– ایک کتاب میں ایسا لکھا ہے۔
محترم بھائی/بہن،
یہ بات درست ہے کہ کائنات کو عدم سے وجود میں لایا گیا ہے۔
جوشن الکبیر کی 79 ویں فقره کی آخری سطر، جو کہ حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی مناجات ہے، اس طرح ہے:
رازی جیسے علماء نے بھی واضح طور پر اس بات کا ذکر کیا ہے کہ اشیاء عدم سے وجود میں لائی گئی ہیں۔
بدیع الزمان حضرت نے اس حقیقت کو ان الفاظ میں بیان کیا ہے:
"ہاں، قادرِ ذوالجلال کی دو طرح کی تخلیق ہے: ایک ‘ہے’ کے ذریعے اور دوسری ‘صنعت’ کے ذریعے۔ یعنی، اپنی حکمت کی کمالیت اور اپنے بہت سے اسماء کے جلوے دکھانے جیسی بہت سی باریک حکمتوں کے لیے، کائنات کے عناصر سے کچھ موجودات کو تخلیق کرتا ہے۔ اور ان ذرات اور مادوں کو، جو اس کے ہر حکم کے تابع ہیں، رزاقیت کے قانون کے مطابق ان کے پاس بھیجتا ہے اور ان میں کام کرتا ہے۔”
یہ معاملہ بحث طلب ہے۔ کیونکہ نور، وجود ہے۔ وجود سے عدم کا پیدا ہونا آسانی سے سمجھ میں آنے والی بات نہیں ہے۔
اس معاملے میں کچھ حسی اور صوفیانہ بیانات موجود ہیں۔ مثال کے طور پر، رازی کہتے ہیں:
عدم/نابودگی کا عالم ایک لامحدود تاریکی کا عالم ہے۔ لیکن اس عالم کی گہرائیوں میں اللہ کی جود و کرم اور رحمت کے چشمے ابل رہے ہیں۔ یہی تخلیق و ایجاد کا سرچشمہ ہیں۔ تخلیق کی حقیقت اللہ کے اس کرم و رحمت کے مظاہر ہیں۔
اس طرح کے دعوے سائنسی طور پر ثابت نہیں کیے جا سکتے۔ البتہ، ان پر جذبات کی بنیاد پر زور دیا جا سکتا ہے۔
یہ بھی واضح رہے کہ دراصل مطلق عدم وجود نہیں ہے۔ کیونکہ اللہ کا علم ازلی اور ابدی ہے اور ہر چیز کو محیط ہے۔ اس علم کے باہر نہ کوئی وجود ہے اور نہ کوئی عدم وجود۔ اس کے مطابق کہا جا سکتا ہے کہ اشیاء دو طرح کی ہیں: ایک قسم کی صرف علمی وجود ہے، ان کا خارجی وجود نہیں ہے، اس لیے انہیں "عدم=نابودگی” کہا جاتا ہے۔ دوسری قسم کی علمی وجود کے ساتھ ساتھ خارجی وجود بھی ہے، اس لیے انہیں وجود کہا جاتا ہے۔
اس معاملے کی وضاحت ہم پھر سے اس کے ماہرین پر چھوڑ دیتے ہیں:
آدم اور جسم، اس کی قدرت اور ارادے کے اعتبار سے دو منزلوں کی طرح ہیں، وہ اسے نہایت آسانی سے وہاں بھیجتا اور لاتا ہے۔ چاہے تو ایک دن میں، چاہے تو ایک لمحے میں اسے وہاں سے واپس کر دیتا ہے۔ اور اور علم کے دائرے میں موجود آدم، آدمِ خارجی ہے اور وجودِ علمی پر پردہ ڈالنے والا ایک عنوان ہے۔ حتیٰ کہ بعض محققین نے ان موجوداتِ علمی کو ” ” سے تعبیر کیا ہے۔
"پس فنا ہونا، عارضی طور پر ظاہری لباس اتار کر، معنوی اور علمی وجود میں داخل ہونا ہے۔ یعنی فنا ہونے والی اور عارضی چیزیں ظاہری وجود کو چھوڑ کر، اپنی ماہیت کے مطابق ایک معنوی وجود اختیار کرتی ہیں، اور قدرت کے دائرے سے نکل کر علم کے دائرے میں داخل ہوتی ہیں۔”
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
