"میرا نام نام کے طور پر رکھو، لیکن میری کنیت کو اپنی کنیت مت بناؤ! جس نے میرا نام لیا ہے، وہ میری کنیت سے منسوب نہ ہو، اور جس نے میری کنیت سے منسوب کیا ہے، وہ میرے نام سے منسوب نہ ہو!” اس حدیث کو ہم کس طرح سمجھیں؟ اور عمل میں ہمیں کیا نہیں کرنا چاہیے؟
محترم بھائی/بہن،
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے بچوں کو اچھے نام رکھنے کا حکم دیا ہے، اور فرمایا ہے کہ قیامت کے دن لوگوں کو ان کے ناموں سے پکارا جائے گا، اور ناموں کا ان کے حاملین پر اثر پڑے گا۔ سب سے اچھے ناموں میں سے
فرمایا ہے۔ اس سے استدلال کرتے ہوئے شافعی اور ظاہری حضرات اس کی کنیت یعنی
طحاوی کی،
. اور بیہقی کی روایت کے مطابق
حدیث شریف بھی اس کی تائید کرتی ہے۔ لیکن پھر بھی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کا حضرت علی (رضی اللہ عنہ) کو اجازت دینا اور ان کا اپنے بچے کو نام اور کنیت دینا مشہور ہے۔ طبری کہتے ہیں کہ یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یہ ممانعت حرام کی حد تک نہیں بلکہ مکروہ کی حد تک ہے۔
اگرچہ:
اس طرح کی احادیث مروی ہیں، لیکن تینوں ہی ضعیف ہیں۔ تیسری حدیث کے بارے میں ابن جوزی نے کہا ہے کہ وہ موضوع (من گھڑت) ہے، اور دوسروں نے بھی اس کے موضوع نہ ہونے کی بات کی ہے۔ اس لیے ان احادیث کو زیادہ اہمیت نہ دی جائے تو بھی ابن عساکر کی ایک روایت سے…
سيوطي فرماتے ہیں کہ یہ حدیث اس موضوع میں سب سے بہترین اور حسن حدیث ہے۔ اس کے علاوہ، عزراعی نے بعض حنبلی علماء کے اپنے زمانے میں محمد، احمد، ابوبکر، عمر، حسن، حسین وغیرہ ناموں کے یہودیوں اور عیسائیوں کے استعمال پر پابندی لگانے کا ذکر کیا ہے، اور بعض ضعیف شافعی علماء نے بھی اس رائے کی تائید کی ہے۔ اس کے بعد وہ فرماتے ہیں کہ اگرچہ ان میں سے پہلے دو ناموں کے استعمال پر پابندی، ان کے تمسخر اور مذاق کا سبب بننے کے احتمال کی وجہ سے، دل کو زیادہ مناسب لگتی ہے، لیکن ان کے اس رائے پر پہنچنے کا سبب معلوم نہیں ہے۔ یہ رائے قابل اعتراض ہے۔ کیونکہ یہودیوں میں عیسیٰ اور عیسائیوں میں موسیٰ نام رکھنے والے موجود ہیں اور تاریخ میں اس پر کوئی اعتراض نہیں کیا گیا… انسان ان لوگوں کے نام رکھتا ہے جن سے وہ محبت اور احترام کرتا ہے۔ اس کے باوجود، جہاں تمسخر اور مذاق کا اندیشہ ہو، وہاں اس پر پابندی لگائی جانی چاہیے۔ (مناوی، ایضاً، ۱/۳۸۵) جیسا کہ دیکھا جا سکتا ہے، اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ غیر مسلم ان ناموں کا استعمال نہیں کر سکتے۔
لیکن کچھ لوگ یہ بھی کہتے ہیں کہ محمد نام رکھنا ہر حال میں ممنوع ہے۔ وہ یہ ہیں:
وہ اس حدیث شریف پر عمل کرتے ہیں۔ اگرچہ سيوطی نے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے، لیکن اس کا مطلب محمد نام رکھنے سے منع کرنا نہیں ہے، بلکہ اس نام سے بدتمیزی کرنا خاص طور پر ناپسندیدہ عمل ہے۔ اس کے برعکس مطلب کو تاریخ اور خود رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) جھٹلاتے ہیں۔ ان کے دورِ سعادت سے لے کر آج تک ہزاروں لوگوں کو محمد نام دیا گیا ہے اور کسی نے اس پر اعتراض نہیں کیا ہے۔ ایک انصاری شخص جس کا ایک بیٹا تھا، اس نے اپنے بیٹے کا نام محمد رکھنے کی اجازت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) سے مانگی تو آپ نے فرمایا:
اس رائے کی تائید میں ایک ثبوت حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا اس معاملے میں طرز عمل بھی ہے۔ آپ نے کوفہ میں ایک فرمان بھیجا کہ کوئی بھی اپنے بچوں کا نام پیغمبر کے نام پر نہ رکھے، اور مدینہ میں بھی محمد نام کے بچوں والے ایک گروہ سے کہا کہ وہ اپنے بچوں کے نام بدل دیں، لیکن جب ان لوگوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں اس کی اجازت دی ہے، تو آپ نے اس سے دستبرداری اختیار کر لی۔
تو کیا حضرت عمر (رضی اللہ عنہ) کو اس کے جائز ہونے کا علم نہیں تھا؟ یہ سوال ذہن میں آسکتا ہے۔ قاضی عیاض کے مطابق عمر نے یہ کام رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے نام کی بے حرمتی اور بے ادبی سے بچنے کے لیے کیا تھا۔ ایک قول کے مطابق، ایک دن جب عمر نے محمد بن زید کو برا بھلا کہتے سنا تو اسے بلایا اور کہا:
اور اس نے اپنا نام عبدالرحمن رکھ دیا۔ اس کا محمد ناموں کو بدلنے کا فرمان بھی اسی وجہ سے ہے (حوالہ)۔
ہمارے آباؤ اجداد محمد نام سے گریز کرتے ہوئے اسی مفہوم کو ادا کرتے تھے۔
یہاں تک کہ صرف رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی یاد کے طور پر برکت حاصل کرنے کے لیے اس نام کو رکھنا مستحب اور ایک اچھا عمل ہے۔ جو لوگ اپنے بچوں کو اسلامی تربیت دینا چاہتے ہیں ان کے لیے اس نام کو رکھنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔ لیکن عام طور پر ایک ایسے ماحول میں جہاں اسلامی تربیت نہیں دی جا سکتی، اس پر ردعمل ظاہر کرنے والے
مزید معلومات کے لیے کلک کریں:
– قرآن میں ہمارے نبی کا نام کتنی بار آیا ہے؟
– بچوں کے نام کیسے رکھے جاتے ہیں اور نام رکھتے وقت کن باتوں کا دھیان رکھنا چاہیے؟ علینا اور کیزبان ناموں کا کیا مطلب ہے؟
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
