– پہلے خط میں بیان کردہ زندگی کے مراتب کے مطابق، ہمارے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کس مرتبے پر ہیں؟
– اگر وہ چوتھے درجے کے ہیں، تو کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ نہیں جانتے کہ ان کا انتقال ہو گیا ہے؟
– اگر وہ پانچویں درجے میں ہوں تو کیا ان کے لطف اور ذائقے میں کمی آ جائے گی؟
– یا کیا ہم یہ کہیں کہ وہ قبر کی زندگی کی تمام نعمتوں سے سب سے زیادہ مستفید ہوں گے؟
– تو کیا وہ دونوں مرتبوں کی نعمتوں سے فیض یاب ہوتے ہیں؟
محترم بھائی/بہن،
– زندگی کے پانچ درجے ہیں:
1.
یہ ہماری زندگی ہے۔
ہمارے زندہ رہنے کے لیے، ہمیں کھانا، پینا اور سانس لینا جیسی ضروریات کو پورا کرنا ہوگا۔
2. حضرت خضر اور حضرت الیاس (علیہ السلام) کی حیات مبارکہ
کیونکہ وہ ایک ہی وقت میں کئی جگہوں پر موجود ہو سکتے ہیں۔ انہیں کھانے پینے کی ضرورت نہیں ہوتی، لیکن جب چاہیں کھاتے پیتے ہیں اور انسانی حالت میں آجاتے ہیں۔
3.
حضرت ادریس اور حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کی حیات مبارکہ۔
یہ حضرات بشری تقاضوں سے دور ہو گئے ہیں۔ چونکہ وہ فرشتوں جیسی زندگی کے مرتبے پر فائز ہو گئے ہیں، اس لیے ان کا ہم سے کوئی تعلق نہیں ہے۔
4.
یہ شہداء کی زندگی ہے۔
جیسا کہ قرآن میں بیان کیا گیا ہے، شہداء کو مردہ نہیں سمجھنا چاہیے، کیونکہ وہ خود کو مردہ نہیں سمجھتے، بلکہ زندہ سمجھتے ہیں، اور وہ قبر والوں سے مختلف مرتبے میں زندگی بسر کرتے ہیں۔
5.
قبر والوں کے بھی زندگی کے درجات ہوتے ہیں۔
یہ بات ایمان اور قرآن کے بیانات سے ثابت ہے کہ مردوں کو بھی ان کے شایان شان زندگی کا ایک مرتبہ حاصل ہوتا ہے۔
(دیکھیے: نورسی، مکتوبات، پہلا مکتوب)
– اس میں کوئی شک نہیں کہ انبیاء کرام کی بعد از وفات حیات، شہداء کی حیات سے بھی برتر ہے، لیکن یہ ممکن ہے کہ،
"انہیں یہ نہیں معلوم کہ وہ مر چکے ہیں”
اس معاملے میں شہداء کے لیے ایک خاص استثناء کی اجازت دی جائے۔
اس کے ساتھ ساتھ،
"مرجوح پر راجح کو ترجیح دینا”
جیسا کہ اس کے اصول میں ہے، شہداء کی یہ خصوصیات انہیں
-حاشا-
یہ آپ کو پیغمبروں سے برتر زندگی عطا نہیں کرتا۔
– ایسا معلوم ہوتا ہے کہ متعلقہ مقام پر مذکور حیات کے مراتب عموماً ایک ترتیب کے تابع ہیں۔ انبیاء اور بعض اولیاء کا معاملہ مختلف ہو سکتا ہے۔ مثلاً؛ ایک نبی (شہید نہ ہونے کی صورت میں) اپنی موت کا علم رکھ سکتا ہے، لیکن ساتھ ہی وہ شہداء سے بھی برتر حیات سے سرفراز ہوتا ہے۔
واقعتاً، ابن حجر الھیتمی کا ایک سوال کے جواب میں استعمال کیا گیا یہ بیان ہمارے ان دعووں کی تصدیق کرتا ہے۔
"کیا شہید سے قبر میں سوال کیا جاتا ہے؟”
اس سوال کا جواب انہوں نے اس طرح دیا:
"جیسا کہ اسلام کے علماء کی اکثریت کہتی ہے، شہید سے سوال نہیں کیا جاتا۔ کیونکہ حدیث میں ہے: ‘
شہید کے سر پر لہراتی تلواروں کی چمک فتنہ/آزمائش کے طور پر کافی ہے۔
اس طرح بیان کیا گیا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے: قبر کا سوال، لوگوں کے ایمان کی سچائی کو جانچنے کے لیے ہے۔ شہید کا کافروں سے نہ بھاگنا، تلواروں کے سامنے صبر دکھانا، اس کی سچائی کی نشانی ہے۔ اس لیے قبر میں اس کا دوبارہ امتحان لینے کی ضرورت نہیں ہے۔ اگر شہید کا قبر میں امتحان نہیں لیا جاتا، تو صدیق کا تو اور بھی نہیں لیا جانا چاہیے۔ کیونکہ صدیق شہید سے افضل اور برتر ہے…
(دیکھیں ابن حجر، الفتاوى الكبرى، 2/30)
ابن حجر کے اس بیان سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ انبیاء تو دور کی بات ہے، ایمان اور اسلام میں جن کی وفاداری اور خلوص میں کوئی شک نہیں ہے،
معاف کرنا
اور ای
ولیا
ان کے درجات جنت اور برزخ دونوں عالموں میں شہداء سے بھی بہت بلند ہیں۔
– ان احادیث مبارکہ سے بھی ہم اپنے موضوع پر روشنی ڈال سکتے ہیں:
"اللہ نے زمین پر انبیاء کے اجسام کو گلنے سے منع فرمایا ہے۔”
(ابو داؤد، الصلاة: ٢٠١)
"میری قبر کو عیدگاہ مت بناؤ۔ مجھ پر درود و سلام بھیجو۔ کیونکہ تم جہاں بھی ہو، تمہارا درود و سلام مجھ تک پہنچتا ہے۔”
(ابو داود، مناسک: 97)
"زمین پر اللہ کے سیاح فرشتے ہیں جو میری امت کے سلام مجھ تک پہنچاتے ہیں۔”
(حاکم، 2/456)
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
