کیا ہر خمیر شدہ چیز حرام ہے؟

– ہر وہ مشروب جو خمیر ہو کر نشہ آور بن جائے، حرام ہے۔ [ابو داؤد]

– کیا یہ حدیث ہے؟ اگر حدیث ہے تو اس کی مکمل عبارت کیا ہے؟ اور اس حدیث میں کیا بتانا مقصود ہے؟

– کیا ہر خمیر شدہ چیز حرام ہے؟ اس کے مطابق کیا خمیر شدہ غذائیں جیسے بوزا یا کیفر بھی حرام ہیں؟

محترم بھائی/بہن،

نہیں، ہر خمیر شدہ چیز حرام نہیں ہے۔

اگر ہر خمیر شدہ چیز حرام ہوتی تو روٹی کھانا بھی حرام ہوتا۔

جس چیز کی زیادہ مقدار نشہ آور ہو، اس کی تھوڑی مقدار بھی حرام ہے۔ اس لیے، مثال کے طور پر، چونکہ بیئر کی زیادہ مقدار نشہ آور ہے، اس کی تھوڑی مقدار بھی حرام ہے، اس کا پینا جائز نہیں ہے۔

بوزا اور کفیر جیسے کھانے حرام نہیں ہیں۔

لیکن بوزا یا کفیر جیسے کھانوں کی

حد سے تجاوز کر جانا،

جب اسے زیادہ خمیر کیا جاتا ہے اور نشہ آور بنایا جاتا ہے، اور بیئر کی شکل دی جاتی ہے، تو

اس میں کوئی شک نہیں کہ کفیر اور بوزا دونوں کو بیئر کا درجہ حاصل ہوگا۔

اس سے متعلق حدیث اور اس کا ترجمہ درج ذیل ہے:

ہر نشہ آور چیز حرام ہے اور ہر نشہ آور مشروب حرام ہے۔ اور جس نے نشہ آور مشروب پیا اس کی نماز چالیس صبح تک قبول نہیں ہوتی۔ اگر وہ توبہ کرے تو اللہ اس کی توبہ قبول فرمائے گا، اور اگر وہ چوتھی بار ایسا کرے تو اللہ پر حق ہے کہ اسے "طینة الخبال” سے پلائے۔ پوچھا گیا: اے اللہ کے رسول! "طینة الخبال” کیا ہے؟ آپ نے فرمایا: "جہنمیوں کا پیپ۔ اور جس نے کسی نابالغ کو نشہ آور مشروب پلایا جس کو حلال و حرام کی تمیز نہیں، تو اللہ پر حق ہے کہ اسے "طینة الخبال” سے پلائے۔”

"ہر نشہ آور چیز شراب ہے اور”

(اس لیے)

ہر نشہ آور چیز حرام ہے۔ جو کوئی نشہ آور چیز پیتا ہے، چالیس صبح تک…

(اس کا)

نماز

(کا ثواب)

کم ہو جائے گا. اگر وہ توبہ کرے تو اللہ اس کی توبہ قبول فرمائے گا. اگر چوتھی بار

(دوباره شراب نوشی)

اگر وہ لوٹ آئے تو اللہ اس پر اپنی رحمت نازل فرمائے۔

(نام نہاد پیپ بھرے زخم)

تو وہ اللہ کے ہاں اس کے پلانے کا حقدار ٹھہرتا ہے۔”

(وہاں موجود ایک شخص کی طرف سے): اے اللہ کے رسول؛

"تينتُ الْحِبَال”

"یہ کیا ہے؟” پوچھا گیا.

(حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے) اس طرح جواب دیا:

"یہ جہنمیوں کا پیپ (یا گند) ہے۔ جو شخص کسی نشہ آور چیز کو ایک چھوٹے بچے کو پلاتا ہے جو اس کے حرام یا حلال ہونے کو نہیں جانتا، وہ بھی (جہنمی ہے)۔”

(دوباره)

اللہ کے نزدیک وہ اس بات کا مستحق ہو گا کہ اللہ اسے جہنم والوں کے پیپ سے پلائے۔”


(ابو داود، الأشربة، 5؛ نیز ملاحظہ فرمائیں: مسلم، الأشربة 74، 75؛ ترمذی، الأشربة 1؛ ابن ماجہ، الأشربة 9؛ نسائی، الأشربة 45، 49)

اسلام،

اس نے نشہ آور اور لذت بخش مشروبات کی تیاری، فروخت اور استعمال پر قطعی طور پر پابندی عائد کر دی ہے۔


(المائدة 5/90-91؛ مسلم، مساقات، 67)

حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم)

نشہ آور اشیاء کی تھوڑی مقدار بھی حرام ہے۔

بتایا ہے/بتایا گیا ہے۔

(بخاری، وضو، 71؛ مسلم، اشربه، 7؛ ابو داود، اشربه، 5؛ ترمذی، اشربه، 3)

یہ احکام ان مشروبات سے متعلق ہیں جو خاص طور پر اور مخصوص طریقوں سے نشہ آور اثر پیدا کرنے کے لیے تیار کیے جاتے ہیں۔ اس طرح سے تیار کی گئی الکوحل مشروبات کا علاج میں استعمال صرف اس صورت میں جائز ہے جب کوئی جائز متبادل موجود نہ ہو؛ یعنی مجبوری اور ضرورت کے تحت۔

مذہبی ادب میں

"خمر”

اس خصوصیت کے حامل مشروبات کے علاوہ، بعض پھلوں اور کھانوں میں قدرتی طور پر بننے والی الکحل کو مختلف انداز میں جانچا جانا چاہیے۔ درحقیقت، پھلوں میں قدرتی طور پر

(ہزار میں سے ایک – ہزار میں سے پانچ)

ان میں الکحل پایا جا سکتا ہے؛ روٹی سمیت بہت سے خمیری

(خمیر شدہ)

مصنوعات کی پیداواری عمل کے دوران تھوڑی مقدار میں الکحل پیدا ہو سکتی ہے۔ اس کے باوجود، اس طرح کی مصنوعات کا استعمال حرام نہیں ہے جن میں قدرتی طور پر الکحل موجود ہو۔ ورنہ، اجزاء میں الکحل کی ایک خاص مقدار کی موجودگی کی وجہ سے بہت سے پھلوں اور مصنوعات کو بھی نہیں کھایا جانا चाहिए۔

اس صورت میں:

1.

نشہ آور مشروبات کی تھوڑی یا زیادہ مقدار میں پینا اور ان کو کھانے کی اشیاء میں شامل کرنا، ان کا مقصد نشہ دینا ہے۔

حرام ہے۔

2.

کھانے کی اشیاء کے حلال ہونے کا تعین کرنے میں، خوراک کی صحت اور حفاظت کے اصولوں کی پاسداری کرنا بھی ایک دینی فریضہ ہے۔

اس حدیث شریف میں بیان کیا گیا ہے کہ جو شخص شراب پیتا ہے، وہ چالیس دن تک صبح کی نمازوں یا ان چالیس دنوں میں ادا کی گئی تمام نمازوں کے ثواب سے محروم رہتا ہے۔ تاہم، اس بیان میں اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ وہ ان عبادات کے فرض سے بری الذمہ ہو جائے گا، اس لیے علماء نے فرمایا ہے کہ وہ شخص ان نمازوں کے ثواب سے محروم تو ہو گا، لیکن ان کے فرض سے بری الذمہ نہیں ہو گا۔

حدیث کے متن میں مذکور

"چالیس صبحیں”

اس قول کا استعمال استعارے کے طور پر چالیس دن کے معنی میں کیا جا سکتا ہے، اور اس کے حقیقی معنی میں بھی۔ کیونکہ فجر کی نماز تمام نمازوں میں سب سے افضل ہے، اس لیے جو شخص چالیس دن تک فجر کی نماز کے ثواب سے محروم رہا، اگرچہ وہ اس کی ذمہ داری سے بری الذمہ ہو گیا ہو، پھر بھی وہ بہت بڑی محرومی کا شکار ہوا ہے۔

یہاں شراب پینے والے شخص کو پہنچنے والے نقصان کو بیان کرنے کے لیے خاص طور پر اس کی نماز کی مثال دینے کی وجہ پر کچھ آراء پیش کی گئی ہیں۔ ان میں سے چند یہ ہیں:

الف)

کیونکہ شراب کے حرام قرار دئیے جانے کے اہم ترین اسباب میں سے ایک یہ ہے کہ یہ انسان کو نماز سے باز رکھتی ہے۔

ب)


شراب تمام برائیوں کی جڑ ہے۔


(نسائی، اشربه 44)

اس کے برعکس، نماز تمام عبادتوں کی ماں ہے اور انسان کو تمام برائیوں سے باز رکھتی ہے۔

(العنكبوت، 29/45)

اس کی وجہ یہ ہے کہ شراب کے نقصانات کی وضاحت کرتے وقت نماز کی مثال دی گئی ہے۔

ج)

چونکہ نماز جسمانی عبادات میں سب سے افضل ہے، اس لیے نماز کی مثال دی گئی ہے اور یہ بتلایا گیا ہے کہ شراب نماز جیسی اہم عبادت کے ثواب کو بھی ختم کر دیتی ہے، اس طرح اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ یہ دیگر عبادات کے ثواب میں سے کچھ بھی نہیں چھوڑتی۔

(مبارکفوری، تحفة، متعلقہ حدیث کی شرح)

مناوی کے مطابق، شراب کے سبب کی جانے والی عبادتوں کا ثواب چالیس دن تک ختم رہنے کی حکمت اس بات سے جڑی ہے کہ پی جانے والی شراب کا اثر جسم میں چالیس دن تک رہتا ہے۔

بزلو’ل-ماخوذ کے مصنف کے بیان کے مطابق، حدیث میں مذکور

"کسی نشہ آور چیز کو ایک چھوٹے بچے کو پلانا”

اس جملے کا مطلب یہ ہے کہ یہ امام ابو حنیفہ کے حق میں اور امام شافعی کے خلاف ایک دلیل ہے، امام ابو حنیفہ کا کہنا ہے کہ ایک چھوٹے بچے کو ریشم کا لباس پہنانا حرام ہے، جبکہ امام شافعی کا کہنا ہے کہ بچے کو ریشم کا لباس پہنانا جائز ہے۔

(سحارنفوری، متعلقہ حدیث کی شرح)

اس کے مطابق:

– جو لوگ شراب اور منشیات کا استعمال کرتے ہیں، وہ چالیس دن تک اپنی عبادتوں کے ثواب سے محروم رہتے ہیں۔

– توبہ سے بڑے گناہ بھی معاف ہو جاتے ہیں۔

– جو شخص چار بار شراب سے توبہ کرنے کے بعد اپنی توبہ توڑتا ہے، وہ جہنمی ہوتا ہے۔

کیونکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ شخص اب خلوص دل سے توبہ نہیں کرے گا۔ جو لوگ چار بار اپنی توبہ توڑتے ہیں، وہ عموماً اس ارادے سے محروم ہوتے ہیں جو ان کی توبہ کو قائم رکھ سکے۔

تاہم، یہ امید کی جا سکتی ہے کہ اللہ اس شخص کی توبہ قبول فرمائے گا جو ستر بار توبہ توڑنے کے بعد بھی توبہ کرنے میں کامیاب ہو جاتا ہے۔ اللہ کی رحمت لامحدود ہے، جبکہ بندے کا گناہ محدود ہے۔

ان شاء اللہ، جو شخص ابدی رحمت میں داخل ہو گا، اس کے محدود گناہ مکمل طور پر مٹ جائیں گے اور وہ پاک و صاف ہو جائے گا۔

مزید معلومات کے لیے کلک کریں:

– کیا آپ مجھے بتائیں گے کہ کیفر اور بوزا جائز ہیں یا نہیں؟

– سوڈا (کاربونیٹیڈ مشروبات) میں موجود الکحل اور الکحل پیدا کرنے والے اجزاء…

– جب کوئی شخص شراب یا کوئی حرام چیز کھاتا/پیتا ہے تو اس کا دین چالیس دن تک …

سلام اور دعا کے ساتھ…

سوالات کے ساتھ اسلام