کیا کوئی ایسی حدیث ہے جس کا مطلب یہ ہو کہ "جب انسان کو قبر میں رکھا جاتا ہے تو اس کی نماز، اس کے روزے اور اس کے اچھے اعمال اس کی حفاظت کرتے ہیں”؟

"جب کسی شخص کو قبر میں رکھا جاتا ہے، تو اس کی نماز اس کے دائیں جانب، اس کا روزہ اس کے بائیں جانب، اس کی تلاوت قرآن اور ذکر اس کے سر کی طرف، اور اس کی زکوٰۃ اور صدقہ اس کے پاؤں کی طرف ایک فرشتہ کی صورت میں آجاتے ہیں اور عذاب کے فرشتوں کے خلاف اس قبر میں موجود شخص کی حفاظت کرتے ہیں۔”

– کیا یہ حدیث ہے؟ اور اگر یہ حدیث ہے تو ہمیں اس کا کیا مطلب سمجھنا चाहिए؟

محترم بھائی/بہن،

ہاں، اس معنی میں احادیث موجود ہیں:

"جب میت کو قبر میں رکھا جاتا ہے، اور ابھی اس کے جنازے میں شریک لوگوں کے قدموں کی آوازیں بھی نہیں تھمتی ہیں، تو فرشتے اس سے سوال کرتے ہیں۔ عین اسی وقت ایک نورانی شے اس کے سرہانے آکر بیٹھتی ہے۔ یہ اس کی نماز ہے۔ ایک اور نورانی شے اس کے پاؤں کے پاس آکر بیٹھتی ہے۔ یہ اس کے دیگر نیک اعمال اور صدقات ہیں۔ ایک اور نورانی شے اس کے دائیں جانب آکر بیٹھتی ہے۔ یہ اس کے روزے ہیں۔ ایک اور نورانی شے اس کے بائیں جانب آکر بیٹھتی ہے۔ یہ اس کی زکوٰۃ ہے۔ یہ سب اس کو دائیں اور بائیں جانب سے قبر کے اس کے ہڈیوں کو دبانے (اسے تکلیف دینے) اور پریشانیوں سے بچاتے ہیں۔”


(دیکھیں عبد الرزاق، مصنف، 3/582، 583؛ ہیثمی، مجمع الزوائد، III، 51)

ایک اور حدیث میں ہے کہ

"قیامت کے دن انسان کو اس کے نیک اعمال اور صدقات و خیرات کے ذریعے تحفظ حاصل ہو گا.”


(مسند، 6/352)

اطلاع دی جائے گی.

اس کے علاوہ،

"کہ قبر میں، قیامت کے دن، فرشتوں کے ہاتھوں، میزان پر، اور صراط کے پل پر، انسان کے مختلف اعمال اس کی مدافعت کریں گے اور اس کی نجات کا سبب بنیں گے”

اس کے بارے میں احادیث بھی موجود ہیں۔

(دیکھئے ابن کثیر، سورہ ابراہیم کی آیت 27 کی تفسیر)

دوسری طرف ابن کثیر،

"اللہ مومنوں کو دنیا اور آخرت دونوں میں اس ثابت کلمہ پر مضبوطی سے قائم رکھتا ہے، اور ظالموں کو گمراہ کرتا ہے۔ اللہ جو چاہے کرتا ہے۔”


(ابراہیم، 14/27)

مذکورہ آیت کی تفسیر میں انہوں نے اس موضوع سے متعلق کئی احادیث نقل کی ہیں، لیکن ان میں سے بعض کے ضعیف ہونے کی طرف بھی اشارہ کیا ہے۔

قرآن،

"ہم نے ہر شخص کے عمل کو اس کے گلے میں لٹکا دیا ہے، اور قیامت کے دن ہم اس کے لیے ایک کتاب نکالیں گے جو کھلی ہوئی ہوگی۔”


(الإسراء، 17/13)

فرماتے ہیں۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی

"نماز نور ہے، اور صدقہ برہان ہے۔”


(نسائی، زکوٰۃ 1؛ مسلم، طہارت 1)

اور یہ بتاتا ہے کہ نماز ایک نور اور صدقہ ایک برہان کی صورت میں مجسم ہو جائے گا اور دو بہادر جوانمردوں کی طرح انسان کی حفاظت کرنے کی کوشش کرے گا۔

تو، اس کا مطلب ہے کہ

"قبر اور آخرت کی دنیا؛ ہمارے اعمال، ہماری زندگی اور ہماری مادی و معنوی ہر چیز کا جہیز خانہ ہے۔”

جس طرح ایک دلہن اپنی جہیز کی چیزیں صندوق میں رکھتی ہے، اسی طرح جب ہم اپنے ابدی وطن اور آبائی وطن جائیں گے، تو ہم اپنی نماز، روزے، زکوٰۃ، صدقات اور نیک اعمال کو وہاں مجسم پائیں گے۔

اس کے مطابق، مومن کا ہر عمل آخرت کے ہر عالم میں الگ الگ صورت میں ظاہر ہوگا؛ کہیں وہ مومن کو مصیبتوں اور آفتوں سے بچائے گا، اور کہیں وہ اس کے سامنے جنت کے کھانے یا جنت کی دیگر نعمتوں میں سے کسی ایک کے طور پر ظاہر ہوگا۔

مومن کا ہر عمل عرش تک پہنچتا ہے۔ چنانچہ اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا،

"عرشِ اعظم کے گرد ہمیشگی میں شہد کی مکھیوں کی طرح آوازیں سنائی دیتی ہیں۔ آپ کی تسبیح، تہلیل، تکبیر اور تحمید، گونجتی ہوئی آوازوں کی صورت میں اللہ کے عرش کے گرد، بالکل شہد کی مکھیوں کے چھتے کی طرح گونجتی ہیں، اور ان کی ایک ہی آرزو ہے کہ ان کے مالکوں کو بخش دیا جائے۔”

فرماتے ہیں اور مزید کہتے ہیں:

"کیا تم نہیں چاہتے کہ تمہارے رب کے پاس تمہارے ایسے سفارشی ہوں؟”


(مسند، 4/268-271)

ہمارے منہ سے نکلنے والا ہر لفظ، ہر آواز، لہراتا ہوا عرش تک پہنچے گا اور عرش کے گرد گھومتا ہوا، شہد کی مکھی کی طرح آواز نکالے گا اور ہمارے حق میں شفاعت کی کوشش کرے گا۔ اگر ایک لفظ کا بدلہ اتنا بڑا ہے، تو فرائض کی ادائیگی اور حرام کاموں سے پرہیز کرنے کا بدلہ کتنا بڑا ہوگا، اس کا تصور بھی نہیں کیا جا سکتا۔

پس، اگرچہ اس کی کیفیت نامعلوم ہے، لیکن یہ اور اس طرح کی احادیث ہمیں مثال کے طور پر قبر اور آخرت کی دنیا میں کچھ مناظر بیان کرتی ہیں۔

ہمارے مال ہمارے لئے شفاعت کریں گے، اللہ کے ہاں ان کی قدر و قیمت ہوگی۔ اور جن مالوں کا ہم نے زکوٰۃ، صدقہ اور عشر ادا نہیں کیا، وہ سانپوں اور بچھوؤں کی صورت میں ظاہر ہوں گے اور ہمیں عذاب دیں گے۔ ایک آیت میں اس حقیقت کو یوں بیان کیا گیا ہے:

"جو لوگ اللہ کے فضل سے جو ان کو ملا ہے اس میں بخل کرتے ہیں، وہ یہ نہ سمجھیں کہ یہ ان کے حق میں بہتر ہے، بلکہ یہ ان کے حق میں برا ہے، جس چیز میں انہوں نے بخل کیا ہے وہ قیامت کے دن ان کے گلے میں طوق کی طرح ڈالی جائے گی، اور اللہ تمہارے اعمال سے باخبر ہے”


(آل عمران، 3/180)

"اگر کوئی مومن اپنے مال کی زکوٰۃ ادا نہیں کرتا تو قیامت کے دن وہ مال اس کے سامنے ایک خوفناک سانپ کی صورت میں ظاہر ہوگا جس کے سر کے بال اس کی عمر اور خوف سے جھڑ چکے ہوں گے۔”


(نسائی، زکوٰۃ، 2)

"اس کے دو دانت بھی ہوتے ہیں۔ یہ شخص کے منہ یا گال کو کاٹتے ہیں۔”


(بخاری، زکوٰۃ ٣)

اس مفہوم کی احادیث بھی اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔

مختصر یہ کہ، ہم جو کچھ بھی کرتے ہیں، جو کچھ بھی بولتے ہیں، جو سانس بھی لیتے ہیں، وہ سب یا تو نیکی ہے یا بدی، یا تو اچھائی ہے یا برائی۔

دنیا میں

یا

قبر میں، قیامت میں، آخرت کی دنیا میں

جو بھی کرے گا، اس کا نتیجہ خود بھگتے گا۔ کچھ بھی ضائع نہیں ہوگا، اس کا بدلہ یا تو انعام کے طور پر ملے گا یا عذاب کے طور پر۔

(ملاحظہ کریں: مختصر تجرید صریح شرح و تفسیر، 4/637؛ ابن قیم، الروح؛ احیاء علوم الدین، بیان کلام القبر للمیت)

سلام اور دعا کے ساتھ…

سوالات کے ساتھ اسلام