محترم بھائی/بہن،
جہاں تک ہم جانتے ہیں، جبرائیل (علیہ السلام) کو
"عقل”
ایسا کہنے والے صرف فلسفی ہیں. ہمیں دیگر اسلامی علماء کی جانب سے اس طرح کے دعوے کے بارے میں علم نہیں ہے. اسلامی فلسفیوں میں سے فارابی، ابن سینا، ابن طفیل اور ابن رشد کے اس طرح کے خیالات کے حامل ہونے کا علم ہے. (دیکھیں علی بولاچ، دین-فلسفہ، وحی-عقل، ص. 54)
ان کے پاس ان دعووں کی تائید کرنے والا کوئی اسلامی ماخذ نہیں ہے۔ البتہ ارسطو نے جن الہی جوہروں/ ستاروں کی نمائندگی کرنے والے دیوتاؤں کا ذکر کیا ہے، ان کا ذکر فارابی میں ملتا ہے۔
"منفرد عقول”
کے طور پر سمجھا گیا۔ اس کے بعد ابن سینا نے ان کے اسلامی افکار میں مماثل پائے،
"فرشتے”
ایسا کہنا مناسب سمجھا (دیکھیے، ایج، ص. 126-127).
فارابی کے مطابق، جو یہ کہتے ہیں کہ مذہبی سچائی اور فلسفیانہ سچائی ایک ہی چیز ہیں، انبیاء فعال عقل/جبریل کے ذریعے جس سچائی تک پہنچتے ہیں، فلسفی بھی عقلی غور و فکر کے ذریعے اس تک پہنچتے ہیں۔ (حوالہ در حوالہ) ابن سینا بھی فعال عقل کو جبریل کے مترادف مانتے ہیں۔ (حوالہ در حوالہ؛ نیز ملاحظہ کریں: فارابی، المدینة الفاضلة، ص 50؛ ابن سینا، الشفاء، ص 441)
تفسیر کے مآخذ میں عموماً،
"جبرائیل”
لفظ،
"جبر”
اور
"صوبہ”
اس بات پر زور دیا جاتا ہے کہ یہ لفظ دو الفاظ کے ملنے سے بنا ہے۔ ابن عباس کی روایات کے مطابق، عبرانی میں "جبر” کا مطلب عبد=غلام اور "ایل” کا مطلب اللہ ہے۔ لہذا،
جبریل، عبداللہ = اللہ کا بندہ
کا مطلب ہے.
ایک اور رائے کے مطابق،
"جبر”
لفظ
"جابر”
اس کی جڑ سے مراد طاقت اور قوت ہے۔ اس نظریے کے مطابق،
جبرائیل، اللہ کی قدرت
اس کا مطلب یہ ہے (مثال کے طور پر، طبری کی تفسیر، رازی کی تفسیر، قرطبی کی تفسیر، البحر المحيط کی تفسیر، آلوسی کی تفسیر، اور المالیلی حمدی یازیر کی تفسیر، سورہ بقرہ کی آیات 97-98 کی تشریح دیکھیں)۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
