کیا ہمارے فوت شدہ رشتہ دار یا جاننے والے ہم سے ملنے آتے ہیں؟

– ہم کب مردوں (قبروں) کی زیارت کے لیے جا سکتے ہیں؟

جواب

محترم بھائی/بہن،

چونکہ جسم عام طور پر سڑ کر مٹی ہو جاتے ہیں اور روحیں ابدی رہتی ہیں، اس لیے

"ارواح کی دنیا”

جسے بعد از موت کی زندگی کہا جاتا ہے، وہ غیبی امور میں سے ہے۔ زندہ انسان اور برزخ عالم میں منتقل ہو جانے والا شخص الگ الگ عالموں میں ہیں۔ برزخ عالم میں رہنے والوں کی بھی اپنی ایک زندگی ہے، وہ لذتیں، آلام، راحت اور خوشیاں محسوس کرتے ہیں۔ لیکن جو لوگ ابھی مادی عالم میں ہیں، وہ روح کی جسم کے بعد کی زندگی اور وہاں شخص کے کیا محسوس کرنے، کیا پیش آنے کے بارے میں اپنی عام حواس سے محسوس اور جان نہیں سکتے۔ اس معاملے کو ہم صرف اپنے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) سے سیکھتے ہیں، جو الہی حقائق سے واقف ہیں۔

ہمیں اپنے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) کی احادیث سے معلوم ہوتا ہے کہ مومن روحیں برزخ عالم میں ایک دوسرے سے ملاقات کرتی ہیں۔ اس کے علاوہ روایات میں یہ بھی ہے کہ مردے زندوں سے خبریں حاصل کرتے ہیں اور جو لوگ ان کی قبروں پر جاتے ہیں، ان کو دیکھتے ہیں۔ وہ یہ بھی جان سکتے ہیں کہ ان کے لیے کی جانے والی دعائیں اور روحانی تحفے کن کی طرف سے آئے ہیں۔ مومن روحیں نعمتوں میں ہوتی ہیں اور ان کی روحیں آزاد ہوتی ہیں، اس لیے وہ آزادانہ گھوم پھر سکتی ہیں۔ لیکن کافروں کی روحیں اور ان مومنوں کی روحیں جن کے گناہ زیادہ ہیں، عذاب میں مبتلا رہتی ہیں۔

جب مردوں کے لیے قرآن پڑھا جاتا ہے یا عام حالات میں، ان کے گھر آنا ممکن ہو سکتا ہے۔ لیکن یہ ہر مردے کے لیے کہنا مشکل ہے۔

برزخ عالم میں مردوں کا آپس میں ملنا:

برزخ کی دنیا میں روحیں دو طرح کی ہیں: نعمت میں رہنے والی اور عذاب میں رہنے والی۔ ابن قیم کے بیان کے مطابق عذاب میں رہنے والی روحیں ایک دوسرے سے ملنے کا موقع نہیں پاتیں، وہ ایک طرح سے قیدی کی طرح ہوتی ہیں۔ لیکن جو روحیں قید میں نہیں ہیں، یعنی نعمت میں ہیں، وہ ایک دوسرے سے مل کر بات چیت کرتی ہیں، ایک دوسرے کی زیارت کرتی ہیں اور دنیا میں ہونے والی اور ہونے والی چیزوں پر تبادلہ خیال کرتی ہیں۔ ہر روح اپنے عمل کے مطابق اپنے ہم مرتبہ اور ہم رتبہ ساتھیوں کے ساتھ ہوتی ہے۔ حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی روح رفیق الاعلیٰ (سب سے بلند مرتبہ) میں ہے۔

سورہ نساء میں:

"جو اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرے گا، وہ ان انبیاء، صدیقین، شہداء اور صالحین کے ساتھ ہوگا جن پر اللہ نے انعام فرمایا ہے۔ اور یہ کتنے اچھے ساتھی ہیں!”


(1)

حکم دیا گیا ہے کہ، یہ رفاقت

دنیا میں، برزخ میں اور آخرت میں

یہ تین مقامات پر ہے: اس دنیا میں، برزخ میں اور آخرت میں۔ ان تینوں جہانوں میں انسان اپنے محبوب کے ساتھ ہوتا ہے۔ (2)

اس آیت مبارکہ میں ارواح کے برزخ عالم میں ایک دوسرے سے ملنے کی خبر دی گئی ہے۔ کیونکہ اس آیت کے نزول کا سبب ایک واقعہ بیان کیا جاتا ہے:

ایک صحابی نے وفات کے بعد حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے مقام و مرتبے کے اپنے سے بہت بلند ہونے اور آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) سے جدا ہونے کے خیال سے غمگین ہو کر رونا شروع کر دیا۔ حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ان سے ان کے غم کا سبب پوچھا تو انہوں نے عرض کیا:

"اے اللہ کے رسول! ہم دنیا میں آپ سے جدائی برداشت نہیں کر سکتے۔ آپ کے وصال کے بعد آپ کا مرتبہ ہم سے بلند ہو جائے گا، اس لیے ہم آپ کو نہیں دیکھ پائیں گے۔ ہم آپ کی جدائی کو کیسے برداشت کر سکتے ہیں؟”

وہ اپنا دکھڑا بیان کرتا ہے۔ اس واقعے پر مندرجہ بالا آیت نازل ہوئی (3) اور اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرنے والوں کو یہ بشارت دی گئی ہے کہ وہ برزخ اور آخرت میں بھی، دنیا کی طرح، حضرت رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کے ساتھ ہوں گے۔

اللہ تعالیٰ نے سورہ آل عمران میں شہداء کے زندہ ہونے اور اپنے رب کے ہاں رزق پانے کی، اور ان کے پیچھے رہ جانے والوں کے لئے خوف و غم نہ ہونے کی بشارت دینے کی، اور اللہ کی نعمت و کرم سے خوش ہونے کی خبر دی ہے (4)۔ یہ آیت کریمہ برزخ عالم میں ارواح کے آپس میں ملنے اور بات چیت کرنے پر دلالت کرتی ہے، کیونکہ آیت میں مذکور ہے…

"وہ بشارت پاتے ہیں”

لفظ،

"وہ خوشخبری سنانا چاہتے ہیں”

جیسا کہ اس کا مطلب ہے،

"وہ خوش ہوں گے اور ایک دوسرے کو خوشخبری دیں گے”



اس کا مطلب یہ بھی ہے (5) چونکہ وہ ایک دوسرے کو خوشخبری دے رہے ہیں، اس کا مطلب ہے کہ وہ ایک دوسرے سے مل رہے ہیں اور بات کر رہے ہیں۔

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

"بلاشبہ جنّت والے تو وہیں ہوں گے”

(جنت میں)

وہ ایک دوسرے سے ملنے جاتے ہیں۔

فرمایا ہے (6)۔

مؤمنوں کی روحوں کے برزخ عالم میں جنت میں ہونے کی خبر دی گئی ہے۔ اس کے مطابق، اس حدیث شریف میں جنت والوں سے مراد برزخ عالم میں جنت میں رہنے والے ہو سکتے ہیں۔ اس حدیث کی اس طرح تشریح کو ابو طالب کی بیٹی ام ہانی (40/660) سے مروی اس حدیث سے بھی تائید ملتی ہے: ام ہانی ایک دن حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) سے یوں سوال کرتی ہیں:

"کیا مرنے کے بعد بھی ہم ایک دوسرے کو دیکھیں گے اور ملیں گے؟”

رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کا جواب یہ ہے:

"روح ایک پرندہ بن جاتا ہے جو جنت کے پھل کھاتا ہے۔ اور جب قیامت کا دن آتا ہے تو ہر روح اپنے جسم میں داخل ہو جاتی ہے۔”

(7)

اس جواب سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ مومنوں کی روحیں جنت میں ایک دوسرے سے ملاقات کرتی ہیں۔

ابن ابی الدنیا کی روایت کردہ ایک حدیث میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) سے مروی ہے:

"کیا مردے ایک دوسرے کو پہچانتے ہیں؟”

جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) سے یہ سوال کیا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے جواب دیا:

"ہاں، میں اس اللہ کی قسم کھاتا ہوں جس کے دستِ قدرت میں میری جان ہے، وہ ایک دوسرے کو اس طرح پہچانتے ہیں جیسے پرندے درختوں کی چوٹیوں پر ایک دوسرے کو پہچانتے ہیں۔”

(جیسا کہ وہ جانتے ہیں)

وہ ایک دوسرے کو جانتے ہیں۔

اس طرح ہوا (8) یہ سوال صحابی بشر بن براء بن معرور کی والدہ نے پوچھا اور جب انہیں معلوم ہوا کہ مردے ایک دوسرے کو پہچانتے اور جانتے ہیں تو وہ فوراً بنی سلمہ کے ایک مرنے والے شخص کے پاس گئیں اور اپنے بیٹے بشر کو اس کے پاس سلام بھیجا (9) حدیث کی ایک اور روایت میں جنت میں پرندوں کی طرح ایک دوسرے سے ملنے اور پہچاننے والی روحوں کا ذکر ہے

"نیک روحیں”

ان کا تذکرہ کیا گیا ہے۔

جب حضرت بلال بن رباح (وفات 20/641) کا انتقال ہونے والا تھا تو ان کی اہلیہ نے آہ و بکا شروع کر دیا۔ تب حضرت بلال نے فرمایا:

"کتنی بڑی خوشی، کتنی بڑی مسرت۔ یعنی میں اپنے محبوب، محمد اور ان کے گروہ سے ملوں گا۔”

وہ کہنے لگا، (10) یہاں بلال اس بات کی بشارت دے رہا ہے کہ وہ برزخ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) اور ان کے صحابہ سے ملاقات کرے گا اور جس طرح دنیا میں ان کے ساتھ تھا، اسی طرح وہاں بھی ان کے ساتھ رہے گا۔ (11) اور وہ اس بات کی یاد دہانی کروا رہا ہے کہ اس کی بیوی کو افسوس اور غم نہیں کرنا چاہیے، بلکہ خوش ہونا چاہیے۔

بیہقی نے ابن عباس سے ایک حسن سند کے ساتھ قبر کے سوال سے متعلق ایک حدیث نقل کی ہے، جس میں یہ خبر دی گئی ہے کہ قبر میں اچھے جواب دینے والے مومن کی روح دوسرے مومنوں کے ساتھ ہوگی۔ (12)

پھر بیہقی کی

"شعب الإيمان”

اور علی بن ابی طالب سے مروی ایک حدیث میں حضرت علی (رضی اللہ عنہ) نے فرمایا:

"دو مومن اور دو کافر دوست تھے۔ ان میں سے ایک مومن فوت ہو گیا۔ جب اسے جنت کی بشارت دی گئی تو اس نے اپنے دوست کو یاد کیا اور کہا:

"اے اللہ، میرا فلاں دوست مجھے ہمیشہ تیری اور تیرے رسول کی اطاعت کا حکم دیتا، نیکی کی نصیحت کرتا اور برائی سے منع کرتا تھا…”

اور اس کے بعد اس کے گمراہ نہ ہونے اور اس پر کی گئی نعمتوں کے اس پر بھی نازل ہونے کی دعا کرتا ہے۔ پھر جب اس کا دوسرا دوست بھی مر جاتا ہے تو ان کی روحیں اکٹھی ہو جاتی ہیں اور وہ ایک دوسرے سے کہتے ہیں: ‘کیا ہی اچھے بھائی، کیا ہی اچھے دوست اور کیا ہی اچھے ساتھی تھے۔'”

"دو کافر دوستوں میں سے جب ایک مر جاتا ہے اور اسے عذاب کی خبر دی جاتی ہے تو وہ اپنے دوسرے دوست کو یاد کر کے کہتا ہے:

"اے اللہ، میرا دوست مجھ سے مسلسل تیری اور تیرے رسول کی نافرمانی کرنے، برائی کرنے اور نیکی نہ کرنے کا کہتا رہا۔ اے اللہ، اس کو میرے بعد ہدایت نہ دینا، تاکہ وہ بھی وہی عذاب دیکھے جو میں نے دیکھا ہے، اور تو اس پر بھی اسی طرح غضبناک ہو جس طرح مجھ پر غضبناک ہوا ہے۔”

پھر دوسرا بھی مر جاتا ہے، اور جب ان کی روحیں اکٹھی ہوتی ہیں تو وہ ایک دوسرے سے کہتی ہیں:

‘کیا برا بھائی اور کیا برا دوست۔’

وہ کہتے ہیں.”(13)

اس سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ اچھوں اور بروں کی روحیں برزخ میں ایک دوسرے سے ملتی ہیں۔

ابو قتادہ اور جابر سے مروی، مردوں کے کفن اچھے بنانے کے متعلق حدیث شریف، جس کی روایت سیوطی اور بیہقی نے کی ہے، اس طرح ہے:

"بلاشبہ وہ اپنی قبروں میں ایک دوسرے سے ملاقات کریں گے۔”

جملہ بھی شامل ہے (14)

بیہقی

"شعب الإيمان”

ابو قتادہ (٥٤/٦٧٣) سے حدیث نقل کرنے کے بعد، انہوں نے کہا کہ یہ حدیث شہداء کے بارے میں ہے، جو ان کے رزق کے بارے میں خبر دیتی ہے، اور یہ آل عمران، ٣/١٦٩-١٧٠ کی آیت سے مطابقت رکھتی ہے۔ (١٥)

رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے معراج کی رات آسمان پر حضرت آدم (علیہ السلام) سے ملاقات کے وقت حضرت آدم (علیہ السلام) کے دائیں اور بائیں جانب کچھ تاریکیاں نظر آنا اور ان کے بارے میں سوال کرنے پر ان کے جنتی اور جہنمی ارواح ہونے کی اطلاع ملنا بھی (16) برزخ میں اچھوں اور بروں کے

-جیسا کہ حضرت علی نے فرمایا-

اس بات کا ثبوت ہے کہ وہ ایک ساتھ ہوں گے۔

ارواح کے برزخ عالم میں ایک دوسرے سے ملاقات اور گفتگو کرنے کی ایک دلیل وہ حدیث شریف ہے جس میں مؤمن کی روح کے مرنے کے بعد آسمان پر اٹھائے جانے اور رحمت کے فرشتوں کے اس کا استقبال کرنے اور اس سے دنیا اور دنیا والوں کے بارے میں حال احوال پوچھنے کا ذکر ہے۔ حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث شریف میں حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

"جب مومن کی روح قبض کی جاتی ہے تو اللہ کے ہاں رحمت کے فرشتے اس کا استقبال کرتے ہیں۔”

(17)

مومنوں کی روحیں، آنے والے مومن کی روح سے اس سے بھی زیادہ خوش ہوتی ہیں جس طرح تم میں سے کوئی اپنے دور کے محبوب سے ملنے پر خوش ہوتا ہے، اور وہ اس کا استقبال اسی طرح کرتے ہیں اور اس سے حال احوال پوچھتے ہیں۔

(اس وقت فرشتے جو فوت شدہ شخص کی روح لاتے ہیں) کہتے ہیں:

– اسے چھوڑ دو، اسے آرام کرنے دو۔ کیونکہ وہ بہت پریشان تھا۔ اس سے کہو:

– اگر وہ کہے کہ وہ مجھ سے پہلے مر گیا تھا؛

– إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (ہم اللہ کے ہیں اور ہم اللہ ہی کی طرف لوٹیں گے)، وہ ابدی ٹھکانے، ہاویہ (جہنم کی بھڑکتی آگ) میں جا پہنچا ہے۔ وہ کیا برا ٹھکانا ہے اور کیا برا مربی ہے، وہ کہتے ہیں۔ (18)

اس سلسلے میں عبداللہ بن مبارک کا یہ قول بھی مروی ہے: "قبر والے خبروں کا انتظار کرتے ہیں۔ جب کوئی مرنے والا وہاں جاتا ہے تو اس سے پوچھتے ہیں کہ فلاں نے کیا کیا، فلاں نے کیا کیا؟ جب کسی کے بارے میں کہا جاتا ہے: "وہ مر گیا، کیا وہ تمہارے پاس نہیں آیا؟” تو وہ کہتے ہیں: "إنا لله وإنا إليه راجعون” اور مزید کہتے ہیں: "وہ ہمارے راستے سے ہٹ کر دوسرے راستے پر چلا گیا۔”(19)

تابعین میں سے سعید بن المسیب (متوفی 94/712) نے بھی فرمایا:

"جب ایک آدمی مر جاتا ہے”

(جو پہلے فوت ہو چکے ہیں)

بچہ اس کا استقبال اس طرح کرتا ہے جیسے کسی غائب شخص کا استقبال کیا جا رہا ہو جو سفر سے واپس آ رہا ہے۔

کہا ہے (20)

یہ حدیث اور روایات اس بات کی تائید کرتی ہیں کہ مردے برزخ میں ایک دوسرے سے ملتے ہیں اور ان لوگوں سے خبریں حاصل کرتے ہیں جو حال ہی میں فوت ہو کر ان میں شامل ہوئے ہیں۔ اس کے علاوہ، یہ روایات اس بات کی بھی تائید کرتی ہیں کہ اولاد، پوتے اور قریبی رشتہ داروں کے اعمال قبر میں موجود باپ اور قریبی رشتہ داروں کے سامنے پیش کیے جائیں گے، اور وہ ان کے اچھے اعمال پر خوش ہوں گے اور برے اعمال پر غمگین ہوں گے۔

قبر میں مدفون لوگ اپنے پیچھے رہ جانے والے رشتہ داروں اور دوستوں کے اعمال سے باخبر ہوتے ہیں، ان کے اچھے کاموں پر خوش ہوتے ہیں اور ان کی برائیوں پر غمگین ہوتے ہیں۔ (21) مجاہد سے اس بارے میں ایک صحیح روایت مروی ہے جس میں انہوں نے فرمایا:

"انسان کو قبر میں اس کے بعد اس کی اولاد کے نیک اعمال سے فائدہ پہنچتا ہے”

(صلاحی)

سے خوشخبری دی جائے گی۔”

(22)

سعید بن جبیر (متوفی 95/714) سے بھی مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا:

"یقیناً مردوں کو زندوں کی خبریں پہنچتی ہیں۔ ایسا کوئی شخص نہیں جس کا کوئی قریبی مر گیا ہو اور اس کو اس کے پیچھے رہ جانے والے رشتہ داروں کی خبر نہ پہنچے۔ اگر خبر اچھی ہو تو وہ خوش اور مطمئن ہوتا ہے، اور اگر بری ہو تو وہ غمگین ہوتا ہے۔”

(23)

حضرت ابو درداء (رضی اللہ عنہ) بھی اس طرح دعا کیا کرتے تھے:

"اے اللہ، میں تجھ سے اس کام سے پناہ مانگتا ہوں جس سے میرے مردے رسوا ہوں.”

(24)

عبداللہ بن مبارک نے صحابی ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ:

"زندوں کے اعمال مردوں پر پیش کیے جاتے ہیں۔ اگر وہ کوئی نیکی دیکھیں تو خوش ہوتے ہیں اور ایک دوسرے کو بشارت دیتے ہیں، اور اگر کوئی برائی دیکھیں تو کہتے ہیں: اے اللہ! اس کو اس سے دور فرما۔”

(25)

جیسا کہ اوپر مذکور ہے، مردوں سے خبر پوچھنے سے یہ بات واضح ہے کہ ہم یہ نہیں کہہ سکتے کہ مردے زندوں سے براہ راست باخبر ہوتے ہیں، سوائے ان کے جن کے بارے میں اللہ چاہے، اس لیے ہم ان کی خبرگیری کو اس طرح سمجھتے ہیں کہ وہ نئے آنے والوں سے خبر حاصل کرتے ہیں۔ نئے آنے والوں سے خبر حاصل کرنا اس بات کی دلالت کرتا ہے کہ ارواح برزخ میں ایک دوسرے سے ملتے اور بات چیت کرتے ہیں۔

مرنے والوں کی روحیں برزخ میں ایک دوسرے سے مل کر بات چیت کرتی ہیں۔ کیا یہ ممکن ہے کہ جو ابھی زندہ ہیں اور دنیا میں رہ رہے ہیں، وہ بھی برزخ والوں سے مل کر بات چیت کر سکیں؟ اور کیا مردوں کا زندوں کے ساتھ کوئی تعلق ہے؟ اب ہم اس موضوع پر غور کریں:

زندوں کا برزخ والوں سے رابطہ:

زندہ لوگوں کا برزخ میں موجود لوگوں سے رابطہ دو طرح سے ہوتا ہے: جاگتے ہوئے اور سوتے ہوئے۔

جاگتے ہوئے ملاقات کی سب سے بڑی مثال اور اس کے امکان کا ثبوت وہ احادیث ہیں جن میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے معراج میں بعض انبیاء کی روحوں سے ملاقات کرنے اور قبروں کی زیارت کی تعلیم دینے کا ذکر ہے۔

اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) سے خطاب کرتے ہوئے فرمایا:

"ان پیغمبروں سے پوچھو جو ہم نے تم سے پہلے بھیجے تھے، کیا ہم نے رحمان کے سوا کوئی اور معبود مقرر کیا تھا جس کی عبادت کی جائے؟”


(26)

فرماتے ہیں۔ مفسرین میں سے بعض کا کہنا ہے کہ یہاں سوال کرنے کا فعل صرف


اسراء اور معراج


جبکہ بعض نے اس رات کی خصوصیت بتاتے ہوئے کہا ہے کہ (27) بعض مفسرین نے اس کی یہ تعبیر کی ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کو جب چاہا، سابقہ انبیاء کرام سے بات کرنے کا موقع عطا فرمایا۔ اس دوسرے قول کے مطابق آیت میں مطلق لفظ (بات) کو اسراء اور معراج کی رات تک محدود کرنا

(ریکارڈ کرنا)

یہ ایک غلط تاویل ہوگی۔ اور آیت کو اس کے اصل مفہوم میں سمجھنا اور یہ کہنا زیادہ مناسب ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کو جب چاہیں یہ اختیار دیا جائے گا (28)

حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) کا اپنی حیات مبارکہ میں ہی سابقہ انبیاء کرام (علیہم السلام) سے ملاقات کرنا ممکنات میں سے ہے، اور اللہ تعالیٰ کی قدرت کے اعتبار سے اس میں کوئی دشواری نہیں ہے۔ اور جب اللہ تعالیٰ نے چاہا تو یہ واقعہ رونما ہوا، چنانچہ حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) معراج کی رات بیداری کی حالت میں بیت المقدس (مسجد اقصی) میں دیگر انبیاء کرام (علیہم السلام) کی ارواح سے ملاقات فرمائی۔ اس کے بعد آسمانوں کی سیر کے دوران بھی آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے بعض انبیاء کرام (علیہم السلام) سے ملاقات فرمائی اور ان سے گفتگو کی، اس پر صحیح احادیث دلالت کرتی ہیں (29)

حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ایک اور حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ حضرت موسیٰ علیہ السلام نے اللہ تعالیٰ سے دعا کی کہ وہ حضرت آدم علیہ السلام سے ملاقات کرنا چاہتے ہیں، اور اللہ تعالیٰ نے حضرت آدم علیہ السلام کو حضرت موسیٰ علیہ السلام کو ان کی زندگی میں اور بیداری کی حالت میں دکھایا اور ان دونوں نے آپس میں بات کی (30)

انبیاء کرام کے علاوہ، کسی اور کا حالتِ حیات اور بیداری میں برزخ والوں سے ملاقات کرنا صرف ان لوگوں کے نصیب میں ہوتا ہے جن پر اللہ تعالیٰ کا خاص فضل و کرم ہو، اور اس سلسلے میں اللہ کے ولی بندوں کا حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) اور بعض بزرگانِ دین سے ملاقات کرنے کے بہت سے واقعات بیان کیے جاتے ہیں۔ (31)

قبر پر جانے والے کے لیے

"زائر”

, جس سے ملاقات کی جائے

"ماپنے کا آلہ”

یہ کہنا بھی اس بات کی دلیل ہے کہ جس کی زیارت کی جا رہی ہے، وہ زیارت کے دوران زائر کو سنتا اور جانتا ہے۔ کیونکہ اگر جس کی زیارت کی جا رہی ہے، وہ زائر کو نہ جانتا ہو تو اسے "مُزُور = جس کی زیارت کی جا رہی ہے” نہیں کہا جا سکتا۔ اس کے علاوہ، ہمارے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) نے زیارت کے آداب سکھاتے ہوئے، قبرستان پہنچنے پر مردوں کو سلام کرنے کی تعلیم دی ہے، جو ان کے زندوں کے ساتھ تعلقات کا ایک حصہ ہے۔ (32)

زندوں کا مردوں سے خواب میں ملنا، ابن قیم کے بقول، نبوت کا ایک جزو ہے، جو صالح خوابوں میں سے ہے اور علم کا اظہار کرتا ہے۔ (33) ارزروملو ابراہیم حقی بھی فرماتے ہیں:

"خواب میں مردوں کو اچھائی یا برائی کے ساتھ دیکھنا، ان کی حالت کو بعینہ جاننا ہے۔ یہ مردے کی حالت بتانے یا بیدار رہنے کے لیے ہے…”(34)

اس طرح، انہوں نے اس بات کی طرف اشارہ کیا کہ خواب میں مردوں کو دیکھنا سچے خوابوں میں سے ایک ہے۔

خواب کے ذریعے یا کرامت کے ذریعے

-پیغمبروں کے سوا سب کے لیے-

یہ بات چیت اور مشاہدات، علمائے کلام کے مطابق، عام لوگوں کے لیے نہیں، بلکہ صرف صاحبِ مشاہدہ (دیکھنے والے شخص) کے لیے ہی دلیل بن سکتے ہیں۔ تاہم، یہاں ان کا تذکرہ صرف ان کے امکان کو واضح کرنے کے لیے ہے۔

زندوں اور برزخ میں موجود افراد کا خواب میں ملنا، ان میں سے کسی ایک کی خواہش اور بعض مقاصد کے لیے اللہ تعالیٰ سے اس ملاقات کی دعا کرنے پر اللہ تعالیٰ کی طرف سے ایک احسان کے طور پر واقع ہوتا ہے۔ زندوں کی طرف سے اس ملاقات کی خواہش کی مثال ہم حضرت محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم کو خواب میں دیکھنے کی آرزو کو دے سکتے ہیں، جو ہم سب کی سب سے بڑی آرزو ہے اور بہت سے مومنوں کو نصیب ہوتی ہے، یا پھر اپنے پیاروں میں سے جو آخرت میں جا چکے ہیں، ان کو خواب میں دیکھنے کی خواہش کو۔

ابن القیم فرماتے ہیں:

"خواب میں مردوں سے ملاقات کرنا اور ان سے کچھ خبریں حاصل کرنا؛ جیسے کہ فلاں جگہ خزانہ ہے، فلاں جگہ یہ چیز ہے، فلاں کام اس طرح ہوگا، فلاں وقت پر تم ہمارے پاس آؤ گے…اور ان خبروں کا بعینہ سچ ثابت ہونا، اس ملاقات کی سچائی کو ظاہر کرتا ہے۔” (35)

روایت ہے کہ صحابہ کرام میں سے سعد بن جَسّامَہ اور عوف بن مالک (وفات 73/692) بھائی بنے اور مرنے کے بعد بھی ایک دوسرے سے باخبر رہنے کا وعدہ کیا ۔کچھ وقت بعد سعد کا انتقال ہو گیا ۔عوف نے ایک رات خواب میں دیکھا کہ سعد ان کے پاس آیا ہے، بالکل جیسے وہ زندہ ہو ۔عوف نے سعد سے حساب و کتاب اور سوال و جواب کے بارے میں پوچھا ۔سعد نے کہا کہ فی الحال سب ٹھیک ہے اور اللہ کا شکر ادا کیا ۔اس دوران عوف نے سعد کے سینے پر ایک سیاہ داغ دیکھا اور اس کی وجہ پوچھی ۔سعد نے بتایا کہ اس نے ایک یہودی سے دس درہم قرض لیا تھا اور اس نے ان درہموں کے رکھے جانے کی جگہ بتائی اور کہا کہ وہ رقم اس کے وارث کو دے دی جائے ۔اس نے یہ بھی بتایا کہ اس کے گھر کی بلی مر گئی ہے اور اس کی بیٹی بھی جلد مر جائے گی اور یہ سب کچھ ویسا ہی ہوا ۔صبح عوف اپنے دوست کے گھر گیا تو اس نے دیکھا کہ رقم وہیں رکھی ہوئی ہے جہاں سعد نے بتایا تھا ۔اس نے وہ رقم لی اور یہودی کے پاس لے گیا ۔اس نے یہودی سے پوچھا کہ کیا اس کے مرے ہوئے دوست نے اس سے قرض لیا تھا؟ یہودی نے ہاں میں جواب دیا اور رقم بتائی ۔اس پر عوف کو یقین ہو گیا کہ اس کا خواب سچا تھا اور اس نے اپنے دوست کی وصیت کے مطابق وہ رقم یہودی کو دے دی ۔(36)

حواشی:

1. سورۃ النساء، 4/69.

٢. ابن قيم، الروح، ص ١٧؛ سيوطي، بشرى الكئيب، ورق ١٤٧ ب؛ حسن العدوي، ص ٧٤؛ رودوسيزاده، أحوال عالم البرزخ، مخطوط، استنبول، سلیمانیه کتبخانه، ورق ١٩ أ.

3. ابن قیم، حوالہ سابق، ص 17؛ ابن کثیر، تفسیر، ج 1، ص 522؛ رودوسیزاده، حوالہ سابق، 19 ب۔

4. ملاحظہ کریں آل عمران، 3/169-170.

٥. المعجم الوسيط، ج ١، ص ٥٧؛ الأخوين عطاي، القاموس الكبير العربي التركي، ج ١، ص ١٢٨؛ ابن قيم الجوزية، المرجع السابق، ص ١٨.

٦. أ. ب. حنبل، مسند. ج ٢، ص ٣٣٥.

٧- أ. ب. حنبل، مسند، ج. ٦، ص. ٤٢٥؛ أ. سراج الدين، م.س.، ص. ١٠٦-١٠٧۔

8. السيوطي، ب. الكعيب، ص. 144 ب.

9. ا. سراج الدین، عمر 107 سال؛ ابن القیم، ایج، ص. 19.

10. السيوطي، ب. الكعيب، ص. 148 ب.

11. عبداللہ سراج الدین، عمر 107 سال۔

12. ملاحظہ کریں: السيوطي، شرح الصدور، جلد 53 الف۔

13. السيوطي، شرح الصدور، ج 38 ب؛ ج 173 ب۔

14. السيوطي، بشرى الكئيب، ج 147 ب؛ السيوطي، شرح سنن النسائي، ج 4، ص 34؛ حسن العدوي، نفس المصدر، ص 73؛ عبد الله سراج الدين

15. سيوطي، السنن النسائي، ج. و، ص. 34؛ ح. العيدوي، نفس المصدر، ص. 73.

16. معراج کی حدیث کے لیے ملاحظہ فرمائیں: بخاری، صحیح، صلوٰۃ، 1، ج 1، ص 91-92؛ مسلم، صحیح، ایمان، 74، ج 1، ص 148؛ احمد بن حنبل، مسند، ج 5، ص 143؛ ابن کثیر، البدایہ والنہایہ، ج 1، ص 97، بیروت، 1977۔

حدیث شریف نمبر 17، ابن حبان کی صحیح میں ابو ہریرہ سے مروی ہے: "مومنوں کی روحوں کو ان کے پاس لایا جاتا ہے اور وہ اس طرح خوش ہوتے ہیں جیسے کسی غائب شخص کو پا کر خوش ہوتے ہیں”، ملاحظہ فرمائیں: عبداللہ سراج الدین، ایضاً، ص 106۔

١٨. ملاحظہ کریں: نسائی، جنائز، ٩، ج ٤، ص ٨-٩؛ سيوطی، ش. صدور، ج ٣٧ الف؛ ب. الکعب، ج ١٤٤ ب؛ ابن قيم، م.س، ص ٢٠؛ رودوسيزاده، م.س، ج ٢٦ الف؛ ا. سراج الدين، م.س، ص ١٠٦۔

١٩۔ ابن قیم، عمر ١٩: برغیوی، ر. فی احوال اطفال المسلمین، ص ٨٥؛ برغیوی اس موضوع پر بحث کرنے کے بعد مزید کہتے ہیں کہ جو لوگ وصیت کیے بغیر مر جاتے ہیں، وہ برزخ میں بات نہیں کر پاتے اور برزخ کے لوگوں کے سوالوں کا جواب نہیں دے پاتے۔ (دیکھیے، ص ٨٥)

20. ابن القیم، حوالہ سابق، ص 19؛ رودوسیزاده، حوالہ سابق، 25 الف.

21. رودوسیزاده، عمر 7 سال.

22. ابن القیم، حوالہ سابق، صفحہ 12.

23. حسن العيدوي، سابق الذكر، ص. 16، مصر، 1316.

24. وہی کام، وہیں.

٢٥. ابن قيم، حوالہ سابق، ص ٧؛ رودوسيزاده، حوالہ سابق، ج ٨ ب.

26. الزخرف، 43/45.

27. ملاحظہ کریں ابن کثیر، تفسیر، جلد چہارم، صفحہ 129۔

28. ملاحظہ کریں عبداللہ سراج الدین، سابقہ حوالہ، صفحہ 109-110۔

29. اس موضوع پر احادیث کے لیے ملاحظہ فرمائیں: بخاری، صحیح، صلوٰۃ، 1، ج 1، ص 91-92؛ انبیاء، 5، ج 4، ص 106-107؛ مسلم، صحیح، ایمان، 74، ج 1، ص 148؛ فضائل، 42، ج 4، ص 1845؛ نسائی، سنن، قیام اللیل، 15، ج 3، ص 215؛ احمد بن حنبل، مسند، ج 3، ص 120، 248؛ ج 5، ص 59، 143۔

30. ابو داؤد، سنن، سنن، 17، ج. و، ص. 226.

31. ملاحظہ کریں عبداللہ سراج الدین، سابقہ حوالہ، صفحہ 110-113۔

٣٢. ابن قيم، حوالہ سابق، ص ٨؛ رودوسيزاده، حوالہ سابق، ج ٨ ب؛ وجودي، محمد بن عبدالعزيز، احوال عالم برزخ، ج ٩ الف، مخطوط، استنبول، سليمانيه مكتبه، خلف افندي بخش، رقم ٢٣٧.

33. ابن قيم، حوالہ سابق، ص 29؛ رودوسيزاده، حوالہ سابق، ج 39 ب.

34. ارزروملو ابراہیم حقی، معرفت نامہ، جلد اول، صفحہ 60.

35. رودسيزاده، عمر

36. رودسيزاده، عمر

(

ماخذ:

پروفیسر ڈاکٹر سلیمان توپراق، قبر کی زندگی، صفحہ 247-258)

سلام اور دعا کے ساتھ…

سوالات کے ساتھ اسلام