کیا ورزش کرنا جائز ہے؟ کشتی اور تیراندازی کے علاوہ، کون سے کھیل سنت ہیں؟

جواب

محترم بھائی/بہن،

کھیل کود اور کھلاڑی بننا جائز ہے، بلکہ بعض کھیل سنت بھی ہیں۔ تاہم، کھیل کے دوران ستر پوشی کا خیال رکھنا، حرام سے بچنا، مرد و زن کا اختلاط نہ کرنا اور خاص طور پر فرائض کی ادائیگی کا دھیان رکھنا ضروری ہے۔

اس کا مطلب ہے کہ کھیل کھیلنا جائز ہے، لیکن اس کے کھیلنے کے طریقے کے مطابق صورتحال بدل سکتی ہے۔

جس طرح کھیل، تفریح اور موسیقی فطری طور پر انسانی سرگرمیاں ہیں، اسی طرح کھیل کود بھی کم از کم اتنی ہی انسانی سرگرمی ہے۔ کیونکہ انسان متحرک، پرجوش اور جدوجہد کرنے والی نفسیات کا حامل ہے۔

کھیل،




‘جسمانی حالت کو بہتر بنانے کے مقصد سے کھیل، مقابلہ اور جدوجہد کے تصور کے ساتھ کی جانے والی جسمانی سرگرمیاں’

جیسا کہ اس کی وضاحت کی گئی ہے، کوئی بھی شخص، چاہے اس کی عمر اور سطح کچھ بھی ہو، خود کو کھیلوں سے دور نہیں رکھ سکتا، اس کا کسی نہ کسی طرح کے کھیل سے تعلق ہوتا ہے؛ وہ کم و بیش کھیلتا ہے یا دور سے ہی اس میں دلچسپی رکھتا ہے۔

کھیلوں کی سرگرمیاں انسانی تاریخ جتنی ہی پرانی ہیں،

آج اس نے بہت مختلف جہتیں حاصل کر لی ہیں؛ یہ ایک بین الاقوامی سرگرمی، ایک عالمگیر زبان اور ایک موثر تشہیری ذریعہ بن گیا ہے۔ ہر قوم اس مشترکہ زبان کو بولنے پر مجبور ہو گئی ہے۔ ٹی وی اور انٹرنیٹ جیسے بڑے پیمانے پر مواصلات اور خبر رسانی کے ذرائع کی مدد سے اس کی مقبولیت میں مسلسل اضافہ ہوا ہے۔

بعض کھیلوں کے مقابلوں، خاص طور پر قومی فٹ بال میچوں کے اختتام پر، عوام کی بڑی اکثریت ایک ہی نقطے پر مرکوز ہو گئی۔ تعلیم اور سوچ کے فرق کے باوجود، کھیلوں نے لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ کبھی ہم نے خود کو قوم کی حیثیت سے، اور کبھی امت کی حیثیت سے، اس میں اور اس کے درمیان پایا۔

ہر سرگرمی کی طرح، کھیل بھی نظم و ضبط اور قواعد کا مجموعہ ہے۔


"کھیل کو اصولوں کے مطابق کھیلنا چاہیے۔”

یہ اصول سب سے زیادہ کھیلوں میں لاگو ہوتا ہے۔ انسانی پہلو کا اس معاملے میں شامل ہونا اس طرح کے خیال کو ناگزیر بنا دیتا ہے۔

جب ہم زندگی اور عقیدے کے تناظر میں دیکھتے ہیں تو کھیلوں کی بھی ایک روایت اور تاریخ ہوتی ہے۔ جب اس تاریخ کا مطالعہ سنت کے تناظر میں کیا جاتا ہے تو اس کے ٹھوس، گہرے، پائیدار اور اسی تناسب سے پابند پہلو نظر آتے ہیں۔

سعدت عصر کی اپنی مخصوص تہذیبی نظم و ضبط کے اندر ہم کھیلوں کی بعض اہم اقسام کو دیکھتے ہیں۔ اس کی خوبصورتی اور دلچسپ بات یہ ہے کہ اس وقت موجود کھیلوں کی تمام اقسام آج بھی جزوی طور پر اپنی نوعیت بدل کر یا بعینہ موجود ہیں۔

ہمارے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے جن کھیلوں میں خود حصہ لیا، جن کی ترغیب دی اور جن کے اصول بیان فرمائے، ان میں سے اہم ترین یہ ہیں:

کشتی، دوڑ، مقابلہ، گھڑ دوڑ اور اونٹ دوڑ، تیراکی، تیر اندازی، شکار اور ان کھیلوں کو انفرادی طور پر یا اجتماعی طور پر دیکھنا، اور جیتنے والوں کو انعام دینا۔

کشتی:

اس دور کے مشہور پہلوانوں میں سے ایک، رُکَانَہ بن عبدالیزید نے اسلام قبول کرنے کے لیے شرط رکھی کہ پیغمبر اکرم (صلی اللہ علیہ وسلم) اسے کشتی میں شکست دیں، اور اس مقابلے میں پیغمبر اکرم (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اسے کئی بار شکست دی۔ لیکن رُکَانَہ اپنے وعدے پر قائم نہ رہا۔ سالوں بعد، مکہ کی فتح کے وقت رُکَانَہ مسلمان ہوا اور مدینہ میں آباد ہو گیا۔ اس کی روایت کردہ احادیث موجود ہیں۔1

سیرت کی کتابوں میں یہ درج ہے کہ ہمارے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے رُکانہ کے علاوہ اور بھی کئی لوگوں کے ساتھ کشتی کی، اور یہ کہ صحابہ کے بالغ بچے ہر سال فوج میں بھرتی کے موقع پر ایک دوسرے کے ساتھ کشتی کرتے تھے، اور یہ بھی کہ حضرت حسن اور حسین نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی موجودگی میں کشتی کی.

کشتی کو سلطنت عثمانیہ میں بھی فروغ ملا اور اسے شاہی دربار کی سرپرستی حاصل ہوئی جس کے باعث اس نے عالمی شہرت حاصل کی۔ کشتی کے پیر کے طور پر بھی

"اللہ اور اس کے رسول کا شیر”

جنہیں شہداء کے سردار حضرت حمزہ (رضی اللہ عنہ) کے نام سے جانا جاتا ہے، ان کو قبول کیا گیا ہے۔

تیر اندازی اور کمان بازی:

تیراندازی کی تربیت، جو ایک جنگی فن اور جہاد کا آلہ ہے، سنت میں بہت اہمیت رکھتی ہے۔ ہمارے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ایک حدیث میں فرمایا،

"تم میں سے کوئی بھی اپنے تیروں سے کھیلنے سے باز نہ آئے۔”

2

فرمایا ہے۔ ایک اور حدیث میں، جب صحابہ کرام کی ایک جماعت کے تفریح کے لیے جانے کا ذکر کیا گیا تو، ہمارے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے پہلے ناپسندیدگی کا اظہار کیا، لیکن بعد میں جب یہ بتایا گیا کہ وہ تیر اندازی کے لیے گئے تھے،

"نشانہ بازی تفریح نہیں ہے۔ نشانہ بازی ان چیزوں میں سے سب سے افضل ہے جن سے آپ لطف اندوز ہوتے ہیں۔”

3

فرمایا ہے، بلکہ ایک حدیث میں تو

"جب تم میں سے کسی پر غم اور پریشانی کا بوجھ آ پڑے تو اس کے پاس اس کے سوا کوئی چارہ نہیں کہ وہ اپنا کمان اٹھائے اور اس کے ذریعے اپنے غم کو دور کرے۔”

اس کے علاوہ، انہوں نے یہ بھی فرمایا کہ کھیل انسان کو نفسیاتی طور پر سکون بخشتا ہے۔

ہمارے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) اچھے تیرانداز صحابہ کرام کی تعریف فرماتے تھے۔ احد کی جنگ میں، ان کے درست نشانے کی وجہ سے، آپ نے ان کے لیے وہ الفاظ استعمال فرمائے جو آپ نے کسی اور کے لیے استعمال نہیں فرمائے تھے۔

"میرے ماں باپ تم پر قربان.”

اس اصطلاح کا استعمال سعد بن ابی وقاص کے لیے کیا گیا تھا۔4 ان تمام ترغیبات کی وجہ سے صحابہ کرام نے تیر اندازی کو اہمیت دی اور ہر موقع پر، یہاں تک کہ شام کی نماز کے بعد اندھیرا چھانے تک بھی تیر اندازی کرتے تھے۔5

ہمارے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) تیراندازی کے مقابلوں میں تماشائی بھی بنتے تھے۔ دیکھیے، سلیمہ بن اکوا نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) کی اس تماشائی بننے کی کیفیت کو کس قدر خوبصورتی سے بیان کیا ہے:

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بازار میں تیر اندازی کرنے والے بنی اسلم کے ایک گروہ سے ملے۔ آپ نے ان سے فرمایا:

"اے اسماعیل کے بیٹو! تیراندازی کرو، کیونکہ تمہارے آبا و اجداد تیرانداز تھے، تیراندازی کرو، میں فلاں قبیلے کا حامی ہوں.”

کہا. یہ سن کر ایک گروہ نے فائرنگ بند کر دی. ہمارے آقا،

"کیا ہوا، تم لوگ پھینک کیوں نہیں رہے ہو؟”

اس نے پوچھا. انہوں نے جواب دیا:

"ہم کیسے پھینکیں، آپ تو دوسری طرف کھڑے ہیں.”

اس پر، ہمارے پیغمبر نے فرمایا:

"خاموش رہو، میں تم سب کا، دونوں فریقوں کا حامی ہوں.”

فرمایا۔6

ہمارے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) کا بھی یہی حال تھا۔ وہ کسی کا دل ذرا سا بھی نہیں دکھاتے تھے، اور ہر کامیابی کو اپنا مانتے تھے۔

گھوڑوں اور اونٹوں کی دوڑ اور جیتنے والے کو انعام دینا:

ہمارے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) گھوڑوں کو بہت اہمیت دیتے تھے، ان کی پرورش پر خاص توجہ دیتے اور اس کی ترغیب دیتے تھے۔ روایات کے مطابق، ان کے پاس ایک وقت میں انیس تک گھوڑے ہوا کرتے تھے۔

ابن عمر کے بیان کے مطابق، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے گھوڑے کو تربیت دیتے تھے، پھر اس کے ساتھ دوڑ میں حصہ لیتے تھے۔7

"تین چیزوں میں انعام ہے: اونٹوں کی دوڑ، گھوڑوں کی دوڑ اور تیر اندازی کی دوڑ۔”

8

ہمارے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا کہ جو لوگ دوڑ میں اول آتے ہیں ان کو انعام دے کر دوسروں کی حوصلہ افزائی کرنی چاہیے۔

جہاد کا ایک عنصر، گھوڑا، قرآن مجید میں بہت خوبصورتی سے سراہا گیا ہے۔ سورۃ العادیات کی ابتدائی پانچ آیات میں گھوڑے کا اس طرح ذکر ہے:

"قسم ہے ان گھوڑوں کی جو ہانپتے ہوئے دوڑتے ہیں۔”

اور چنگاریاں اڑانے والوں پر۔

اور صبح کے وقت چھاپہ مارنے والوں پر۔

اور ان لوگوں کے لیے جو دھول اور دھواں اڑاتے ہیں۔

اور جو دشمن کے بیچ میں جا گھسے…“

تیراکی:

ہمارے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے بچپن میں مدینہ میں تیراکی سیکھی، مکہ کے دور میں حبشہ ہجرت کرنے والے صحابہ کو تیراکی سیکھنے کی ترغیب دی، اور تیراکی جاننے والوں سے اپنی خوشی کا اظہار بھی فرمایا۔ حضرت عمر نے بھی،

"اپنے بچوں کو تیراکی سکھائیں.”

اور اس موضوع پر زور دیتے ہوئے کہا۔

چَلنا اور دوڑنا:

"دو منزلوں کے درمیان دوڑنے والے شخص کے ہر قدم پر ایک نیکی لکھی جاتی ہے۔”

ہمارے آقا محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا،

"تیر اندازی کی مشق کرو، جسمانی طور پر مضبوط بنو، ننگے پاؤں چلو.”

9

انہوں نے اپنے بیانات میں پیدل چلنے کے فوائد پر زور دیا ہے۔

ہمارے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) نے خود حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے ساتھ دو بار دوڑ لگائی، پہلی بار حضرت عائشہ جیت گئیں، اور دوسری بار ان کا وزن بڑھ جانے کی وجہ سے وہ ہار گئیں، اور دوڑ جیتنے والے ہمارے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا:

"یہ پچھلی دوڑ کا بدلہ ہے؛ ہم نے حساب برابر کر لیا۔”

دس

غور کرنے پر معلوم ہوگا کہ سنت میں موجود ان مثالوں میں نمایاں پیمانے اور اصول یہ ہیں کہ انسان اپنی جسمانی حالت کو برقرار رکھنے کے ساتھ ساتھ، اصل میں اپنی جان، اپنی زندگی، اپنی عزت اور اپنے ایمان کی حفاظت کے لیے، اپنے دور کے اعتبار سے جسمانی طور پر طاقتور بننا، مضبوط بننا، دفاع کے لیے اور بیرونی دشمن کے خلاف اپنی طاقت کا استعمال کرنے کی ضرورت پڑنے پر اس کے لیے پہلے سے تیار رہنا ہے۔ یعنی، سنت میں شامل کھیلوں کی اقسام بامقصد، مفید اور متعین ہدف والے کھیل ہیں۔ اس دوران شخص اس سے لطف اندوز بھی ہوتا ہے، صحت مند بھی رہتا ہے، اور اس طرح ایک سنت پر عمل کر کے ثواب بھی حاصل کرتا ہے۔

نیز، سنت میں شامل ان تمام کھیلوں میں عمومی اسلامی اصول بھی شامل ہیں۔

مقابلوں اور مسابقوں میں فریقین کے درمیان کینہ، نفرت اور عداوت کا باعث بننے والے رویوں کی اجازت نہیں ہے۔ تیر اندازی اور گھڑ دوڑ میں جیتنے اور ہارنے والوں کو یکساں طور پر مدنظر رکھتے ہوئے، درجہ حاصل کرنے والوں کو ترغیبی انعامات دیئے جاتے ہیں، اور ہارنے والوں سے بھی جیتنے کی کوشش کرنے کی توقع کی جاتی ہے۔ اس طرح کے مقابلے کسی بھی صورت میں جوے کا باعث نہیں بنتے۔

صحابہ کرام اپنے کاموں اور ذمہ داریوں میں مصروف لوگ تھے، بعض علم و تعلیم سے وابستہ تھے، اور اکثر صاحب اولاد و عیال تھے۔ ان مصروفیات اور سرگرمیوں نے ان کے روزمرہ کے کاموں، معمول کی زندگی اور عبادات میں کوئی خلل نہیں ڈالا، جیسا کہ آج کل کی اصطلاح میں کہا جاتا ہے

"متعصب”

اور نہ ہی اس سے کوئی تعصب پیدا ہو رہا تھا۔ کیونکہ وہ جانتے تھے کہ وہ کیا کر رہے ہیں، وہ اس بات سے آگاہ تھے کہ وہ یہ کیوں کر رہے ہیں، اور وہ اس بات سے باخبر تھے کہ انہیں کتنا وقت دینا ہے۔

سنت کے عمومی اصولوں کے تناظر میں، دوڑ، تیراکی، گھڑسواری، نشانے بازی، کشتی، اور آج کل جوڈو، تائیکوانڈو، کراٹے اور شمشیر زنی جیسے مشرق بعید کے کھیلوں میں سے ہر ایک کو، ان کی ترقی اور مستقبل کی تیاری کی خصوصیات کے پیش نظر، نوجوانوں کو ان کی استطاعت کے مطابق سکھایا جانا چاہیے۔ یہ کھیل اور جائز حدود میں رہنے والے دیگر کھیل، بچپن میں ترقی اور تفریح کا سبب بنتے ہیں، جوانی میں چستی اور تناؤ سے نجات دلاتے ہیں، اور بڑھاپے میں جمود سے پیدا ہونے والی مختلف بیماریوں کے خلاف دفاع اور تحفظ کا کام کرتے ہیں۔

ان مختلف قسم کے کھیلوں میں سے

نشانہ بازی، گھڑ سواری، تیراکی، دوڑ

چونکہ یہ ہمارے نوجوانوں کو مستقبل کی جدوجہد کے لیے تیار کرتا ہے، اس لیے اگر یہ مخلص نیت سے کیا جائے تو اسے ایک قسم کی عبادت بھی سمجھا جا سکتا ہے، اور اس لیے یہ دیگر کھیلوں کی نسبت زیادہ اہمیت کا حامل ہے۔

آج ایک کھیلوں کی حقیقت ہے جس کا ہم سب کو سامنا ہے، جسے ہم نظر انداز نہیں کر سکتے اور جس سے ہم آنکھیں نہیں چرا سکتے۔

اگر کھیلوں کی سرگرمیوں پر غور کیا جائے تو، یہ مندرجہ ذیل فوائد فراہم کرنے کا سبب بنتی ہیں:

یکجا کرنے والا کردار:


کھیل ایک ایسی خصوصیت رکھتا ہے جو مختلف خیالات اور عقائد کے حامل افراد کو متحد، اکٹھا، خوش اور تفریح کرتا ہے، اور بعض اوقات رلاتا بھی ہے۔ لیکن اس کی بھی اپنی حد ہونی چاہیے۔ جب یہ حد پار کی جاتی ہے تو متعصبانہ حامیوں کے نتیجے میں جھگڑے، اور بعض اوقات قتل تک پہنچنے والی منفی صورتحال پیدا ہو سکتی ہے۔ اس حد کی حفاظت میں سب سے اہم اصول ایمان اور اخلاق کا تعمیری اور متحد کرنے والا پہلو ہے۔

خاص طور پر فٹ بال میچوں کے بعد ہونے والے ہنگامے ہماری سڑکوں کو ناپسندیدہ مناظر سے بھر دیتے ہیں۔ ورلڈ کپ میچ میں شکست کھانے والے جاپان اور جنوبی کوریا کی شرافت، خاموشی اور سکون نے ہمیں بہت کچھ سکھایا ہوگا۔

– ان فوائد کے علاوہ، کھیل انسان کو جینے کا عزم، عبادت کا شوق اور کام کرنے کا جذبہ عطا کرتا ہے اور دل کو سکون بخشتا ہے۔

– یہ انسان کی بعض صلاحیتوں کو نکھارتا ہے۔

– یہ نوجوانوں کو اپنی توانائی صرف کرنے کا موقع فراہم کرتا ہے۔

– اسے حالات کے مطابق ایک ابلاغی آلے کے طور پر بھی استعمال کیا جا سکتا ہے۔

مذہبی اور روحانی اقدار کے حامل ایک کھلاڑی کا عقیدہ، اخلاق اور طرز زندگی نوجوانوں کے لیے ایک اچھی مثال ہو سکتا ہے۔

– اگر شعوری طور پر عمل کیا جائے تو اجتماعی کھیل انسان کی تہذیب کا سبب بنتے ہیں۔

یہ مل کر کام کرنے، ایک دوسرے کی مدد کرنے اور مشترکہ طور پر کام کرنے کو یقینی بناتا ہے۔ یہ مشترکہ جذبات اور خیالات کے ظہور اور ان کے تبادلے کو قابل بناتا ہے۔

– یہ انسان کو نظم و ضبط کا عادی بناتا ہے اور اسے حرکت اور سرگرمی میں مصروف رکھتا ہے۔

– اس کے علاوہ، کھیلوں کو تشہیر اور اشتہار کے ایک اچھے ذریعہ کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے۔

کھیل کے ذریعے کسی قوم کا خود پر اعتماد ایک خاص سطح تک قائم کیا جا سکتا ہے۔ ریاستیں اسے بیرونی دنیا میں اپنی طاقت دکھانے کے ایک آلے کے طور پر استعمال کر سکتی ہیں۔

اس کی ایک مثال کے طور پر، حال ہی میں فٹ بال نے مظلوم قوموں، ایشیائی ممالک اور مسلم برادریوں کے لیے ایک دوسرے کی حمایت کرنے، ایک دوسرے کا ساتھ دینے، ایک دوسرے کے شانہ بشانہ کھڑے ہونے اور مغربی ممالک کے خلاف اپنی موجودگی ظاہر کرنے کی ایک خصوصیت بھی اختیار کر لی ہے۔ ورلڈ کپ کے میچوں میں ترکی کی جیت نے مسلم ممالک اور قوموں کو کس قدر خوش کیا تھا۔

چونکہ اس سے انسان کو جسمانی نقصان پہنچتا ہے،


اسلامی علماء کی طرف سے ایک مقبول کھیل کے طور پر نہیں دیکھا جاتا

مکے بازی کا مقابلہ

ایک وقت میں اس نے اسلامی دنیا میں بہت جوش و خروش پیدا کیا تھا۔ ساٹھ کی دہائی میں جب کیسیئس کلے نے باکسنگ کے میدانوں میں طوفان برپا کیا تو اس نے اسلام قبول کیا اور اپنا نام کیسیئس سے بدل کر

محمد علی

اس نے خود کو مظلوم قوموں اور عالم اسلام کے نمائندے کے طور پر پیش کیا اور رات گئے سے صبح تک بڑی توجہ کے ساتھ اس کی پیروی کی گئی، خاص طور پر مسلمانوں کو جوش و خروش سے سرشار کر دیا۔

آج دنیا بھر میں کھیلے جانے والے کھیلوں میں، ان کا نام جو بھی ہو، ان کا اصل وطن جو بھی ملک ہو، ان کو انفرادی طور پر یا ٹیم کی صورت میں کھیلنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔

تاہم، اسلامی علماء نے انسان کی راحت اور سکون کے لیے درج ذیل امور پر توجہ مبذول کرائی ہے:

1.

کھیلتے اور دیکھتے وقت بد زبانی کی اجازت نہیں ہونی چاہیے۔

2.

اس سے کھلاڑیوں اور تماشائیوں کی تعلیم اور ضروری کاموں میں خلل نہیں پڑنا چاہیے، اور نہ ہی اس میں اتنا وقت ضائع ہونا چاہیے کہ وہ ان سب کو چھوڑنے پر مجبور ہو جائیں۔

3.

کھیلے جانے والے کھیلوں کو کسی بھی طرح سے (جیسے اسپورٹس توتو، اسپورٹس لوٹو اور چھکا شرط) جوئے کے طور پر استعمال نہیں کیا جانا چاہیے۔

4.

نماز اور روزے جیسی فرض عبادتوں کو وقت پر ادا کرنے میں رکاوٹ نہیں بننا چاہیے۔

5.

اس میں اتنی خطرہ نہیں ہونی چاہیے کہ اس سے جسمانی نقصان یا موت واقع ہو جائے۔

6.

ماحول کو پریشان کرنے والی حد تک کی زیادتیوں کی اجازت نہیں ہونی چاہیے۔

7.

لباس اور دیگر معاملات میں، قرآن اور سنت میں دی گئی اجازت کی حد سے تجاوز نہیں کرنا چاہیے۔

حواشي:

1. ابو داود، لباس 21.

2. مسلم، الإمارة 168.

3. کنز العمال، 4:292.

4. بخاری، المغازی 18.

5. ابو داؤد، الصلاة 6.

6. بخاری، جہاد 78.

7. ابو داود، جہاد 67.

8. ابو داؤد، جہاد 67.

9. مجمع الزوائد، 5:136.

10. ابو داود، جہاد 67.

سلام اور دعا کے ساتھ…

سوالات کے ساتھ اسلام