– کیا شریعت میں ایسا کوئی حکم ہے کہ سلطان مراد ثالث کے دور میں بندر معاشرے کو گمراہ نہ کریں اس لیے ان کو پھانسی دی گئی؟
– کیا تاریخ میں اس طرح کا کوئی واقعہ موجود ہے، یا یہ محض ایک من گھڑت بات ہے؟
– بیوہ عورت کی خاطر پھانسی پر لٹک گئے:
میں نے یہ ساتھ والا نقشہ، جو یہ ظاہر کرتا ہے کہ ہم کبھی صرف انسانوں کو ہی نہیں بلکہ بندروں کو بھی پھانسی دیتے تھے، رشاد اکرم کوچو کی ایک پرانی اشاعت سے لیا ہے۔ کوچو 17ویں صدی کے اوائل میں استنبول میں بندروں کو اجتماعی طور پر پھانسی دیے جانے کا ذکر کرتے ہیں اور لکھتے ہیں:
”بادبانی اور چپو کے دور میں، جہازوں کے مستولوں پر چڑھ کر قزاقوں کی نگرانی کرنے کے لیے تربیت یافتہ بندروں کا استعمال کیا جاتا تھا۔ استنبول میں، ترسانہ گیٹ کے سامنے، دکانیں تھیں جہاں ‘جہاز کے بندر’ پالے اور بیچے جاتے تھے۔ ایک دن، تیسرے مراد کے احترام کے حامل مبلغین میں سے ایک، عبدالکریم آفندی نے کہا کہ ‘عورتیں بندروں کو فحاشی کے آلے کے طور پر استعمال کرتی ہیں’، اور ہزاروں لوگوں کو جمع کیا، ان دکانوں پر چھاپہ مارا اور ان غریب جانوروں کو پھانسی دے دی۔”
س. کالیچ (2012). ہمارے تاریخ کے عجیب و غریب واقعات۔ ISBN: 6055675509۔ ناشر: مایا کتاب۔
ایم. بارداکچی۔ ہم تو پہلے بندر کو بھی پھانسی دے دیتے تھے۔ (09 جولائی 2000)۔ اخذ کردہ تاریخ: 22 نومبر 2018۔
س. آکین۔ انسانوں کا جہنم۔ (23 مارچ 2007)۔ اخذ کردہ تاریخ: 22 نومبر 2018۔ اخذ کردہ
ورچوئل گیسٹ۔ استنبول کے تمام بندروں کو کیوں پھانسی دی گئی تھی؟ (22 نومبر 2018)۔ اخذ کردہ تاریخ: 22 نومبر 2018۔
د. گورلک (2015). ہماری ثقافتی دنیا کے مناظر۔ ISBN: 9756444597۔ ناشر: قُبّہ آلتی نشریات۔
محترم بھائی/بہن،
سب سے پہلے، ہمیں یہ بتانا چاہئے کہ،
اگر اس طرح کی کوئی پھانسی دی گئی ہے تو وہ شریعت کے خلاف دی گئی ہے۔
اگر کوئی عورت کسی بندر یا کسی اور جانور کو سدھاتی ہے اور اس کے ساتھ جنسی تعلق قائم کرتی ہے اور معاملہ عدالت تک پہنچتا ہے تو جانور کو نہیں بلکہ عورت کو تعزیر کے دائرے میں سزا دی جائے گی اور جانور کو اس کے قدرتی ماحول میں چھوڑ دیا جائے گا۔
سوال میں دی گئی معلومات کے مطابق:
اس موضوع کو کئی زاویوں سے دیکھا جا سکتا ہے:
1.
سوال میں بندروں کے موضوع سے متعلق معلومات؛ ایک مقبول تاریخ نگار اور صحافی، جو اب اس دنیا میں نہیں ہیں۔
رشید اکرم کوچو
‘کا
"ہمارے تاریخ میں عجیب و غریب واقعات”
نامی کتاب سے اقتباس کیا گیا ہے۔
رشید اکرم کوچو
اس نے اس معلومات کو اپنی کتاب میں شامل کرتے وقت، معلومات کی درستگی اور صداقت کو ظاہر کرنے کے لیے کسی ماخذ کا نام نہیں دیا ہے۔
(رشات اکرم کوچو، تاریخ میں عجیب واقعات، وارلیک پبلشنگ ہاؤس، 1971، ص. 8-9)
اس نقطہ نظر سے، بندروں کو مارنے اور درختوں پر لٹکانے کے بارے میں جو کچھ بتایا گیا ہے، اس پر سو فیصد بھروسہ نہیں کیا جا سکتا۔
2.
دوسری طرف، چونکہ مذکورہ مصنف ایک مقبول مورخ اور صحافی ہے، اس لیے کوچو کی ہر بات پر اعتماد کرنا اور اسے ایک ناقابلِ تردید سچ ماننا غلط ہوگا۔ کیونکہ وہ نہ تو اپنے دعووں کے ذرائع بتاتا ہے، نہ ہی اپنے دعووں کو کسی تاریخی دستاویز پر مبنی کرتا ہے، اور مقبول مورخ ہونے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اس کی ہر بات قابلِ اعتماد ہو۔
3.
رشات اکرم کوچو
ان کے کہے ہوئے الفاظ کو، بغیر کسی تاریخی سند اور دستاویز کے، 9 جولائی 2000 کو مرات بارداکچی نے اپنے ایک مضمون میں نقل کیا ہے۔
رشات اکرم کوچو
‘سے نقل کردہ سطریں درج ذیل ہیں:
"بادبانی اور چپو کے دور کے جہاز رانی میں، تربیت یافتہ بندروں کو مستولوں کے سب سے اوپر چڑھ کر قزاقوں کی نگرانی کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ استنبول میں، ترسانہ گیٹ کے سامنے”
‘جہاز کا بندر’
جہاں پر دکاندار فصلیں اگاتے اور بیچتے تھے۔ ایک دن، واعظوں میں سے ایک، جس نے مراد سوم کا احترام حاصل کیا تھا،
عبدالکریم آفندی
‘عورتیں بندروں کو جنسی آلات کے طور پر استعمال کرتی ہیں’
اور یہ کہہ کر اس نے ہزاروں لوگوں کو اپنے گرد جمع کیا، ان دکانوں پر چھاپے مارے اور ان بے چارے جانوروں کو پھانسی دلوائی۔”
4.
اس معاملے میں
مرات بارداکچی
اس کے بعد انٹرنیٹ پر لکھنے والوں نے بھی عموماً مراد بارداکچی کا حوالہ دیتے ہوئے بندروں کے قتل سے متعلق اپنے مضامین لکھے ہیں۔ درسون گورلک نے بھی 2005 میں کُبّہ آلتی نشریات کی طرف سے شائع ہونے والی
"ہماری ثقافتی دنیا کے مناظر”
نامی کتاب میں اسی موضوع کا ذکر ہے۔
5.
عبدالکریم آفندی،
پہلے تو اس نے مراد سوم کے امام (ہُنکار امام) کے طور پر کام کیا، بعد میں مراد سوم کے دور میں روملی کا قاضی عسکر بنا۔ وہ ایک فصیح و بلیغ مقرر اور واعظ تھا، اور اس کا مزاج سخت تھا۔
6.
حتی اگر ایسا کوئی واقعہ پیش آیا بھی ہو، تو یہ واضح نہیں ہے کہ کتنے بندروں کو مارا گیا اور لٹکایا گیا تھا۔ ہو سکتا ہے کہ چند بندر مارے گئے ہوں، یا اس سے زیادہ بھی۔ عموماً اس طرح کے واقعات کو دہرانے والے اور یہ کہنے والے کہ عثمانیوں میں جانوروں کے حقوق کا احترام نہیں کیا جاتا تھا، اسلامی قانون کے تحت چلنے والے عثمانیوں کو بدنام کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ وہ 600 سال تک قائم رہنے والی سلطنت کو، اس کے ذرائع کا جائزہ لیے بغیر، 17ویں صدی میں پیش آنے والے ایک واحد واقعے کی بنیاد پر موردِ الزام ٹھہرانا چاہتے ہیں۔ حتی اگر ایسا کوئی واقعہ پیش آیا بھی ہو، تو یہ ایک بار پیش آنے والی غلطی ہے۔ اسے عثمانیوں کے تمام ادوار پر لاگو نہیں کیا جا سکتا۔ جانوروں کو چھوڑ دیجئے، دنیا میں روزانہ خود کو مہذب کہنے والی سامراجی اور نوآبادیاتی طاقتیں معصوم لوگوں کو مارتی ہیں، ان کی دولت پر قبضہ کرتی ہیں اور ان پر ظلم و ستم کرتی ہیں۔ عراق پر حملہ کرنے والی ایک طاقت نے وہاں دس لاکھ عام شہریوں کو مار ڈالا۔
8.
جبکہ ہمارے زمانے میں، نہ صرف بندر، بلکہ کتوں، بلیوں اور دیگر جانوروں کو بھی وقتاً فوقتاً اذیت دی جاتی ہے اور وحشیانہ طور پر مارا جاتا ہے۔ کیا اس صورتحال کا استعمال جمہوریت دشمنی میں کرنا درست ہو سکتا ہے؟
اسلام، ایک بنیادی اصول کے طور پر، جانوروں کے ساتھ شفقت اور رحم دلی کا حکم دیتا ہے۔
دوسری طرف، یہ فیصلہ کیا گیا کہ اگر ان سے چھٹکارا پانے کی ضرورت ہو تو انہیں اس طرح ختم کیا جا سکتا ہے کہ انہیں تکلیف نہ ہو۔
اسلام میں جانوروں کے ساتھ شفقت اور رحم کے متعلق ملاحظہ فرمائیں:
– سارِجِک، مُرات، "حضرت پیغمبر کی جانداروں پر شفقت و رحمت”، تیسرا یومِ ولادتِ مبارک سمپوزیم، 20 اپریل، 2000، اِسپارتا، ص. 195-214؛
– سارِجِک، مُرات، "تیسرے مُراد کے دور سے جانوروں کے حقوق سے متعلق ایک فرمان”، ایس ڈی یو، الہیات فیکلٹی جرنل، سال: 1999، شمارہ: 6، اسپارتا، ص. 69-78؛
– سارِجِک، مُرات، "ہمارے ثقافت میں پرندوں کے گھونسلوں اور ان کے بچوں کو نہ چھونے کے موضوع پر چند مثالیں”، ایس ڈی یو، الہیات فیکلٹی جرنل، سال: 2001، شمارہ: 8، اسپارتا، ص. 17-34؛
– سارِجِک، مُرات، "جانوروں کے ساتھ شفقت اور رحم کے حوالے سے بعض جاہلیت کے رواجوں کا خاتمہ”، ایس ڈی یو، الہیات فیکلٹی جریدہ، سال: 2004/2، شمارہ: 33، اسپارتا، ص 61-86۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
