کیا قرآن و حدیث پر مشتمل کتابوں کو بے وضو پڑھنا گناہ ہے؟

– کیا قرآن کی آیات اور احادیث پر مشتمل مذہبی (تفسیر) کتابوں کو بے وضو، حیض کی حالت میں چھونا اور پڑھنا گناہ ہے؟

– کیا قرآن مجید کو کمر سے نیچے رکھنا یا بے وضو چھونا گناہ ہے؟

– کیا ہم بغیر وضو کے قرآن مجید کی عربی متن اور اس کے ترجمے کو ہاتھ میں لے کر پڑھ سکتے ہیں؟

– کیا قرآن کا ترکی ترجمہ پڑھنے کے لیے وضو کرنا ضروری ہے؟

محترم بھائی/بہن،

تمام فقہی کتابوں میں درج ہے کہ قرآن مجید کو بغیر وضو کے چھونا اور اٹھانا جائز نہیں ہے۔ اس معاملے میں مذاہب کا استدلال اس آیت کریمہ سے ہے جس کا ترجمہ ہے:

"اسے پاک و صاف لوگوں کے سوا کوئی نہیں چھو سکتا۔”

1

اگرچہ بعض تفاسیر میں اس آیت کے متعدد معانی بیان کیے گئے ہیں، لیکن جس معنی پر سب کا اتفاق ہے وہ یہ ہے:

"قرآن کو صرف وہی چھو سکتا ہے جو حدث سے پاک ہو، یعنی جس نے وضو کیا ہو اور جس پر غسل واجب نہ ہو.”

پیغمبر اکرم (صلی اللہ علیہ وسلم) نے یمن کے لوگوں کو لکھے گئے ایک خط میں فرمایا ہے کہ قرآن مجید کو صرف وضو کی حالت میں اور غسل کی ضرورت والی حالتوں سے پاک ہونے کے بعد ہی چھوا جا سکتا ہے۔2

تاہم، بعض ناگزیر حالات میں، بغیر وضو کے بھی قرآن مجید کو چھونے کی اجازت موجود ہے۔ آگ لگنے، پانی میں گرنے جیسے خطرناک حالات میں قرآن مجید کے ضائع ہونے سے بچانے کے لیے، بغیر وضو کے بھی اسے اٹھایا اور بچایا جا سکتا ہے۔ اسی طرح، جب قرآن مجید کو ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل کرنے کی ضرورت ہو، تو اسے صاف کپڑے یا کاغذ کے ٹکڑے سے پکڑ کر اٹھایا جا سکتا ہے۔

اس کے علاوہ، اگر قرآن کسی ایسے برتن، ڈبے یا تھیلے میں ہو جو اس سے جڑا ہوا نہ ہو، یا کسی کپڑے میں لپٹا ہوا ہو، تو بھی بغیر وضو کے اسے چھوا جا سکتا ہے۔ نابالغ بچہ سیکھنے کے ارادے سے بغیر وضو کے قرآن کو چھو اور پڑھ سکتا ہے۔ بلکہ مالکی مسلک کے مطابق، قرآن کا معلم، خواہ مرد ہو یا عورت، اور خواہ حیض کی حالت میں ہو، صرف تعلیم دینے کے ارادے سے قرآن کو چھو سکتا ہے۔

قرآن مجید کو بے وضو چھونا جائز نہیں، البتہ بغیر چھوئے دیکھ کر پڑھا جا سکتا ہے۔ اسی طرح بے وضو شخص کے لیے قرآن کی آیات اور سورتیں زبانی پڑھنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔ لیکن جنبی، حیض اور نفاس والی عورت نہ تو قرآن کو چھو سکتی ہے اور نہ ہی زبانی یا مصحف کو چھوئے بغیر پڑھ سکتی ہے۔ البتہ صرف فاتحہ، آیت الکرسی اور معوذتین

(قل أعوذُ)

جیسے کہ سورتیں اور آیتیں دعا کے ارادے سے پڑھی جا سکتی ہیں۔

قرآن کے علاوہ دیگر مذہبی کتابوں کی بات کریں تو؛

قرآن مجید کے لیے وضو کرنا فرض ہے، جبکہ فقہ، حدیث اور عقائد کی کتابوں کو پڑھنے کے لیے ان کے احترام میں وضو کرنا مستحب ہے۔

حنفی مسلک کے جلیل القدر عالم امام سرخسی ایک رات قرآن مجید کی تلاوت میں مشغول تھے۔ لیکن پیٹ درد کی وجہ سے انہیں بار بار بیت الخلا جانا پڑا۔ وہ بغیر وضو کے کتاب پڑھنا نہیں چاہتے تھے۔ اس لیے انہیں ایک رات میں سترہ بار وضو کرنا پڑا۔

یہ معاملہ، تقویٰ کا پہلو ہے۔ دراصل ان حضرات کی عظمت کا ایک راز ان کے علم اور کتاب کے احترام میں ہی تو پنہاں نہیں ہے؟

بعض فقہی کتابوں، جیسے حلبی صغیر میں، دینی کتابوں کو بے وضو چھونا مکروہ سمجھا جاتا ہے، لیکن امام اعظم سے مروی ایک قول کے مطابق

-اور یہی درست ہے-

اس میں کوئی کراہت نہیں ہے، کیونکہ انسان ان کتابوں کو ہاتھ میں لے کر پڑھنے سے براہ راست قرآن کو نہیں چھوتا۔ کیونکہ ان کتابوں میں موجود آیات اصل کتاب کے مواد کا ایک چھوٹا سا حصہ ہیں۔ اس لیے کہا جاتا ہے کہ اس میں کوئی کراہت نہیں ہے۔3

تفسیر کی کتابوں کے بارے میں حنفی مسلک کی رائے یہ ہے کہ ان کو بے وضو چھونا مکروہ ہے، لیکن طحطاوی میں ایک عبارت اس طرح ہے:

"تفسیروں میں قرآن کی آیات کو چھونا جائز نہیں ہے۔ البتہ ان کے دوسرے حصوں کو چھوا جا سکتا ہے۔”4

شافعیوں کے مطابق،



اگر تفسیر کا حصہ قرآن سے زیادہ ہو تو اس کو بے وضو چھوا جا سکتا ہے۔ اور اگر قرآن کا حصہ زیادہ ہو تو اس کو چھونا جائز نہیں ہے۔

5

ان بیانات کے بعد، یہ کہا جا سکتا ہے:

تفسیر کی کتابیں،

i


اسے چین میں موجود آیات میں چھیڑ چھاڑ کیے بغیر لیا اور پڑھا جا سکتا ہے۔

چونکہ رسائل نور بھی قرآن کی تفاسیر ہیں، اس لیے انہیں بے وضو بھی پڑھا جا سکتا ہے؛ البتہ اس حالت میں ان میں موجود آیات کو چھونا نہیں چاہیے۔ لیکن افضل یہ ہے کہ جب تک ممکن ہو، باوضو ہو کر پڑھا جائے۔ قرآن کے تراجم میں عموماً قرآن مجید کی پوری سورتیں موجود ہوتی ہیں، اس لیے ان کے مطالعہ کے وقت باوضو رہنے کی کوشش کرنی چاہیے۔

بغیر کسی بے ادبی کے ارادے کے، قرآن مجید کو کمر سے نیچے رکھنا جائز ہے۔

قرآن کا ترجمہ بغیر وضو کے پڑھا جا سکتا ہے۔ لیکن اگر قرآن مجید اور اس کا ترجمہ ایک ساتھ ہوں، تو چونکہ ترجمہ والا قرآن مجید بھی قرآن کے حکم میں ہے، اس لیے اس کو بغیر وضو کے چھونا جائز نہیں ہے۔

حوالہ جات:

1. سورۃ الواقعہ، آیت 79.

2. دارمی، طلاق: 3.

3. ابراہیم حلبی۔ حلبی صغیر، ص 40۔

٤. الطحطاوي. حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح. (إسطنبول: دار النشر الأساسية، ١٩٨٥)، ص. ٦٦.

٥. عبدالرحمن الجزيري. كتاب الفقه على المذاهب الأربعة. (القاهرة: مطبعة الاستقامة) ١/٤٩.

سلام اور دعا کے ساتھ…

سوالات کے ساتھ اسلام