کیا موت کی تمنا کرنا، موت کی آرزو کرنا، یا موت کے لیے دعا کرنا جائز ہے؟

– کیا جینے کے بجائے موت کی تمنا کرنے میں کوئی حرج ہے؟

– ذاتی طور پر میں

"اللہ عمر دراز کرے.”

جب وہ دعا کرتے ہیں تو میں کانپ اٹھتا ہوں۔ میں انسانیت کے بھاری بوجھ اور امتحان کی سختی سے بہت ڈرتا ہوں۔ اگر مجھے اختیار ہوتا تو میں پتھر اور مٹی بننا پسند کرتا؛ تقدیر اللہ کی ہے، لیکن میں جینے کے بجائے مرنا پسند کرتا۔

– اس طرح سوچنے اور دعا کرنے میں کوئی حرج ہے؟ میں کبھی نہیں چاہوں گا کہ میرے خیالات اللہ کو ناگوار گزریں۔

جواب

محترم بھائی/بہن،

اس معاملے میں اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کے الفاظ بالکل اس طرح ہیں:

"تم میں سے کوئی بھی، کسی مصیبت کے سبب، موت کی تمنا نہ کرے. اگر اسے ایسا کرنے کی ضرورت ہی محسوس ہو، تو یوں کہے:



"اے میرے رب! اگر میرے حق میں زندگی بہتر ہے تو مجھے زندہ رکھ، اور اگر موت بہتر ہے تو میری جان لے لے۔”

(بخاری، مردا، 19)

1.

حدیث میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے پہلے مخاطب صحابہ کرام ہیں، لیکن قیامت تک آنے والے تمام مسلمان بھی اسی طرح مخاطب ہیں، یعنی ممنوعہ حکم تمام مسلمانوں کے لیے ہر وقت لاگو ہے۔

2.

حدیث میں جس کا ذکر کیا گیا ہے

"نقصان”

کے لیے، علماء کی اکثریت


"دنیوی نقصان”


کہا ہے. اس کے مطابق، شخص

"مذہب میں فتنہ برپا کرنا”

اگر اس طرح کا کوئی مذہبی نقصان ہونے کا خدشہ ہو تو ایسی صورت میں موت کی تمنا کرنا گناہ نہیں ہے۔

ابن حبان کی ایک روایت میں یہ موضوع اور بھی واضح نظر آتا ہے:

"تم میں سے کوئی بھی نہیں”

دنیا میں

اس مصیبت کی وجہ سے جس سے وہ دوچار ہے، وہ موت کی آرزو نہ کرے…”

یہاں


"دنیا میں”


اس کی وجہ واضح طور پر بیان کی گئی ہے۔ صحابہ کرام میں سے بعض نے دنیاوی خیالات سے ہٹ کر موت کی تمنا کی ہے۔

چنانچہ موطا میں حضرت عمر (رضی اللہ عنہ) کی یہ دعا درج ہے:

"اے میرے رب، میری عمر بڑھ گئی ہے، میری طاقت کمزور ہو گئی ہے، اور میری رعیت ہر طرف بکھر گئی ہے۔ اب مجھے اپنے پاس بلا لے، اس سے پہلے کہ میں زیادہ نقصان اٹھاؤں اور اپنا حساب کھو دوں۔”

موطا میں یہ بھی منقول ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس طرح دعا فرمائی:

"اے میرے رب، میں تجھ سے دعا کرتا ہوں کہ تو مجھے اچھے کام کرنے اور برے کاموں سے باز رہنے کی توفیق عطا فرما، اور مجھے غریبوں سے محبت نصیب فرما۔ اگر میں لوگوں کے درمیان فتنہ کا سبب بننے والا ہوں تو مجھے اپنے پاس بلا لے، تاکہ میں اس دنیا سے فتنہ میں مبتلا ہوئے بغیر رخصت ہو جاؤں۔”

جیسا کہ احمد بن حنبل اور دیگر ذرائع میں درج ہے، ابیس الغفاری نے اس طرح دعا کی:

"اے طاعون! مجھے اپنے ساتھ لے جا!”

اس سے:

"تم ایسا کیوں کہہ رہے ہو، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے تو فرمایا:

‘موت کی تمنا مت کرو!…’

جب اس سے پوچھا گیا کہ "کیا اس نے ایسا نہیں کہا!” تو اس نے جواب دیا: ”

"میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا:

"(قیامت کی نشانیوں میں سے) ان چھ حالات کے ظہور سے پہلے موت کی طرف دوڑو: بے وقوفوں کا اقتدار، پولیس کی زیادتی، فیصلوں کا بکنا (رشوت سے فیصلے ہونا)، انسانی خون کی بے قدری، صلہ رحمی (رشتہ داروں سے ملنا) کا ختم ہونا، اور قرآن کو موسیقی کی طرح استعمال کرنے کا زمانہ آنا…”

اس موضوع پر بات کرنے والے علماء، موت کی تمنا کے حوالے سے قرآن کی دو آیات کا بھی حوالہ دیتے ہیں:

1. حضرت یوسف کی دعا:

"…اے اللہ! مجھے مسلمان کی حیثیت سے موت عطا فرما اور مجھے صالحین میں شامل فرما۔”


(یوسف، 12/101).

حضرت یوسف نے یہ دعا اس وقت کی جب وہ دنیاوی نعمتوں کی بلندیوں پر پہنچ گئے۔

2. حضرت سلیمان کی دعا:

"اے میرے رب! … اپنی رحمت سے مجھے اپنے نیک بندوں میں شامل فرما۔”


(النمل، 27/19).

بخاری میں درج

رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی ایک دعا یہ بھی ہے:

"اے اللہ، مجھے معاف فرما، مجھ پر رحم فرما اور مجھے رفیقِ اعلیٰ (عظیم دوست) تک پہنچا دے۔”

بتایا جاتا ہے کہ یہ دعائیں موت کے وقت کے لیے مخصوص ہیں، یعنی ان دعاؤں میں موت کی فوری آمد کی دعا نہیں کی جاتی۔

"جب ہماری موت کا وقت آئے تو ہماری زندگی کا خاتمہ اچھے انجام کے ساتھ ہو، اور ہم آخرت میں نیک لوگوں کے ساتھ ہوں۔”

اس کی تمنا کی جا رہی ہے، اس کے لیے دعا کی جا رہی ہے، ایسا کہا گیا ہے۔ اس کے علاوہ،

"دعاؤں میں موت کا ذکر اس لیے نہیں ہے کہ موت کی تمنا کی جائے، بلکہ اس لیے ہے کہ موت کے واقعے کو ذہن میں زندہ رکھا جائے، اسے بھلایا نہ جائے۔”

اس طرح کی وضاحت بھی کی گئی ہے۔

حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا کہ مومن کے لیے زندگی موت سے بہتر ہے۔

"مومن کی عمر اس کے لیے خیر و برکت میں اضافہ کرتی ہے۔”

"تم میں سے کوئی بھی موت کی تمنا نہ کرے، اگر وہ نیک عمل کرنے والا ہے تو اس کی نیکی میں اضافہ کی امید کی جا سکتی ہے، اور اگر وہ برے عمل کرنے والا ہے تو اس سے توبہ کی اور اللہ کی رضا حاصل کرنے کی امید کی جا سکتی ہے۔”

تاہم، اگرچہ اچھوں کے بھی بگڑنے کا احتمال ہے، لیکن یہ استثنائی صورت ہے، اصل بات یہ ہے کہ، جیسا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا ہے، جینا زیادہ بہتر ہے۔ لہذا موت، اچھے اعمال اور ثواب کے ختم ہونے کا نام ہے۔ اس لیے موت کی تمنا نہیں کرنی چاہیے۔

– موت کی تمنا کرنا کیوں ممنوع ہے؟

اسلامی عقیدے کے مطابق، موت تقدیر سے جڑی ہے، دعا اور تمنا سے نہیں۔

جب کسی کی موت کا وقت آجاتا ہے، تو وہ چاہے یا نہ چاہے، نہ تو اس میں تاخیر ہوتی ہے اور نہ ہی اس میں کمی ہوتی ہے۔

(یونس، 10/49، النحل، 16/61).

اس صورت میں موت کی تمنا کرنا یا نہ کرنا ایک اخلاقی پہلو کا حامل، ایک مومن کی شان کے مطابق عمل ہے۔

اس نقطہ نظر سے، موت کی تمنا کرنے میں دو اہم اخلاقی قباحتیں دیکھی جا سکتی ہیں:

1)

تقدیر کے خلاف ایک احتجاج ہو سکتا ہے۔

2)

اس کا مقصد زندگی کے مختلف امتحانات سے بھاگنا ہو سکتا ہے، جو کہ ایک بوجھ ہے اور انسان کو روحانی طور پر تباہ کر دیتا ہے۔ قرآن مجید میں بیان کیا گیا ہے کہ انسان کو مال، جان، پھلوں کی کمی، مصیبتوں اور خوفوں سے آزمایا جاتا ہے۔

(البقرة، ٢/١٥٥؛ الملك، ٦٧/٢)

اس امتحان میں کامیاب ہونے کے لیے صبر کی تلقین فرمائی ہے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے۔

"اگرچہ وہ جانتا ہو کہ کل قیامت برپا ہونے والی ہے، پھر بھی آج اپنے ہاتھ میں موجود پودا لگائے”

حکم دیتا ہے.

اسلام، جو اس طرح کی زندگی کی سمجھ بوجھ لاتا ہے، دوسری طرف، دنیاوی، مادی مصیبتوں کی وجہ سے موت کی تمنا کو مناسب نہیں سمجھتا۔ ان حالات میں موت کی تمنا کا جائز ہونا، زندگی کی مصیبتوں کے مقابلے میں قوتِ برداشت کو کمزور کر دے گا۔

یہاں تک کہ ان حالات میں بھی، جنہیں موت کی تمنا کو جائز قرار دینے کے اسباب میں شمار کیا گیا ہے، زندگی سے فرار کو ترجیح نہیں دینی چاہیے۔ کیونکہ ان روایات کا اصل مقصد، جن میں موت کی تمنا کو جائز قرار دینے والے حالات کا ذکر ہے، ان حالات کی برائی کو واضح کرنا اور ان کے ذہنوں میں نقش کرنا ہے۔ مثال کے طور پر، آخری حدیث میں جن چھ حالات کا ذکر کیا گیا ہے، ان میں سے…

"فیصلے کی فروخت”

یعنی رشوت کے ذریعے عدالتوں سے فیصلے خریدنا، اس بات کا ثبوت ہے کہ ایسے معاشرے میں انصاف باقی نہیں رہا۔ ایسا معاشرہ سماجی ڈھانچے کی خرابی کے آخری مراحل پر پہنچ چکا ہوتا ہے۔ مومنوں کو اس قدر برے عمل سے بچایا گیا ہے جو موت کو بھی جائز قرار دے دے۔ باقی مذکورہ اعمال بھی اسی طرح کے ہیں۔

اس قسم کی احادیث کا اصل مقصد،

اگر ان اعمال کی بنا پر موت کی تمنا جائز ہوتی تو ہر دور میں موت کی تمنا جائز ہوتی، کیونکہ یہ برے اعمال کبھی بھی معاشروں سے ختم نہیں ہوئے، بلکہ ہمیشہ ہوتے رہے ہیں۔ اس بات کی تائید احمد بن حنبل کی ایک اور روایت سے بھی ملتی ہے:

"چھ برے کاموں کے ظاہر ہونے سے پہلے نیکی کے کاموں میں جلدی کرو…”

اس کا مطلب یہ ہے کہ ان فتنوں کی یاد دہانی کے ذریعے اچھے اعمال کی ترغیب دی جا رہی ہے۔

موت تلخ ہے۔

زندہ رہنا آخرت کی بہتر تیاری کا موقع اور فرصة فراہم کرتا ہے۔ اس لیے موت کی آرزو نہیں کرنی چاہیے۔ اسی لیے ہمارے پیغمبر نے فرمایا:

"موت کی تمنا نہ کرو”

فرمایا ہے.

شدید درد اور تکلیف میں مبتلا ایک مریض، جو بے بس اور لاچار ہو، اس طرح دعا کر سکتا ہے:

"اے اللہ! اگر میرے لیے جینا بہتر ہے تو مجھے زندگی عطا فرما، اور اگر مرنا بہتر ہے تو میری جان لے لے۔”


(مسلم، ذکر، 10)

جان کنی، روح کا نکلنا، موت کی سختی (سکرات الموت) مشکل ہے۔ مومن اس کو اللہ کی طرف سے جانتا ہے اور صبر کرتا ہے۔ اگر وہ اس تکلیف اور مصیبت پر صبر کرے تو اس کے گناہ معاف ہوجاتے ہیں، مصیبت پر صبر گناہوں کا کفارہ بن جاتا ہے۔

(ابو داؤد، جنائز، 1، 3)

(دیکھیں: پروفیسر ڈاکٹر ابراہیم جانان، کتبِ ستہ مختصر ترجمہ و شرح، آکچاگ پبلیکیشنز، جلد 5/9)

سلام اور دعا کے ساتھ…

سوالات کے ساتھ اسلام