– حنفی فقہاء نے سورہ نساء کی آیت 12 اور سورہ رعد کی آیت 23 کی کیا تشریح کی ہے؟
– جیسا کہ معلوم ہے، حنفی مسلک کے مطابق شوہر کا اپنی بیوی کو غسل دینا حرام ہے۔ تو پھر، "اور اگر تمہاری بیویاں بے اولاد مر جائیں تو ان کے ترکے کا نصف حصہ تمہارا ہے” (نساء 12)۔ اللہ تعالیٰ نے اس عورت کے مرنے پر اس کے ترکے کا نصف حصہ شوہر کو دینے کا ذکر "زوجہ” کے لفظ سے کیا ہے۔ جب عورت مر جاتی ہے تو اس کے ترکے کا نصف حصہ اس کے شوہر کا ہوتا ہے۔ لہذا، مرنے کے بعد بھی اس عورت کو اس کی زوجہ شمار کیا جانا چاہیے۔ جب یہ ثابت ہو گیا تو شوہر کا اس عورت کو غسل دینا جائز ہونا چاہیے۔ علماء نے فرمایا ہے کہ اگر اس کو اس کی زوجہ نہ مانا جائے تو اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان "اور اگر تمہاری بیویاں بے اولاد مر جائیں تو ان کے ترکے کا نصف حصہ تمہارا ہے” مجاز ہو جائے گا۔
– تو پھر حنفیوں نے اس آیت کو مجاز نہیں مانا تو اس کا کیا مطلب سمجھا ہے؟
– کیونکہ حنفی مسلک کے مطابق، مرنے والی عورت کا اپنے شوہر سے رشتہ مرنے کے ساتھ ہی ختم ہو جاتا ہے، جبکہ آیت میں اسے زوجہ (بیوی) کے طور پر بیان کیا گیا ہے؟
– اس کے علاوہ، راد 23 میں کہا گیا ہے کہ "جوڑے جنت میں داخل ہوں گے”، تو اگر موت کے بعد شادی ختم ہو جاتی ہے، تو جنت میں شادی کیسے جاری رہ سکتی ہے؟
– حنفی کیا کہتے ہیں؟
محترم بھائی/بہن،
شادی شدہ جوڑے میں سے جب کسی ایک کی وفات ہو جاتی ہے تو دوسرے پر یہ ذمہ داری عائد ہوتی ہے کہ وہ میت کی دیکھ بھال کرے اور اسے غسل دے۔
اس کی دلیل اور جواز یہ ہے کہ جب تک عورت عدت میں ہے، نکاح کا رشتہ قائم رہتا ہے اور اس کے جواز کے بارے میں عمل کے قابل احادیث موجود ہیں۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے اس مفہوم کی ایک تشریح فرمائی ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے دیگر حضرات کے بھی اس طرح کے بیانات اور عمل موجود ہیں۔
ہمارے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے فرمایا۔ اس موضوع پر اور بھی احادیث اور صحابہ کرام کے عمل موجود ہیں۔
تاہم، ان کی رائے یہ ہے۔
دنیاوی زندگی سے متعلق خاص طور پر قانونی مسائل کے حل کے لیے اس کی ضرورت ہے۔
یہ خیال کیا جاتا ہے کہ لفظ، سورہ نساء کی آیت 12 اور سورہ الرعد کی آیت 23 میں استعمال کیا گیا ہے۔
سورۃ طور کی آیت نمبر 21 میں جنت میں مومنوں کے ساتھ ان کی ازواج کے شامل ہونے کا ذکر بھی اس بات کی تائید کرتا ہے، کیونکہ آیت میں مذکور فعل کا یہی مفہوم ہے۔
جیسا کہ سوال میں بیان کیا گیا ہے، اگر نکاح شریک حیات/بیوی کی وفات سے قانوناً ختم نہ ہوتا، تو حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بیٹیوں سے نکاح ممکن نہ ہوتا۔ کیونکہ
اسی طرح، وراثت کے احکام کے قابلِ اطلاق ہونے کے لیے، شادی کا قانوناً موت کے ساتھ ختم ہونا ضروری ہے۔
اس کے علاوہ، کسی بھی معاملے میں فرقہ وارانہ اختلافات کو نظر انداز نہیں کیا جانا چاہیے، جو مختلف دلائل کی بنیاد پر پیدا ہوتے ہیں۔
لہذا، اس معاملے کا اس تناظر میں جائزہ لینا مناسب ہوگا۔
سوال میں جن آیات کا ترجمہ دیا گیا ہے، وہ یہ ہیں:
ہمارے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ایک بار حضرت عائشہ (رضی اللہ عنہا) سے فرمایا:
جب حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا کا انتقال ہوا تو ان کے شوہر حضرت علی رضی اللہ عنہ نے ان کو غسل دیا اور صحابہ کرام میں سے کسی نے بھی اس پر اعتراض نہیں کیا۔
حنفی مسلک کے علاوہ دیگر مسالک کے مطابق، جس طرح ایک عورت اپنے شوہر کے جنازے کو غسل دے سکتی ہے، اسی طرح ایک مرد بھی اپنی بیوی کے جنازے کو غسل دے سکتا ہے۔
حنفی فقہ کے مطابق، عورت اپنے شوہر کے جنازے کو غسل دے سکتی ہے، لیکن شوہر اپنی بیوی کے جنازے کو غسل نہیں دے سکتا:
اگر مرنے والی عورت اس مرد کی بیوی سمجھی جاتی تو اس آیت کے مطابق اس کے مرنے کے بعد اس مرد کے لیے اس عورت کے ساتھ جنسی تعلق قائم کرنا جائز ہوتا۔ چونکہ بیوی کے مرنے کے بعد میاں بیوی کا رشتہ ختم ہو جاتا ہے، اس لیے اس کا غسل دینا بھی جائز نہیں ہونا چاہیے۔
کیونکہ اگر یہ غسل جائز ہوتا تو اس عورت کو دیکھنا بھی جائز ثابت ہوتا، جو کہ حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی حدیث کی رو سے باطل ہے۔
حنفی علماء نے حضرت علی کے حضرت فاطمہ کو غسل دینے کو ان کے لیے ایک خاص معاملہ قرار دیا ہے، اور نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) کے حضرت عائشہ کو غسل دینے کے قول کی تعبیر یہ کی ہے کہ آپ کسی اور سے غسل دلوائیں گے۔
اس کے مطابق، سوال میں مذکور آیات میں مردہ بیوی کو مخاطب کرنے کا مطلب حقیقی اور استعاراتی دونوں طرح سے سمجھا جا سکتا ہے۔ استعاراتی معنوں میں اس کا مطلب یہ ہے کہ اس سے خطاب کیا گیا ہے۔
اکثر علماء کے مطابق، میاں بیوی میں سے کسی ایک کی وفات سے نکاح کا رشتہ جزوی طور پر ختم ہو جاتا ہے؛ بعض معاملات میں نکاح کا رشتہ ختم تصور کیا جاتا ہے، جیسے غسل اور کفن کے معاملے میں، جبکہ بعض معاملات میں نکاح کا رشتہ برقرار رہتا ہے، اور یہ احادیث سے واضح ہے۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
