– اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں کہ اس نے اس دنیا کو اپنے رسول کی رسالت کے لیے اور آخرت کو اس کی بندگی کے لیے پیدا کیا ہے۔
– ہمارے نبی کی بندگی کس پہلو سے یا کس وجہ سے ان کی رسالت پر سبقت لے جا سکتی ہے؟
محترم بھائی/بہن،
– سوال میں؛
"اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ اس نے اس دنیا کو اپنے رسول کی رسالت کے لیے اور آخرت کو اس کی بندگی کے لیے پیدا کیا ہے۔”
ہمیں اس مفہوم کی کوئی آیت یا حدیث قدسی نہیں ملی۔ اگر اس مفہوم کی کسی آیت یا حدیث قدسی کا ماخذ بتایا جائے تو ہم شکر گزار ہوں گے۔
– اس موضوع پر استاد بدیع الزمان کا ایک قول ہے:
"ہاں، جس قادر مطلق نے بہار میں زمین کو قیامت کا منظر بنا دیا، اور لاکھوں حشر کے نمونے پیدا کیے، اس کے لیے جنت کی تخلیق کیسے مشکل ہو سکتی ہے؟ پس جس طرح…”
اس کی رسالت، اس دارِ امتحان کے کھلنے کا سبب بنی۔
کا سبب بنا،
لولاك لولاك لما خلقت الأفلاك
اس کے راز سے واقف ہوا. اس کی طرح،
یہاں تک کہ بندگی بھی دوسری سعادت کے دروازے کھولنے کا سبب بنتی ہے۔
کا سبب بنا۔”
(اقوال، صفحہ 72)
بدیع الزمان نے اس بیان کو حشر کے ثبوت کے طور پر پیش کردہ دلائل میں سے ایک کے طور پر استعمال کیا ہے۔
حضرت محمد کی رسالت اور عبودیت
اس نے اسے محور پر دکھانے کے لیے استعمال کیا ہے۔
مندرجہ بالا بیان سے پہلے، انہوں نے اس بات کی طرف بھی اشارہ کیا:
"اگر آخرت کی
بے شمار اسباب و وجوہات
اگر اس کے وجود کے دلائل نہ ہوتے؛ صرف
اس شخص کی بس ایک ہی دعا ہے،
یہ جنت کی عمارت، جو ہمارے بسنت کی ایجاد کی طرح خالق رحیم کی قدرت پر ہلکی ہے، اس کا سبب بنے گی۔”
(اقتباسات، مصنف کی طرف سے)
– ہمیں استاد کے اس بیان سے کوئی ایسا اشارہ نہیں ملا جو یہ ظاہر کرے کہ ان کی بندگی ان کی رسالت سے مقدم/برتر ہے۔ یہاں،
حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت اس کائنات کی تخلیق اور اس دارِ امتحان کے کھلنے کا سبب بنی۔
بیان کیا گیا ہے۔ اس حقیقت کی توجیہ:
"کیونکہ ایک ناقابل فہم کتاب، استاد کے بغیر، محض ایک بے معنی کاغذ کا ٹکڑا بن کر رہ جاتی ہے۔”
(اقوال، ص. 122)
ان الفاظ کے ساتھ اشارہ کیا گیا ہے۔
– جس طرح ہر امتحان کا ایک نتیجہ ہوتا ہے، اسی طرح دنیا کے امتحان کا بھی ضرور ایک نتیجہ ہوگا. چونکہ یہ نتیجہ اس دنیا میں نہیں ہے، اس لیے وہ آخرت میں ضرور ظاہر ہوگا.
اس کے ثبوت کے طور پر بہت سے دلائل کے ساتھ ساتھ، حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کی بندگی کو بھی ایک دلیل کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اس حقیقت کی توجیہ اس طرح بیان کی گئی ہے:
"کیا میں تمام بنی آدم کو اپنے پیچھے جمع کر لوں؟”
آئیے، اس زمین پر کھڑے ہو کر، عرشِ اعظم کی طرف ہاتھ اٹھا کر، نوعِ بشر کی عبادت کا خلاصہ، یعنی احمدیہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی عبادت کی حقیقت میں دعا کرنے والے، نوعِ انسان کے شرف اور کائنات و زمان کے منفرد، فخرِ کائنات (صلی اللہ علیہ وسلم) سے سنیں کہ وہ کیا مانگ رہے ہیں۔ دیکھو، وہ اپنے اور اپنی امت کے لیے ابدی سعادت، بقا اور جنت مانگ رہے ہیں۔
وہ تمام اسمائے الٰہیہ کے ساتھ، جو موجودات کے آئینے میں اپنی خوبصورتیوں کو ظاہر کرتے ہیں، (اس چیز کو) مانگتا ہے۔
وہ ان اسماء سے شفاعت طلب کر رہا ہے، تم دیکھ رہے ہو۔ اگر آخرت کے بے شمار اسباب و علل اور وجود کے دلائل نہ ہوتے؛
بس اس ذات کی ایک دعا، ہمارے بہار کی تخلیق کی طرح، خالقِ رحیم کی قدرت پر ہلکا سا اثر ڈال کر، اس جنت کی تعمیر کا سبب بنے گی۔
.”
(اقوال، صفحہ 72)
کیونکہ، اللہ تعالیٰ جو بے انتہا رحیم اور کریم ہے، جب وہ مچھر کی بھی تمام ضروریات پوری کرتا ہے، تو اس کے لیے یہ ناممکن ہے کہ وہ اشرف المخلوقات یعنی انسانوں اور خاص طور پر ان کے محبوب سردار حضرت محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم کی سب سے بڑی ضرورت کو پورا نہ کرے۔
استاد نے اپنے ان الفاظ میں اس حقیقت کو اجاگر کیا ہے:
"کیا یہ ممکن بھی ہے کہ:”
کیا یہ ممکن ہے کہ وہ زندگی کی سب سے چھوٹی سی چیز کی سرگوشی کو سنے، اس کی تکلیف کو سمجھے، اس کا علاج کرے، اس کی نازبرداری کرے، اور کمال احتیاط اور توجہ سے اس کی پرورش کرے، اور اس کی خدمت کا انتظام کرے، اور اپنی عظیم مخلوقات کو اس کی خدمت میں لگائے، اور پھر سب سے بڑی، قیمتی، ابدی اور نازک زندگی کی بلند آواز کو، جو آسمانی گرج کی طرح ہے، نہ سنے؟ اور اس کی بہت اہم بقا کی دعا، ناز اور التجا کو نظر انداز کرے؟ گویا کہ وہ ایک سپاہی کو کمال احتیاط سے لیس اور منظم کرے اور مطیع اور شاندار فوج کو بالکل نہ دیکھے؟ اور ذرے کو دیکھے، سورج کو نہ دیکھے؟ مچھر کی آواز سنے، آسمانی گرج کی آواز نہ سنے؟ ہرگز نہیں، ہزار بار ہرگز نہیں!
(اقوال، ص. 107)
مزید معلومات کے لیے کلک کریں:
– ایک بندے کی حیثیت سے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
