محترم بھائی/بہن،
تیمم کے دو یا تین فرض ہیں، جنہیں رکن بھی کہا جا سکتا ہے:
تاہم، طہارت اور طہارت کی نیت سے صحیح عبادت یا نماز کو اپنے اوپر جائز قرار دینے کے معاملے میں، بے وضو اور جنابت میں فرق کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اتنا کہ اگر کوئی جنبی شخص تیمم سے وضو کا ارادہ کرے تو بھی وہ جنابت سے پاک شمار کیا جائے گا۔
التبیین اور فتاوی ہندیہ میں بھی یہی بات واضح کی گئی ہے۔ فتویٰ بھی اسی کے مطابق ہے۔ تاتارخانیہ میں بھی کہا گیا ہے کہ "اس کے مطابق فتویٰ دیا جاتا ہے”۔
پس اگر وہ جنازہ کی نماز یا تلاوت سجدہ کے لیے تیمم کرے تو اس تیمم سے فرض نمازیں ادا کرنا کافی ہے۔ اس کے خلاف کسی نے بات نہیں کی ہے۔ المحیط اور فتاویٰ ہندیہ میں اس موضوع پر بحث کی گئی ہے۔
اس اصول کی روشنی میں، مندرجہ ذیل مسائل پر توجہ دینا ضروری ہے:
تقریباً تمام فقہاء نے اس نیت سے تیمم کر کے نماز پڑھنے کو جائز نہیں قرار دیا ہے۔ فتاویٰ قاضی خان میں اس مسئلے کی بخوبی وضاحت کی گئی ہے۔
شکر کی سجدہ کی نیت سے تیمم کرنے والا شخص، امام ابو حنیفہ اور امام ابو یوسف کے اجتہاد کے مطابق، اس تیمم سے فرض نماز ادا نہیں کر سکتا۔ امام محمد کے اجتہاد کے مطابق، وہ ادا کر سکتا ہے، کیونکہ یہ سجدہ بھی اللہ سے قربت کا اظہار کرنے والی عبادت شمار ہوتا ہے۔
اس نیت سے تیمم کر کے نماز پڑھنا جائز نہیں ہے، کیونکہ سلام دینا یا سلام کا جواب دینا قربت کا اظہار کرنے والی عبادت نہیں ہے۔ اس بارے میں فتاوی قاضی خان اور فتاوی ہندیہ میں وضاحت کی گئی ہے۔
اس نیت سے تیمم کر کے نماز پڑھنا تین اماموں کے نزدیک جائز نہیں ہے، کیونکہ تعلیم نماز اور اس طرح کی عبادت کے معنی میں قربت کا اظہار نہیں کرتی۔
غیر مسلم شخص پہلے تیمم کرے، پھر مسلمان ہو؛ یعنی اگر وہ مسلمان ہونے کی نیت سے تیمم کرے تو امام ابو حنیفہ اور امام محمد کے نزدیک اس سے نماز پڑھنا جائز نہیں ہے۔ الخلاصہ کتاب میں اس بات کی وضاحت کی گئی ہے۔
ہمارے فقہ کی بعض کتابوں میں
پہلی ضرب سے چہرہ مسح کیا جاتا ہے، دوسری ضرب سے بازو کہنیوں سمیت مسح کیے جاتے ہیں۔ اس موضوع کی وضاحت ہدایہ، بدائع، فتاوی قاضی خان اور فتاوی ہندیہ میں کی گئی ہے۔
جب چہرے پر مسح کیا جائے تو اگر داڑھی نہ ہو تو جلد کو چھوا جائے، اور اگر داڑھی ہو تو داڑھی کے اوپر مسح کیا جائے۔ کیونکہ تیمم کے متعلق مسح ظاہری طہارت کے معنی میں نہیں ہے، بلکہ باطنی طہارت اور عبادت کی تیاری کے معنی میں ہے۔ اس اعتبار سے داڑھی کو چھونا سنت نہیں ہے۔ صحیح اجتہاد اور رائے اسی پیمانے اور معنی میں ہے۔ معراج الدّرایہ، فتح القدیر، فتاویٰ ہندیہ میں اس بات کا ذکر موجود ہے۔
چہرے کا مسح کرتے وقت کان اور کنپٹی کے درمیان کی سفیدی پر دھیان دینا ضروری ہے، کیونکہ وہ بھی چہرے کا حصہ شمار ہوتی ہے۔ حنفی فقہاء نے خاص طور پر اس بات پر زور دیا ہے اور ضروری تنبیہ کے بعد یوں فرمایا ہے:
جب ہاتھوں کو کہنیوں تک مسح کیا جائے تو ہاتھوں کے اندرونی حصوں کو مسح کرنے کی ضرورت نہیں ہے، کیونکہ دونوں بار مسح کرنے سے ہاتھوں کے اندرونی حصوں کو بھی مسح کیا ہوا مانا جائے گا۔
ائمہ کرام کے اجتہاد کے مطابق، یہ کافی نہیں ہے۔ چنانچہ فتاوی قاضی خان اور فتاوی ہندیہ میں اس مسئلے کی وضاحت کی گئی ہے۔
اگرچہ سنت کے مطابق نہیں ہے، لیکن جائز ہے۔ یعنی، جو تیمم کیا گیا ہے، اس کے فرائض ادا ہو گئے سمجھے جائیں گے۔ سراج الوہاج اور فتاوی ہندیہ میں اس مسئلے پر بحث کی گئی ہے۔
تیمم کے لیے کپڑے اتار کر مٹی پر لوٹنا کافی نہیں ہے، اگر اس دوران بازو اور چہرے پر مٹی لگ جائے تو اس اعتبار سے تیمم ادا ہو جائے گا، ورنہ جائز نہیں ہے۔ اور اس طرح کا تیمم سنت کے خلاف ہونے کی وجہ سے مکروہ ہے۔
تیمم کی شرائط میں سے ایک یہ بھی ہے کہ کم از کم تین انگلیوں سے مسح کیا جائے، جس طرح سر اور موزوں کا مسح کیا جاتا ہے۔
(جلال یلدریم، مصادر کے ساتھ اسلامی فقہ، اویصال کتابخانہ: 1/65-67.)
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
