یعنی زکوٰۃ فرض ہونے کے لیے کتنی مالیت کا مالک ہونا ضروری ہے؟
محترم بھائی/بہن،
یہ صورتحال زکوٰۃ دی جانے والی مالیت اور وقت کے مطابق بدلتی رہتی ہے۔ جس شخص کے پاس اس کی ضرورتوں اور قرضوں کے علاوہ نصاب کی مقدار کے برابر مال ہو، وہ اس کی زکوٰۃ سونے کی قیمت کے حساب سے ادا کر سکتا ہے۔
یعنی ہر 80 گرام میں 2 گرام سونا۔
دے کر کیا جا سکتا ہے۔
کسی شخص پر زکوٰة واجب ہونے کے لیے اس کا آزاد، بالغ اور مسلمان ہونا ضروری ہے؛ اور اس کے پاس اس کے قرضوں اور بنیادی ضروریات کے علاوہ ایک سال سے زیادہ عرصے سے نصاب کی مقدار کے برابر مال موجود ہونا چاہیے۔ زکوٰة کے قابل نقد رقم اور مال کی قسم کے مطابق نصاب کی مقداریں بھی مختلف ہوتی ہیں۔
جن اموال پر زکوٰة واجب ہے وہ پانچ قسم کی ہیں:
نقد؛ سونا، چاندی اور نقد رقم اس زمرے میں آتی ہیں۔ معدنیات اور خزانے؛ تجارتی سامان؛ زرعی مصنوعات اور پھل؛ اکثریت کے مطابق پالتو جانور؛ مالکیوں کے مطابق وہ جانور جو سال کے نصف سے زیادہ وقت تک باڑے میں رکھے جاتے ہیں۔
ان اشیاء کی وہ مقدار جس پر زکوٰة واجب ہوتی ہے، درج ذیل ہے:
a. نقد رقم:
سونا، چاندی اور نقد رقم۔
سونے کا نصاب بیس مثقال یا بیس دینار سونا ہے۔ دینار، مثقال کی سکّہ دار (مضروب) صورت ہے، اور شرعی پیمانے کے مطابق یہ تقریباً 4 گرام اور عرفی پیمانے کے مطابق 4.8 گرام سونا ہے۔ چاندی کا نصاب 200 درہم چاندی ہے؛ شرعی درہم کے پیمانے کے مطابق 560 گرام اور عرفی پیمانے کے مطابق 640 گرام سے زائد چاندی ہے۔ سونے یا چاندی کا زکوٰة کے تابع ہونا اس بات پر منحصر نہیں ہے کہ وہ کس شکل میں ہیں، مثلاً نقد، زیورات، برتن وغیرہ۔ کاغذی یا دھاتی سکّوں کا نصاب بھی سونے کے حساب سے لگایا جاتا ہے۔ کیونکہ معاملات میں اصل چیز سونا ہے۔ چنانچہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں اور مکہ کے لوگوں میں اصل زر سونا ہی تھا۔ دیت کی مقدار میں بھی سونے کا پیمانہ لیا جاتا ہے۔ جو لوگ زر کا تبادلہ کرتے ہیں، وہ ہر شہر میں مقامی رائج زر کے لئے سونے کی قیمتوں کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں، مختلف قسم کے نقد زر کی قوت خرید کا تعین کرتے وقت ہمیشہ سونے کو مدنظر رکھتے ہیں۔
(ابن الہمام، فتح القدیر، ۱، ۵۱۹-۵۲۵؛ ابن عابدین، رد المحتار، ۲، ۳۶-۳۸؛ المیدانی، اللباب، ۱، ۱۴۸ وما بعدها؛ الشیرازی، المہذب، ۱، ۱۵۷ وما بعدها؛ ابن قدامہ، المغنی، ۳، ۱-۱۶؛ الزحیلی، الفقہ الاسلامی و ادلتہ، ۲، ۷۵۹).
نقد نصابوں کے ثبوت درج ذیل ہیں:
حضرت علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"جب تمہارے پاس دو سو درہم چاندی ہو اور اس پر ایک سال گزر جائے تو اس پر پانچ درہم زکوٰة واجب ہے، اور جب تک بیس دینار نہ ہو اس پر زکوٰة نہیں ہے، اور جب تمہارے پاس بیس دینار سونا ہو اور اس پر ایک سال گزر جائے تو اس پر آدھا دینار زکوٰة واجب ہے.”
(الشوكاني، نيل الأوطار، 4، 138).
ابو سعید الخدری نے یہ حدیث روایت کی ہے:
"پانچ وسق (ایک ٹن) کھجور سے کم پر زکوٰۃ نہیں ہے۔ پانچ اوقیہ (دو سو درہم) چاندی سے کم پر زکوٰۃ نہیں ہے۔ پانچ اونٹوں سے کم پر زکوٰۃ نہیں ہے۔”
(اش-شوكانى، سابق الذكر، جلد 4، صفحہ 126، 138).
اکثر اسلامی فقہاء کے مطابق، نصاب کی تکمیل کے لیے سونے یا چاندی میں سے ایک کو دوسرے میں شامل کیا جاتا ہے۔ مثلاً؛ اگر کسی شخص کے پاس سو درہم چاندی اور پانچ مثقال سونا ہو جس کی قیمت سو درہم چاندی کے برابر ہو، تو اس پر زکوٰۃ واجب ہے۔ ان دونوں کو ایک ہی جنس کے طور پر مانا جاتا ہے۔
شافعیوں کے مطابق
تو ان میں سے ایک کو دوسرے میں شامل نہیں کیا جا سکتا۔ یہ الگ الگ جنسیں ہیں، جیسے اونٹ اور گائے۔ لیکن آج کل مختلف کرنسیوں کو آپس میں ملا کر زکوٰۃ کے تابع کرنے میں پہلا قول زیادہ مناسب ہے۔
ب. کانوں اور دفینوں کی زکوٰۃ کی شرح:
"معدن” لفظ "عدن” سے اسمِ مکان ہے، جس کا لغوی معنی ہے: مستقل طور پر بسنے کی جگہ۔ اصطلاح کے طور پر، اس میں وہ تمام چیزیں شامل ہیں جو زمین کے اندر پیدا ہوتی ہیں اور قیمتی ہوتی ہیں اور زمین سے نکالی جاتی ہیں۔
سونا، چاندی، تانبا، لوہا، سیسہ، چونا، جبس
جیسے کہ کافروں کی طرف سے زمین میں دفن کی گئی خزانے
"کنز”
کہا جاتا ہے۔
رِكاز
تو؛ یہ ایک اصطلاح ہے جس میں کان اور خزانہ شامل ہیں
(ابن الہمام، فتح القدیر، 1، 537-543؛ ابن الاثیر، النہایہ، 3، 82؛ ابن قدامہ، المغنی، 3، 23)
. مسلمانوں سے منسوب خصوصیات والا خزانہ،
"لوکاٹا”
اس کے احکام کے تابع ہوگا۔
حنفیوں کے مطابق،
آگ میں پگھلنے والی دھاتوں سے حاصل ہونے والے خزانے پر پانچواں حصہ زکوٰة واجب ہے۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"کانوں اور دفینوں (رکاز) میں پانچواں حصہ زکوٰة ہے۔”
(بخاری، مساقات، 3، زکوٰۃ، 66؛ ابو داؤد، لقطہ، امارہ، 40، دیات، 27؛ مسلم، حدود، 45، 46؛ ترمذی، احکام، 38؛ مالک، موطا، زکوٰۃ، 9)
شافعی، مالکی اور حنبلی مذاہب صرف دفن شدہ خزانے کے معنی میں "رِکاز” کو قبول کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ معدنیات، جیسے سونا اور چاندی، پر چالیسواں حصہ زکوٰة واجب ہے۔
(ابن رشد، بداية المجتهد، 1، 250؛ الفقه الإسلامي وأدلته، 2، 778 وما بعدها).
حنفیوں کے مطابق
کانوں اور دفینوں میں نصاب کی شرط کے بغیر، زمین سے نکلنے والی تمام مقدار پر پانچواں حصہ زکوٰۃ کے طور پر، غنیمت کے احکام کے مطابق تقسیم کیا جاتا ہے۔ وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ نصاب کی شرط نہ ہونے کے بارے میں، رِکاز (کانوں اور دفینوں) سے متعلق احادیث کے عام مفہوم پر انحصار کیا جاتا ہے۔
امام شافعی، امام مالک اور امام احمد بن حنبل رحمہم اللہ نے فرمایا:
کانوں میں بھی نصاب کو ضروری سمجھتے ہیں، اور نصاب کی مقدار تک نہ پہنچنے والے حصے کو زکوٰۃ سے مستثنیٰ قرار دیتے ہیں۔ یہاں نصاب سے مراد یہ ہے کہ نکالی گئی کان کی قیمت نقدی نصاب کے برابر ہو۔ ان کی دلیل سونے اور چاندی کے نصاب سے متعلق احادیث کے عام معانی ہیں۔
(الشوكاني، المرجع السابق، ٤، ١٢٦، ١٣٨؛ سيد سابق، فقه السنة، القاهرة، بدون تاريخ، ١، ٣١٦؛ القرضاوي، فقه الزكاة، ترجمة إبراهيم صرمش، إسطنبول ١٩٨٤، ١، ٤٥٣).
مالکیوں کے سوا
تین فقہی مذاہب کے مطابق، کانیں نجی ملکیت کا موضوع بن سکتی ہیں۔ مالکیوں کے مطابق، ان تمام کانوں کی ملکیت جو صلح کے ذریعے اسلامی ریاست سے وابستہ کافروں کی ملکیت میں نہیں ہیں، ریاست کی ملکیت ہے اور اس کی آمدنی زکوٰۃ کے مصارف میں خرچ کی جاتی ہے۔
(از-زُهَیلی، سابقہ حوالہ، جلد دوم، صفحہ 778، 779)
ج. تجارتی سامان کا نصاب:
عرض اور اس کی جمع عروض؛
اس میں سونے، چاندی، دھات اور کاغذی کرنسی کے علاوہ ہر قسم کا تجارتی سامان شامل ہے۔
اجناس، غیر منقولہ جائیدادیں، جانوروں کی اقسام، زرعی مصنوعات، کپڑے، پارچے اور ان جیسی اشیاء، جو تجارت کے مقصد سے خرید و فروخت کے لیے رکھی گئی ہوں،
عروض
قابل قبول ہے.
ان اموال پر زکوٰة واجب ہونے کے لیے، ان کا ایک سال تک موجود رہنا اور ان کی قیمت کا سونے یا چاندی کے نصاب کے برابر ہونا ضروری ہے۔ قیمت کے تعین کے لیے اس علاقے کی رائج قیمتوں کو مدنظر رکھا جائے گا جہاں وہ مال موجود ہے۔
(الزيلعي، نصب الراية، جلد دوم، صفحہ 375-378).
آج کے دور میں، اگر تجارتی مال کی مالیت 20 مثقال (96 گرام) سونے کے برابر ہو اور دیگر شرائط بھی موجود ہوں، تو اس شخص کو نصاب کی مقدار کے مال کا مالک سمجھا جائے گا اور اس پر چالیسواں حصہ زکوٰۃ واجب ہو گی۔ چونکہ چاندی سونے کے مقابلے میں اپنی قوتِ خرید کھو چکی ہے، اس لیے تجارتی مال کے نصاب کا تعین کرنے میں اس کی حیثیت ختم ہو گئی ہے۔ تجارتی مال کی زکوٰۃ مال کی جنس سے بھی دی جا سکتی ہے اور اس کی قیمت کے برابر بھی دی جا سکتی ہے۔
(الکاسانی، حوالہ سابق، جلد دوم، صفحہ 21؛ ابن قدامہ، المغنی، جلد سوم، صفحہ 31)
د. زرعی مصنوعات اور پھلوں کی زکوٰۃ کی شرح:
زرعی مصنوعات اور پھل، بارش کے پانی سے یا خرچ کر کے آبپاشی کی صورت میں
اس پر دسواں یا بیسواں حصہ زکوٰة واجب ہے
. اس زکوٰۃ کو
"عُشر”
اسے یہ نام دیا گیا ہے۔
ابو حنیفہ کے مطابق
زرعی پیداواروں میں نصاب لاگو نہیں ہوتا۔ زمین سے انسانی محنت سے اگنے والی
گندم، جو، چاول، باجرہ، تربوز، بینگن، گنا
جیسے کہ عشر کی زمین کی پیداوار پر، کم ہو یا زیادہ، عشر کے نام سے زکوٰة واجب ہے۔ اس کی دلیل اس موضوع سے متعلق آیات اور احادیث کا عام مفہوم ہے۔
"جب تم زراعت کی پیداوار کاٹنے لگو تو (غریب کا) حق ادا کرو۔”
(الانعام، 6/141)؛
"جو کچھ تم نے کمایا ہے اور جو کچھ ہم نے تمہارے لئے زمین سے نکالا ہے، اس میں سے حلال اور پاکیزہ چیزیں اللہ کی راہ میں خرچ کرو۔”
(البقرة، 2/267).
حدیث میں اس طرح بیان کیا گیا ہے:
"زمین سے جو کچھ بھی نکلتا ہے اس پر عشر واجب ہے.”
(الزيلعي، حوالہ سابق، جلد دوم، صفحہ 384).
ابو یوسف اور امام محمد کے مطابق، زرعی پیداوار کا نصاب 1 ٹن ہے۔ 1 ٹن (5 وسق) سے کم اناج اور ایسی سبزیاں جو انسانوں کے پاس ایک سال تک خراب نہ ہوں، ان پر عشر واجب نہیں ہے۔
شافعی، مالکی اور حنبلی
بعض فقہاء نے زراعت کی پیداوار کے لیے نصاب کی مقدار 5 وسق مقرر کی ہے۔ البتہ وسق کی مقدار کے حساب میں مختلف فقہی مسالک کے درمیان اختلاف رائے موجود ہے۔
(الکاسانی، حوالہ سابق، جلد دوم، صفحہ 57-63؛ الشیرازی، المہذب، جلد اول، صفحہ 156 وما بعد؛ ابن قدامہ، حوالہ سابق، جلد دوم، صفحہ 690-695؛ ابن الہمام، فتح القدیر، جلد دوم، صفحہ 2 وما بعد؛ الزحیلی، حوالہ سابق، جلد دوم، صفحہ 802 وما بعد)۔
اس نصاب کی دلیل حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ قول ہے:
"پانچ وسق (ایک ٹن) سے کم خشک کھجوروں پر زکوٰۃ واجب نہیں ہے۔”
(الشوكاني، نفس المصدر، الجزء الرابع، صفحات ١٢٦، ١٣٨، ١٤١)
حدیث ہے۔
ہ. جانوروں پر زکوٰۃ کی شرح:
اونٹ، مویشی اور بھیڑ،
زکوٰة کے تابع ہے۔ ابو یوسف اور امام محمد کے برعکس، ابو حنیفہ
گھوڑے
اور اس میں زکوٰۃ کو واجب قرار دیتا ہے۔ تجارت کے مقصد سے نہ رکھے جانے کی صورت میں گھوڑوں پر زکوٰۃ واجب نہ ہونے کا اصول فتویٰ کی بنیاد بنا ہے۔
اونٹ کی زکوٰة کی حد پانچ اونٹ ہے۔
حدیث میں اس طرح بیان کیا گیا ہے:
"پانچ اونٹوں سے کم پر زکوٰۃ واجب نہیں ہے۔”
(الشوكاني، حوالہ سابق، 126، 138).
پانچ اونٹوں پر ایک بھیڑ، دس اونٹوں پر دو بھیڑیں اور پندرہ اونٹوں پر تین بھیڑیں زکوٰۃ میں دی جاتی ہیں۔
(الکاسانی، حوالہ سابق، جلد دوم، صفحہ 31 وما بعد؛ ابن الہمام، حوالہ سابق، جلد اول، صفحہ 494 وما بعد؛ الشیرازی، المہذب، جلد اول، صفحہ 145 وما بعد)۔
گائے کا نصاب،
معاذ بن جبل (وفات 18/639) سے مروی ایک حدیث میں اس کی وضاحت کی گئی ہے:
"حضرت معاذ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں:
نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے مجھے یمن بھیجا اور حکم دیا کہ میں ہر تیس گائے سے دو سال کی مادہ یا نر گائے، چالیس گائے سے تین سال کی مادہ گائے اور ہر حاملہ گائے سے ایک دینار یا اس کے برابر کپڑا زکوٰۃ وصول کروں۔
(ترمذی، حمص، 1966، جلد دوم، صفحہ 388؛ ابن ماجہ، سنن، جلد اول، صفحہ 577)
اس صورتحال کے مطابق، تیس سے کم مویشیوں پر زکوٰۃ واجب نہیں ہے۔
بھیڑ اور بکری کا نصاب چالیس ہے۔
اس سے کم میں زکوٰۃ نہیں ہے۔ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کے خط سے حضرت انس رضی اللہ عنہ کی یہ روایت اس کی دلیل ہے:
"چراگاہ میں چرنے والے بھیڑوں اور بکریوں میں چالیس سے ایک سو بیس تک ایک بھیڑ یا بکری زکوٰة واجب ہے، ایک سو بیس سے دو سو تک دو، اور دو سو سے تین سو تک تین بھیڑ یا بکریاں زکوٰة واجب ہیں” (ترمذی، سنن، جلد دوم، صفحہ ۳۸۷؛ ابن ماجہ، سنن، جلد اول، صفحہ ۵۷۴، ۵۷۷)
تجارت کے لیے رکھے گئے گھوڑوں پر زکوٰۃ واجب ہونے میں کوئی اختلاف نہیں ہے۔ جہاں تک ان گھوڑوں کا تعلق ہے جو تجارت کے لیے نہیں رکھے گئے…
ابو حنیفہ کے مطابق،
ان پر بھی زکوٰة واجب ہے۔ مالک کو اختیار ہے، چاہے تو ہر گھوڑے کے بدلے ایک دینار دے، اور چاہے تو گھوڑے کی قیمت لگا کر، جس طرح تجارتی مال میں ہوتا ہے، ہر دو سو درہم پر پانچ درہم دے۔ حدیث میں یوں آیا ہے:
"ہر اس گھوڑے پر جس کو سال کے نصف سے زیادہ وقت تک چراگاہ میں چَرایا جاتا ہے، ایک دینار یا دس درہم زکوٰة واجب ہے۔”
(الزيلعي، نصب الراية، ٢، ٣٥٧ وما بعدها؛ ابن الهمام، المرجع نفسه، ١، ٥٠٢).
اناج اور پھلوں کے علاوہ، نصاب کی تکمیل کے لیے ایک جنس کو دوسری جنس میں شامل نہیں کیا جا سکتا۔ جانوروں میں اونٹ، گائے اور بھیڑ تین جنسیں ہیں۔ ان میں سے ایک جنس کو دوسری میں شامل نہیں کیا جا سکتا۔ پھلوں کو بھی کسی اور میں شامل نہیں کیا جا سکتا۔ خشک کھجور کو خشک انگور، پستہ یا اخروٹ میں شامل نہیں کیا جا سکتا۔ البتہ تجارتی سامان کو نقد رقم میں اور نقد رقم کو تجارتی سامان میں شامل کر کے نصاب حاصل کیا جا سکتا ہے۔
(ابن قدامہ، سابقہ حوالہ، جلد دوم، صفحہ 730)
(شامل إيه)
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
