محترم بھائی/بہن،
ہر شخص کی حالت کے مطابق رہنمائی کی جانی چاہیے۔ اس لحاظ سے، تبلیغ کرتے وقت، ہمیں مخصوص نمونوں تک محدود نہیں رہنا چاہیے، بلکہ ہماری تبلیغ مخاطب کی حالت کے مطابق ڈھلنی چاہیے۔
1.
یہ جاننا ضروری ہے کہ مخاطب کا کفر کس نوعیت کا ہے؛ کیا وہ کلی طور پر کفر میں مبتلا ہے یا صرف بعض ارکان میں؟ تاکہ اس معاملے کو، جس کے گرد بحث و تمحیص کی ضرورت ہے، مناسب اہمیت دی جا سکے۔ اس دوران، کسی اندھے عقیدے کے حامل یا لاپرواہ شخص کے ساتھ بے جا بحث و تکرار سے وقت ضائع نہ کیا جائے۔
2.
مخاطب کی ثقافتی سطح اور سماجی افق کو جاننا اور اس کے ساتھ اس کی سمجھ میں آنے والی زبان میں بات کرنا ایک بہت اہم عنصر ہے۔
جس شخص کا ثقافتی سطح بہت اونچا ہو، اس کے سامنے کم علم والا شخص کچھ بتانے کی کوشش کرے تو عموماً اس کا ردعمل منفی ہوتا ہے۔ خاص طور پر آج کل، جن لوگوں کا غرور بہت بڑھا ہوا ہے، اور خاص طور پر اگر وہ تھوڑا سا بھی علم رکھتے ہیں، تو ان کو بات سمجھانا ناممکن ہے۔ ایسے لوگوں کو ان کے ہم رتبہ شخص کو، اور ان کو براہ راست مخاطب کرنے کا احساس دلائے بغیر، ان کو بتانا چاہیے جو بتانا مقصود ہے۔
مخاطب کی سمجھ میں آنے والی زبان کا استعمال کرنا بھی بہت اہم ہے۔
آج، خیالات کی معذوری نے ہماری زبان کو اس قدر تباہ کر دیا ہے کہ ایک ہی وطن کی حدود میں رہنے والی نسلوں کے لیے یہ دعویٰ کرنا ناممکن ہے کہ وہ ایک ہی زبان بولتی ہیں۔ واقعتاً، یہ سوچا جا سکتا ہے کہ مطبوعات اور ٹیلی ویژن ایک واحد زبان اور ایک واحد اسلوب کے معاملے میں مثبت کام کر سکتے ہیں۔ تاہم، مختلف نظریات سے متاثر مختلف گروہوں کے اپنے اپنے کتابیں، اخبارات اور رسائل ہونے کے باعث، بدقسمت نسلیں اپنے آپ میں بند گروہوں کی طرح زندگی بسر کرنے سے باز نہیں آ سکتیں۔ الگ الگ اصطلاحات اور الگ الگ طریقوں نے نسلوں کے درمیان ناقابلِ عبور خلیج پیدا کر دی ہے۔
اس اعتبار سے، جس شخص کو کچھ سمجھانا مقصود ہے، اس کی الفاظ اور بیان کے طریقوں سے واقفیت کا بخوبی اندازہ لگانا ضروری ہے۔ ورنہ، یہ دو اجنبیوں کی حیرت زدہ گفتگو کی طرح ہوگا، جس سے ہمیں کوئی خاص فائدہ نظر نہیں آتا۔ مقصد اور اس کے متعلقہ اصطلاحات اور خیالات کی وضاحت پر خاص طور پر دھیان دینا چاہیے۔
3.
ہم جو کچھ بتانے جا رہے ہیں، اس کے بارے میں پہلے سے اچھی طرح سے جاننا، اور یہاں تک کہ جن امور کو ہم پیش کریں گے ان کے بارے میں جو سوالات پیدا ہو سکتے ہیں، ان کے تسلی بخش جوابات تیار کرنا ضروری ہے۔
4.
بیان میں، جدلیاتی اور الزامی طریقوں سے قطعی طور پر پرہیز کرنا چاہیے۔ یہ طریقہ، جو فرد میں انا کو بھڑکاتا ہے، بے نتیجہ بھی ہے۔ دل میں ایمان کے نوروں کا پھیلنا اور پروان چڑھنا، اس ذات کے ساتھ قریبی تعلق پر منحصر ہے جو اس ایمان کو پیدا کرتا ہے۔ اس کی رضا اور اس کی نظروں میں رکھے بغیر، دعوے دار بحثیں اور غفلت زدہ مناظرے، چاہے وہ مخالف کو خاموش کرنے اور اس پر غالب آنے میں مدد کریں، ان کا اثر قطعی طور پر دعویٰ نہیں کیا جا سکتا۔ خاص طور پر جب یہ معلوم ہو کہ اس طرح کی بحث اور مناظرے کا میدان پہلے سے ہی تیار ہے اور اس میں پوری تیاری اور تناؤ کے ساتھ آیا جا رہا ہے… ایسے لوگ مناظرہ کرنے والے سے زیادہ دشمن کی طرح کینہ سے بیٹھیں گے اور غصے سے جدا ہوں گے۔ اٹھتے وقت بھی، ان کے دلوں میں، جو قائل نہیں ہوئے، ان چیزوں کے جوابات تلاش کرنے کا خیال ہوگا جو ان کو بتائی جا رہی ہیں۔ اس کے بعد تو سب معلوم ہی ہے… وہ اپنے دوستوں سے رجوع کریں گے، کتابیں کھنگالیں گے اور ہزاروں طریقوں سے ان چیزوں کے جوابات تلاش کریں گے جن کے بارے میں ہم نے ان کو سمجھانے کی کوشش کی ہے۔ یہ ان کو کفر میں ایک قدم اور آگے لے جائے گا، جس سے مرشد کے اصل مقصد کے برعکس صورتحال پیدا ہو جائے گی۔
5.
بیان میں مخاطب کے دل کو چھونا ضروری ہے۔ ہر جملہ خلوص اور محبت سے شروع ہو اور اسی طرح ختم ہو۔ مخاطب یا اس کے خیالات کے خلاف کوئی بھی سختی، جو کچھ ہم بیان کر رہے ہیں اس کے اثر کو مکمل طور پر ختم کر دے گی، اور مخاطب کو ناراض بھی کر دے گی۔
مرشد،
وہ ایک شفیق معالج کی طرح ہے جو اپنے مریض کو ضرور ٹھیک کرنے کا عزم رکھتا ہے، اس کی طرف جھکتا ہے، اس کی بات سنتا ہے اور اس کے روحانی دکھوں کو اپنے ضمیر میں محسوس کرتا ہے، وہ ایک سچا حواری اور سچائی کا علمبردار ہے۔ اس فہم کے ساتھ آواز اور کلام موسیقی بن جاتے ہیں اور اگر وہ ایک میٹھے زمزمے کے ساتھ مخاطب کے دل میں اتر جائیں تو ہم اس بات کا یقین کر سکتے ہیں کہ ہم نے اسے فتح کر لیا ہے۔
بلکہ ہمیں اپنے مخاطب کے چہرے کے تاثرات اور اشاروں پر بھی دھیان دینا چاہیے اور خود کو بار بار اس کے مطابق ڈھالنا چاہیے، تاکہ ہم ان چیزوں کو نہ دہرائیں جن سے وہ بیزار یا تنگ آ جائے۔
یہاں پر، اس بات کو کبھی بھی نظرانداز نہیں کیا جانا چاہیے:
جب ہمارا مخاطب ہم سے جدا ہوتا ہے، تو وہ ہماری مخلصانہ حرکات، مسکراتی نگاہیں اور ہمارے وجود سے چھلکتی ہوئی عقیدت اور ایمان کو اپنے ساتھ لے جاتا ہے اور اسے کبھی نہیں بھولتا۔ اور اگر اس میں ہم یہ بھی شامل کر دیں کہ اس کے دل میں دوبارہ ملنے کی آرزو پیدا ہو، تو ہم نے ان تمام باتوں کا ذکر کر دیا ہے جن کا ذکر کرنا ضروری تھا۔
6.
مخاطب کے غلط خیالات، نامناسب بیانات اور اس کی انا کو ٹھیس پہنچانے والی تنقید نہیں کی جانی چاہیے۔
خاص طور پر، اس کے سامنے کبھی بھی ایسی بات نہیں کرنی چاہیے جس سے اس کی تذلیل ہو۔ اگر مقصد اس کے دل میں کوئی بات ڈالنا ہے، تو اس کے لیے ہماری عزت نفس کو بھی پامال کیا جا سکتا ہے اور ہمارے غرور کو بھی توڑا جا سکتا ہے۔ اس کے علاوہ، اس کے "نفس” کو چھیڑ کر اس سے کوئی بات منوانا قطعی طور پر ممکن نہیں ہے۔ بلکہ، اس کو ہر بار ناراض کرنے سے وہ ہم سے اور ہمارے خیالات سے دور ہوتا جائے گا۔
7.
کبھی کبھی کسی بے اعتقاد شخص کو ایسے دوستوں سے ملوانا جو پختہ عقیدہ، روشن ضمیر اور اچھے اخلاق کے حامل ہوں، ہزار نصیحتوں سے زیادہ موثر ثابت ہوتا ہے۔ تاہم، یہ طریقہ ہر بے اعتقاد کے لیے مناسب نہیں ہے۔ اس لیے، مرشد کو اپنے شاگرد کو کسی حد تک جاننا اور اس کے مطابق طریقہ کار اختیار کرنا چاہیے۔
8.
اس کے برعکس، جن کے رویے میں سنجیدگی نہ ہو، جن کے خیالات میں تضاد ہو، اور جن کا خدا پر توکل اور اطمینان کمزور ہو، ان سے ہرگز ملنے نہیں دینا چاہیے۔ خاص طور پر، ان لوگوں سے ملنے اور رابطے میں آنے سے سختی سے منع کیا جانا چاہیے جو متدین اور عالم ہونے کا دعویٰ تو کرتے ہیں، لیکن عبادت کے شوق سے محروم ہیں اور جن کے جذبات اور خیالات مبہم ہیں۔
9.
اس کی بات کو وقتاً فوقتاً سننا چاہیے اور اسے بولنے کا موقع دینا چاہیے۔ اس کے ساتھ ایک انسان کی طرح پیش آنا چاہیے، اس کی عزت کرنی چاہیے اور اس کے خیالات کو رواداری سے دیکھنا چاہیے۔
کسی فرد کے عقیدے کی گہرائی، اس کے باطن کی طرف رجوع کرنے کی حد تک اسے پختہ اور بافضیلت بناتی ہے۔ جبکہ اس کا ظاہری پہلو، خاص طور پر ان لوگوں کے تئیں جو کچھ نہیں جانتے، اسے نفرت اور بیزاری کے سوا کچھ نہیں دیتا۔
حقیقت یہ ہے کہ باطل خیالات سننا روح کو زخمی کرتا ہے اور صاف خیالات کو خراب کرتا ہے۔ لیکن اگر اس طرح کی اذیت برداشت کرنے سے کسی کا دل جیت لیا جائے تو ہمیں دانتوں کو بھینچ کر صبر کرنا چاہیے۔
ورنہ اگر ہم اسے اظہارِ خیال اور بیان کا حق دیے بغیر، ہمیشہ اپنی بات منوانے پر اصرار کریں گے، تو چاہے ہماری مجلس سانسوں سے بھر جائے، مخاطب کے دماغ میں کچھ نہیں جائے گا۔ اس معاملے میں بہت سے لوگ ناپسندیدہ ہو گئے ہیں؛ جیسے کہ وہ سوراخ دار بالٹی سے پانی نکال رہے ہوں، دنیا بھر کی محنت کے باوجود وہ کسی ایک فرد کو بھی سیدھا راستہ نہیں دکھا پائے۔
افسوس ان باتونیوں پر جو دوسروں کی بات سننے کی تہذیب سے محروم ہیں!
10.
جو بات بیان کی جا رہی ہے، اس میں یہ بتانا مفید ہوگا کہ بیان کرنے والا اکیلا نہیں ہے، بلکہ قدیم زمانے سے بہت سے لوگوں نے بھی اسی طرح سوچا ہے۔ بلکہ آج کے دور میں ایک دو منکروں کے مقابلے میں، بہت سے مفکرین کے پختہ عقیدے کا ذکر ضرور کرنا چاہیے۔ اور یہ بات صرف زبانی طور پر نہیں، بلکہ مثالوں کے ساتھ بیان کرنی چاہیے۔
11.
اس تناظر میں، سب سے پہلی بات جو ہم بتانا چاہتے ہیں، اس میں کوئی شک نہیں ہے:
"کلمہ توحید”
اس کے دو رکن ہونے چاہئیں۔ لیکن اگر اس سے پہلے کے تجربات یا اس وقت دی گئی چیزوں سے، دل میں یقین اور اطمینان حاصل ہو جائے تو، دوسرے معاملات پر غور کیا جا سکتا ہے۔
جب تک دل ایمان سے مطمئن نہ ہو جائے، منکر کے لیے تنقید کی جرات پیدا کرنے والے مسائل کو بیان کرنے سے قطعی طور پر پرہیز کرنا چاہیے۔
نتیجتاً ہم کہہ سکتے ہیں کہ،
شخص کی حالت کا تعین کرنے کے بعد، مذکورہ طریقہ کار کے مطابق، سب سے پہلے جن چیزوں کا ذکر کرنا ضروری ہے
ایمان کے اصول اور نماز
ایسا ہونا चाहिए۔ ان میں، جب دل کو اطمینان حاصل ہو جائے، تبھی دیگر مسائل بیان کرنے کا موقع اور وقت ملتا ہے۔ اس کے برعکس، جیسا کہ آج کل ہے،
"گھوڑے کو گوشت، کتے کو گھاس”
جس طرح کوئی ناتجربہ کار ویٹر، جو پیش کرنے یا کھانا پیش کرنے کے آداب سے ناواقف ہو، پہلی بار دسترخوان پر خوشاب کی پیالیاں ترتیب سے رکھنے میں غلطی کر دے، اس طرح کی غلط پیشکش کا، چاہے ہم اسے کتنا ہی پسند کیوں نہ کریں، فریق مخالف پر منفی اثر پڑے گا۔
مزید معلومات کے لیے کلک کریں:
تبلیغ میں ہمارا اسلوب کیسا ہونا چاہیے؟ ان لوگوں کو کیسے تبلیغ کروں جو اسلامی اقدار کو حقیر سمجھتے ہیں؟
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
