– بعض جگہوں پر لوگ زنا کرنے والی یا زنا کرنے کے شبہ میں مبتلا لڑکی/عورت کو خاندانی فیصلے سے یا خاندان کے کسی فرد کے خود مختار فیصلے سے قتل کر دیتے ہیں۔ مرنے والا قبر میں، قاتل جیل میں، اور نام نہاد عزت بچ جاتی ہے؛ یعنی معاشرہ کہتا ہے، "واہ کیا مرد ہے، اس نے اپنی عزت بچائی، عورت کو مار ڈالا!” اور اگر وہ قتل نہیں کرتا تو اس کے خلاف باتیں کرتے ہیں، ذلت آمیز افواہیں پھیلاتے ہیں۔
– تو اس فعل کا دین اور اخلاق میں کیا مقام اور اہمیت ہے؟
محترم بھائی/بہن،
انسانی اور اسلامی اخلاقیات
وجہ جو بھی ہو، ناحق
(کیونکہ کسی کو بھی جج کے حکم کے بغیر کسی کو مارنے کا حق نہیں ہے)
کیا وہ قتل کو نیکی سمجھتے ہیں یا ایک گھناؤنا جرم؟ اس میں کوئی شک نہیں کہ،
قتل ایک جرم ہے، نیکی نہیں.
جہاں تک مذہب کا تعلق ہے – اور مذہب اور اخلاق متضاد نہیں ہیں – تو شک اور افواہ کو چھوڑ دیجئے، اگر کوئی شخص اپنی بیوی کو زنا کرتے ہوئے دیکھ بھی لے تو وہ اسے قتل نہیں کر سکتا؛ اگر وہ قتل کرتا ہے تو اس نے قتل کا جرم کیا ہے اور اس کی سزا پائے گا.
تو پھر کیا کریں؟
اس کا جواب قرآن مجید میں موجود ہے:
جب ان آیات کی بات آتی ہے جو قذف (کسی عورت پر زنا کا جھوٹا الزام لگانا) کے جرم سے متعلق ہیں – تو،
ان آیات میں یہ بیان کیا گیا ہے کہ جو شخص کسی عورت پر زنا کا الزام لگائے اور چار گواہوں کے ذریعے اس کا ثبوت نہ دے سکے تو اسے اسی کوڑوں کی سزا دی جائے گی۔
(1) بیان کیا جاتا ہے کہ بہت سے لوگوں کے ذہنوں میں سوالات پیدا ہوئے، اور انہوں نے آکر حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) سے ان کا اظہار کیا۔
اس جملے کے مطابق سعد بن عبادہ
"اے اللہ کے رسول، جب میں اپنی بیوی کو کسی مرد کے ساتھ پکڑ لوں تو کیا میں ان کو چار گواہ ڈھونڈنے کے بہانے چھوڑ دوں؟ قسم اللہ کی، میں ان کا سر تن سے جدا کر دوں گا!”
اور اس نے یہ جواب پایا:
"سعد کی غیرت اور ناموس پرستی آپ کو تعجب میں نہ ڈالے، میں اس سے زیادہ غیرت مند ہوں، اور اللہ مجھ سے بھی زیادہ غیرت مند ہے۔”
(2)
ہلال بن امیہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آکر شریک نامی شخص اور اس کی بیوی پر زنا کا الزام لگایا، جس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اگر وہ چار گواہ پیش نہیں کرتا تو اس پر جھوٹا الزام لگانے کی سزا دی جائے گی۔ ہلال،
"اے اللہ کے رسول، اگر کوئی شخص اپنی بیوی کے اوپر کسی مرد کو دیکھے تو کیا اسے گواہ تلاش کرنے کی ضرورت ہے؟”
اگرچہ اس نے یہ عذر پیش کیا، لیکن ہمارے پیغمبر نے…
"یا تو چار گواہ، ورنہ پیٹھ پر ڈنڈا”
اس نے اصرار کیا، "ہلال نے سچ بولنے کا دعویٰ کیا اور معاملہ خدا پر چھوڑ دیا، اس امید کے ساتھ کہ وہ وحی کے ذریعے صورتحال کو واضح کرے گا، اور اس کے بعد…”
ملاعان
(لعنت بھیجنا)
آیتیں نازل ہوئیں جنہیں آیت الکرسی کہا جاتا ہے۔
(3)
جھوٹ اور بہتان کو روکنے کے مقصد سے پیش نظر رکھی گئی اخلاقی سزاؤں کے علاوہ، لعنت بھیجنے کا عمل مسجد میں کیا جانا مناسب سمجھا گیا، اس طرح اس بات کو یقینی بنایا گیا کہ یہ عمل سب کے سامنے ہو۔
اگرچہ اس کے برعکس رائے کو جائز قرار دینے والے اجتہادات بھی موجود ہیں۔
ملاقات کے لیے،
آیت کے مطابق، مرد پہلے شروع کرے گا، اللہ کو گواہ بنا کر، چار بار کہے گا کہ اس نے اپنی بیوی کو زنا کرتے ہوئے واضح طور پر دیکھا ہے، اور پانچویں بار…
"اگر میں جھوٹ بول رہا ہوں تو مجھ پر خدا کی لعنت نازل ہو۔”
کہتا ہے.
پھر اس کی بیوی نے چار بار قسم کھا کر کہا کہ اس کا شوہر جھوٹ بول رہا ہے، اور پانچویں بار
"اگر وہ سچ کہہ رہا ہے تو مجھ پر خدا کا غضب نازل ہو.”
کہتا ہے.
جب یہ قسم جج اور حاضرین کے سامنے کھائی جاتی ہے، تو بعض مجتہدین کے مطابق، ازدواجی رشتہ بھی ختم ہو جاتا ہے۔ بعض فقہی آراء کے مطابق، جج فریقین کو الگ کر کے ازدواج کو ختم کر دیتا ہے۔
ملاعنه کے ذریعے جدا ہونے والے جوڑے کے دوبارہ شادی کرنے کے جواز کے بارے میں بھی مختلف آراء موجود ہیں۔ (4)
آیات، احادیث اور عمل سے واضح طور پر ثابت ہے کہ کسی کو بھی اپنے طور پر فیصلہ کرکے ناموس/رواج کے نام پر کسی کو قتل کرنے کی اجازت نہیں ہے، اگر کوئی ایسا کرتا ہے تو وہ قتل ہے، گناہ اور جرم ہے اور اس کی سزا بھگتنی ہوگی۔
ہمیں لگتا ہے کہ یہاں شادی کے معاملے کو بھی واضح کیا جانا چاہیے:
شافعی فقہ کے مطابق، ولی کی اجازت کے بغیر کی گئی لڑکی کی شادی باطل ہے۔ لیکن اس مسلک کے مطابق، نکاح کے باطل ہونے کا فیصلہ کرنے والا ادارہ عدالت ہے۔ اسی طرح، سزاؤں پر عملدرآمد کرنے والا ادارہ بھی عدالتی نظام ہے۔ اور سزاؤں پر عملدرآمد کا حق صرف ریاست کو حاصل ہے۔ ریاست کے علاوہ، نہ تو مقدمہ چلایا جا سکتا ہے اور نہ ہی سزاؤں پر عملدرآمد کیا جا سکتا ہے۔
اس کے علاوہ، لڑکی کی شادی دیگر شرائط کی موجودگی میں
( فریقین، اظہارِ رضا، نکاح میں کوئی مانع نہ ہونا، گواہ وغیرہ)
حنفی مسلک کے مطابق یہ جائز ہے اور لڑکی زنا نہیں کر رہی ہے۔
جہاں مختلف آراء موجود ہوں، وہاں کسی ایک رائے پر قائم رہنا اور اس پر جزوی طور پر عمل کرنا، مذہب کا استحصال ہے۔ اس طرح کے فیصلے لینے والوں کے پاس مذہبی علم بھی ناکافی ہے۔
حواشی:
1) ملاحظہ کریں: النور، 24/4.
٢) بخاری، نکاح، ١٠٧؛ حدود، ٤٠۔
3) ابو داود، طلاق، 27.
4) متعلقہ آیات سورہ نور میں ہیں، 24/6-9۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
