فہم شکلیں بنا کر دعاؤں کو اعداد، ہندسی نقوش اور اشکال میں ڈھالا جاتا ہے۔ ایسا کرنے والے افراد بعد میں یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ انہوں نے اس سے شفا، علاج اور نجات کا ذریعہ پیدا کیا ہے۔ اس معاملے کا دلچسپ اور تشویشناک پہلو یہ ہے کہ وہ اپنے نتائج کو قرآنی آیات، اسماء الحسنیٰ، علم لدنی، علم غیب، لوح محفوظ جیسے الہی ذرائع پر مبنی قرار دے کر ایک قسم کا قابل یقین نقطہ نظر پیش کرتے ہیں۔
مثال کے طور پر، بے بس لوگ ان لوگوں کے دروازے کھٹکھٹاتے ہیں، اپنی پریشانیوں کا حل، اپنی بیماریوں کا علاج اور اپنی مشکلات کا حل تلاش کرتے ہیں۔ اگر کبھی کبھار، شاذ و نادر ہی، کسی کی پریشانی کم ہو جاتی ہے اور اس کے کام ٹھیک ہو جاتے ہیں، تو یہ بات ایک کان سے دوسرے کان تک، ایک زبان سے دوسری زبان تک پھیلتی ہے، اور اس طرح یہ سلسلہ جاری رہتا ہے۔
اور بھی کئی مختلف طریقے اور اطلاق کے شعبے ہیں جو تعویذ سے مختلف ہیں۔ چنانچہ، جیسے اعمال کو احادیث میں صراحتاً رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حرام قرار دے کر منع فرمایا ہے، اور اس کے مشابہ دیگر پراسرار، پوشیدہ اور رازدارانہ چیزیں بھی جائز نہیں سمجھی جاتیں۔
وہ اپنے کاموں کو ایک طرح کی تقدس اور روحانی بنیاد فراہم کرتے ہیں، جس کے لیے وہ قرآن کی بعض سورتوں کی ابتدائی آیات اور ابتدائی حروف کو بطور ماخذ پیش کرتے ہیں، جیسا کہ ان کا دعویٰ ہے۔
اس نقطہ نظر سے، خاص طور پر آج کل، وفک کے استعمال پر بہت زیادہ توجہ دینے کی ضرورت ہے۔
اس کے علاوہ، امام نووی، ابن حجر الھیتمی جیسے اسلامی علماء نے ان طلسمات اور اسی طرح کی ان اشکال کے بنانے اور استعمال کو جائز نہیں قرار دیا جن کا مطلب اور ماہیت معلوم نہیں ہے۔ کیونکہ ان میں جادو اور سحر کے مواد کے ہونے کا امکان ہے۔
جیسے بھوک کے لیے روٹی کھانا اور پیاس کے لیے پانی پینا، یہ تو یقینی ہیں؛ کچھ طبی علاج ایسے ہیں جو ممکن (محتمل) ہیں، اور کچھ ایسے ہیں جن کا اثر احتمالی ہے، جیسے پڑھ کر علاج کرنا۔
اس لیے اسلام کے مطابق نظر بد، خوف اور اس طرح کی بعض نفسیاتی بیماریوں کے لیے سورتیں، آیتیں، حدیثیں اور دعائیں پڑھنا اور لکھ کر کسی جگہ لٹکانا جائز سمجھا گیا ہے۔
سب سے پہلے، اسلام نے انسانی صحت کی حفاظت اور بیماری کی صورت میں علاج کروانے پر بہت زور دیا ہے۔ ابو ہریرہ، ابن عباس اور ابن مسعود سے مروی ہے کہ ایک شخص حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور سوال کیا، جس پر حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
ابو سعید کی روایت کردہ ایک حدیث میں، حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نے بیان فرمایا ہے کہ جب تک معوذتین (سورہ فلق اور سورہ ناس) نازل نہیں ہوئیں، تب تک آپ انسانوں اور جنوں کی نظر بد سے اللہ کی پناہ مانگتے تھے۔
جیسا کہ بیمار شخص کے لیے دعا کرنا اور قرآن پڑھنا جائز ہے، اسی طرح صالحین سے یہ کام کروانا بھی جائز ہے۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ:
"حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) اپنے بیمار رشتہ داروں پر دم کرتے اور اپنے دائیں ہاتھ سے ان پر ہاتھ پھیرتے اور فرماتے: ”
ان روایات اور ان جیسی دیگر روایات کے مطابق، البتہ اس کے لیے کچھ شرائط ہیں۔
جو چیز پڑھی اور لکھی جائے گی وہ سورت، آیت، حدیث یا وہ دعا ہوگی جس کا مطلب سمجھ میں آئے۔
ایسے نام، حروف، تصاویر اور نشانات استعمال نہیں کیے جائیں گے جن کا مطلب معلوم نہ ہو۔
جس طرح طبی علاج میں اس کے سوا کسی اور سے کوئی توقع نہیں کی جاتی، اسی طرح یہاں بھی اس کے سوا کسی اور سے کوئی توقع نہیں کی جائے گی۔
تعویذ لکھتے یا لکھواتے وقت اسلام کے خلاف ہر چیز سے دور رہنا ضروری ہے۔
اکثر علماء نے پڑھائی یا لکھائی کے ذریعے علاج پر اجرت لینے کو جائز قرار دیا ہے، اسے حرام نہیں مانا ہے۔ البتہ اس کا ناجائز استعمال نہیں کرنا چاہیے۔
اوپر بیان کردہ شرائط کے مطابق لکھی اور پہنی جانے والی تعویذ جائز ہیں، اسلام میں ان کے استعمال میں کوئی حرج نہیں ہے؛ لیکن ان شرائط کے خلاف لکھی اور پہنی جانے والی تعویذ قطعی طور پر ممنوع اور حرام ہیں.
اس کا ایک لفظ ہے جو "وفق” کی جڑ سے آتا ہے۔
مزید معلومات کے لیے کلک کریں:
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
