– سنان یاغمور کی شمس تبریزی اور مولانا کے بارے میں لکھی ہوئی تحریر
”محبت کے آنسو”
اپنی کتاب کے پہلے جلد میں تبریزی فرماتے ہیں: آدم نے اس پھل کو اس لیے کھایا کیونکہ اللہ نے چاہا، کیونکہ اللہ نے چاہا کہ آدم دنیا میں اترے اور وہاں اس کی محبت مضبوط ہو (یعنی عشق ہو) اور اس نے یہ چیزیں دوسری مخلوقات کو نہیں عطا کیں، شیطان نے آدم کو اس لیے سجدہ نہیں کیا کیونکہ اس میں عشق نہیں تھا… اس طرح کے جوابات وہ مولانا کے مریدوں کے سوالات کے جواب میں دیتے ہیں۔
– جیسا کہ ہمیں اب تک قرآن میں بتایا گیا ہے
"میں نے انسانوں اور جنوں کو صرف اس لیے پیدا کیا ہے کہ وہ میری عبادت کریں۔”
یعنی ہم ان سب کو آیات اور احادیث کے طور پر جانتے ہیں۔ ظاہر ہے کہ اس طرح سے یہ غلط (نعوذ باللہ) نہیں ہے، اور نہ ہی ہو سکتا ہے۔ تاہم، حضرت تبریزی کے بیان کے مطابق، یہ صرف انسان کو عطا کیا گیا ہے اور دیگر مخلوقات میں نہیں ہے۔
1. سوال:
کیا فرشتوں میں محبت، شفقت اور عشق نہیں ہوتا؟ کیا ان کا کام صرف اللہ کے احکامات کو مکمل طور پر بجا لانا ہے، کیا ان میں "محبت” نام کی کوئی چیز نہیں ہے؟
دوسرا سوال:
اس وقت جو فرشتے ہمارے اعمال لکھ رہے ہیں اور دیگر فرشتے، خاص طور پر جبرائیل، میکائیل، اسرافیل اور عزرائیل، ان سب کا آخرت میں کیا حال ہوگا؟ یعنی کیا وہ بھی ہماری طرح جہنم میں جائیں گے – حالانکہ یہ بھی واضح نہیں کہ ہم جنت میں جائیں گے یا نہیں – یا وہ جنت میں ہوں گے، یا فرشتوں کے لیے آخرت کی کیا صورتحال ہوگی؟
3.
میں تبریزی کے بارے میں جو کچھ بتا رہا ہوں، میں اس پر آپ کی رائے بھی جاننا چاہتا ہوں۔
محترم بھائی/بہن،
1.
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"جب اللہ کسی بندے سے محبت کرتا ہے، تو جبرائیل کو
‘میں نے فلاں شخص کو پسند کیا، تم بھی اسے پسند کرو!’
اس طرح پکارتا ہے۔ جبرائیل آسمانوں میں
(اللہ نے فلاں شخص سے محبت کی)
اعلان کرتا ہے۔ پھر یہ
(آدمی کے متعلق)
محبت زمین پر بسنے والوں میں اپنی جگہ بنا لیتی ہے۔
پھر حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے
"جو لوگ ایمان لائے اور نیک اور اچھے کام کیے، ان پر رحمان (خدا) مہربان ہے،”
(خدا اور مخلوق دونوں کی نظروں میں) محبوب بنا دے گا۔”
اس نے سورہ مریم کی آیت 96 کی تلاوت کی، جس کا ترجمہ ہے: (مریم، 19/96)۔ (حدیث میں بیان کیا گیا ہے کہ یہی طریقہ اللہ کے غضب کا شکار ہونے والے شخص کے لیے بھی لاگو ہوتا ہے)۔
[دیکھیں ترمذی، تفسیر، 20 (سورۃ مریم، حدیث نمبر: 3161)]
ترمذی
"صحیح”
اس حدیث سے ہم فرشتوں میں محبت کا وجود ثابت کر سکتے ہیں۔
2.
جہنم کی قید میں موجود فرشتوں کے علاوہ، تمام فرشتے جنت میں ہوں گے۔ کیونکہ ان دو مقامات کے علاوہ کوئی اور ٹھکانہ نہیں ہے۔ قرآن سے ثابت ہے کہ فرشتوں نے کوئی ایسا گناہ نہیں کیا جس کی وجہ سے انہیں جہنم جانا پڑے۔ لہذا وہ جنت میں ہوں گے۔
قرآن سے ہمیں یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ آٹھ فرشتے عرش کے حامل ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ ان کے مختلف فرائض کے باوجود ان کا مقام جنت ہے۔ کیونکہ عرش دراصل جنت کی ایک قسم کی بنیاد ہے۔
3.
شمس تبریزی ایک صوفی بزرگ تھے۔ موضوع
محبت اور عشق
اس کی توجیہ اس پہلو سے کرنا معمول کی بات ہے۔ لیکن ہم جانتے ہیں کہ اللہ کے کاموں میں ایک نہیں، بلکہ دسیوں حکمتیں پنہاں ہیں۔ مثال کے طور پر، ان علماء کے مطابق جو معاملات کو شریعت کے پیمانوں پر پرکھتے ہیں اور اس مقام پر فائز ہیں، حضرت آدم علیہ السلام کو جنت سے نکالنے کی حکمت ایک تقرری ہے، یعنی زمین پر خلافت کے منصب پر فائز کرنا۔
اس دور کے مجدد، حضرت بدیع الزمان، جو کہ صوفی مرتبے پر فائز ہیں، کے اس موضوع پر فرمودات درج ذیل ہیں:
"سولا:
حضرت آدم (علیہ السلام) کو جنت سے نکالنا اور بعض بنی آدم کو جہنم میں داخل کرنا کس حکمت پر مبنی ہے؟
"جواب:
حکمت، تفویض ہے۔ اسے ایک ایسے فرض پر مامور کیا گیا ہے کہ تمام انسانی روحانی ترقیات اور تمام انسانی صلاحیتوں کا ارتقاء و انکشاف اور انسانی فطرت کا تمام الٰہی اسماء کا جامع آئینہ بننا، اس فرض کے نتائج میں سے ہے۔ اگر حضرت آدم جنت میں ہی رہتے تو فرشتوں کی طرح ان کا مقام ثابت رہتا، انسانی صلاحیتیں ارتقاء نہیں کرتیں۔ حالانکہ یکساں مقام کے حامل فرشتے بہت ہیں، اس طرح کی عبادت کے لئے انسان کی ضرورت نہیں۔ بلکہ الٰہی حکمت، انسان کی اس استعداد کے مطابق ایک دارِ تکلیف کا تقاضا کرتی ہے جو لامحدود مقامات طے کرے گا، اس لئے فرشتوں کے برعکس، ان کی فطرت کے تقاضے کے مطابق، معلوم گناہ کے ساتھ جنت سے خارج کیا گیا۔ پس حضرت آدم کا جنت سے اخراج، عین حکمت اور محض رحمت ہے، اسی طرح کفار کا جہنم میں داخلہ، حق اور عدل ہے۔
(دیکھیے مکتوبات، صفحہ 42)
حضرت شمس تبریزی جیسے اہل عشق صوفیاء کے مطابق، اللہ کی طرف سے آدم کو دنیا میں بھیجنے کی حکمت یہ ہے کہ اس سے اللہ کے تئیں ان کی محبت مضبوط ہو.
یہ دونوں آراء ایک دوسرے کے متضاد نہیں ہیں، بلکہ ایک دوسرے کی تکمیل کرتی ہیں۔
کہا جا سکتا ہے کہ،
اصل حکمت تفویضِ کار ہے، اور محبت اس تفویضِ کار کے مضمون میں شامل ایک حکمت ہے۔
کیونکہ بندگی کا سب سے اہم پہلو اللہ کی عبادت کرنا ہے، اور عبادت کا سب سے اہم پہلو اللہ سے محبت کرنا ہے۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
