محترم بھائی/بہن،
یہ تجویز ایک احمقانہ تجویز ہے۔
یہ دعویٰ خدا کی ذات کی وضاحت کے لیے ایک ایسے وصف کا استعمال کرنے کی غلطی کا مرتکب ہے جو اس کی نوعیت کا نہیں ہے۔
علم اور عقیدہ کے تصورات کے معانی ایک دوسرے سے مختلف ہیں۔ ان کو ملا کر بنائی گئی بات ایک بے معنی لفظی کھیل کے سوا کچھ نہیں ہے۔
مثال کے طور پر، اس میں اس طرح کے دعوے سے کوئی فرق نہیں ہے۔
اس میں یہ عقیدہ شامل ہے کہ سچ کا واحد ذریعہ صرف سائنس ہے۔
لہذا، یہ قطعی رائے کہ، چاہے کتنی ہی مضحکہ خیز کیوں نہ ہو، ہمیں پہلے مفروضے کو بنیاد بنانا چاہیے، ایک دعویٰ ہے جس میں بلاشبہ ثبوت کی کمی ہے، جیسا کہ سائنس کی تاریخ سے بھی ظاہر ہوتا ہے۔
لہذا، اس طرح کے نتائج کا دعوی کیا جاتا ہے۔
جیسا کہ فوئرباخ نے نشاندہی کی ہے، یہ دراصل سائنس کے ایک نئے کلیسائی تصور کا مظہر ہے۔
نہ تو سائنس کے تجربات اور مشاہدات پر مبنی طریقہ کار میں اور نہ ہی اس کی تحقیق کے موضوعات کی موجودہ دنیا میں، مادے اور تخلیق کے علاوہ کسی اور شعبے کا وجود ہے۔
سائنس خاص طور پر کوانٹم فزکس کے شعبے میں، ریاضیاتی امکان پر قائم ہے۔ اس کے علاوہ، امکانی فیصلے میں اتنی ہی مقدار میں ناممکنات بھی شامل ہیں۔
اہم بات یہ ہے کہ جو چیز اہم ہے اس سے استدلال کیا جائے۔
خدا کے وجود کو سمجھنے کے لیے ایک قابل عقل کی ضرورت ہے۔
اس کا مطلب یہ بھی ہے۔ جب ایک قابل عقل ان قوانین کو سیکھ لیتا ہے، تو وہ نظام اور نظام بنانے والے کے مقصد کو سمجھنے کے قابل ہو جاتا ہے۔
پیدائش کے وقت نر اور مادہ سے تخلیق کیا جانا، رہنے کے لیے موزوں دنیا میں آنا، جینیاتی کوڈز کے مسلسل خود کو تجدید کرنے کے نظام، یہ سب جینیومک اور ایپی جینیومک باریکیوں کا ایک سلسلہ ہے۔
اس نازک توازن سے ہٹنا ایک ناگزیر مجبوری پر مشتمل ہے۔
اس طرح، سائنس ہمیں بتاتی ہے کہ ہماری ہستی اتفاقی نہیں، بلکہ موافقتوں کے ایک سلسلے کا نتیجہ ہے۔ یہ موافقتیں ہماری لازمی ہستی کی وضاحت کرتے ہوئے، مذہب کے فطری ہونے کو ظاہر کرتی ہیں۔
یہ ایک اسم ہے جو اپنے ماخذ کے طور پر تخلیق کے معنی کو ظاہر کرنے والے مصدر سے مشتق ہے۔
اور یہ اس کی اصل کو ظاہر کرتا ہے۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
