– اللہ تعالیٰ براہ راست اپنے رسول کو قرآن عطا فرما سکتے تھے۔ اس میں فرشتوں کے واسطے کی کیا ضرورت ہے؟
محترم بھائی/بہن،
اللہ نے قرآن میں انسانوں کو بھیجی جانے والی وحی کی شکلوں کو اس طرح بیان کیا ہے:
"اللہ کسی انسان سے صرف وحی کے ذریعے یا پردے کے پیچھے سے بات کرتا ہے، یا پھر وہ اپنے اذن سے کسی رسول کو بھیجتا ہے جو اس کے ارادے کے مطابق وحی نازل کرے، کیونکہ وہ سب سے بلند و برتر ہے، اور وہ کامل حاکم اور حکمت والا ہے۔”
(الشوریٰ، 42/51)
آیت میں مذکور
"وحی کا راستہ”
یہ الہام یا خواب میں دیکھی گئی سچائیوں کا اظہار کرتا ہے۔ حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نے پہلے چھ مہینوں میں اس طرح کے خوابوں کے ذریعے وحی/الہام حاصل کیا تھا۔ آپ کے دیکھے ہوئے خواب بعینہٖ پورے ہوتے تھے۔
"پردے کے پیچھے”
اور جو وحی نازل ہوئی، وہ حضرت موسیٰ علیہ السلام پر طور سینا پر ایک درخت کے پیچھے سے غیبی آواز اور گفتگو کی صورت میں ظاہر ہوئی۔
(طٰہٰ، ۲۰/۱۲-۱۵؛ قصص، ۲۸/۹-۱۴؛ نساء، ۴/۱۶۴)
"سفیر کی روانگی”
اور یہ معاملہ تمام انبیاء کے لیے وحی کے فرشتے حضرت جبرائیل کے وحی لانے کے طور پر ثابت ہوا ہے۔ قرآن مجید بھی حضرت جبرائیل کے واسطے سے حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے قلب مبارک پر نازل کیا گیا ہے۔
(الشعراء، 26/192-195)
جیسا کہ آیت میں بیان کیا گیا ہے، اللہ کا انسانوں کے ساتھ مکالمہ ان تین طریقوں کے علاوہ کسی اور طرح سے نہیں ہوا اور نہ ہی اس کی پیش گوئی کی گئی ہے۔ اللہ کا ان تینوں طریقوں سے وحی کا استعمال کرنا اس بات کا مطلب ہے کہ اس نے اپنے بندوں کے لیے اپنے دروازے پوری طرح کھول دیے ہیں۔
عام طور پر انبیاء کرام علیہم السلام پر اور خاص طور پر حضرت محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی نازل فرمانے کے لیے حضرت جبرائیل علیہ السلام کو ایک واسطہ اور قاصد کے طور پر بھیجنے کی بعض حکمتیں درج ذیل ہیں:
الف)
لوگ زیادہ تر
جو انہوں نے دیکھا اس کے ساتھ
وہ قائل ہو جاتے ہیں۔ حضرت جبرائیل کا ایک فرشتے کے طور پر پیغمبر کے پاس آنا، اللہ کی طرف سے آنے والے شخص کے طور پر خود پیغمبر پر ظاہر ہونا،
-انسانوں کی صورت میں وسوسے کے طور پر آسکنے والے-
اس نے تمام ممکنہ شکوک و شبہات کو دور کر دیا ہے۔
ب)
عموماً تمام وحیوں، اور خاص طور پر قرآن کی وحی لانے والے حضرت جبرائیل کا پیغمبر پر ظاہر ہونا اور ان سے بات کرنا، ان کا منکروں سے حاصل کرنا
اس کی تمام پریشانیوں کو دور کرنے والا اور تسلی دینے والا
ایک عنصر رہا ہے۔
ج)
حضرت جبرائیل کا انسان کی صورت میں آنا بھی ثابت ہے اور وہاں موجود صحابہ کرام نے ان کو اسی صورت میں دیکھا بھی ہے۔ حضرت جبرائیل کا انسان کی صورت میں آکر مجلس میں بیٹھنا اور ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے
ایمان، اسلام، احسان، قیامت کا وقت اور اس کی نشانیاں
جیسے کہ اس نے کچھ مسائل پوچھے اور
"حدیث جبرائیل”
جس کے طور پر وہ مشہور ہے، ایک جانا پہچانا سچ ہے۔
(دیکھئے: بخاری، ایمان، 37؛ مسلم، ایمان، 57؛ ابو داؤد، سنت، 16؛ ترمذی، ایمان، 4)
اور یہ
جو مومنوں کے دلوں کو اور بھی مطمئن کرتا ہے اور ان کے ایمان کو اور بھی بڑھاتا ہے۔
یہ ایک اختیاری معاملہ ہے۔
د)
"انہوں نے کہا: اس پیغمبر کو کیا ہوا ہے، کیا یہ کوئی پیغمبر ہے؟ یہ تو کھانا کھاتا ہے، بازاروں میں گھومتا پھرتا ہے! کاش اس کے ساتھ کوئی باوقار فرشتہ ہوتا جو اس کے آس پاس کے لوگوں کو ڈراتا اور تنبیہ کرتا!”
(فرقان، 25/7)
جیسا کہ آیت میں اشارہ کیا گیا ہے، بعض لوگوں نے نبی کے ساتھ ایک فرشتے کے آنے کی خواہش کی تھی۔ حالانکہ، قرآن کا حضرت جبرائیل کے ذریعے نازل ہونا اور ان کا بعض اوقات انسانی صورت میں آکر لوگوں کے سامنے ظاہر ہونا، انسانوں کی اس فطری خواہش کا جواب ہے، اور منکروں کے اس طرح کے بہانوں کو بھی ختم کرتا ہے۔
(هـ)
بعض اسلامی احکام کی بجا آوری کے لیے ایک
مثال اور رہنما
ضرورت ہے۔ پانچ وقت کی فرض نمازوں کی ادائیگی کا طریقہ، ان کے اوقات، اور ان کے شروع اور اختتام کے وقت کا علم حاصل کرنے کے متعلق حضرت جبرائیل نے دو دن تک نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو نماز کی ادائیگی کا طریقہ سکھایا اور دو وقتوں کے درمیان کی حد کو سمجھانے کے لیے مختلف اوقات میں نماز ادا کروائی۔
ف)
خاص طور پر قرآن کا جبریل کے ذریعے نازل ہونا، جو کہ آخری وحی ہے، علم کے تینوں قطعی طریقوں کو یکجا کرتا ہے۔
قرآن ایک پہلو سے حضرت جبرائیل کے ذریعے نازل ہونے والا ایک
خبر سچی ہے۔
ایک پہلو سے حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کی
حواسِ سلیمہ
یہاں ایک فرشتہ کے خطاب اور وحی کے نزول کا ذکر ہے۔ دوسری جانب، قرآن کا حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے قلب پر نازل ہونا، ان کے قلب اور عقل کو مطمئن کرنے کا ثبوت بھی ہے۔
عقل کا راستہ
شامل ہے/ مشتمل ہے.
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
