1) کیا سورہ نور کی آیت 2 اور سورہ نساء کی آیت 15 میں کوئی تضاد ہے؟
– بعض لوگ ان آیات کو شادی شدہ اور غیر شادی شدہ کے طور پر الگ الگ کرتے ہیں۔ کیا ان میں کوئی تضاد ہے جس کو دور کرنے کے لیے وہ اس طرح شادی شدہ اور غیر شادی شدہ کے طور پر الگ الگ کرتے ہیں؟
– کیونکہ جہاں تک مجھے معلوم ہے، شادی شدہ اور غیر شادی شدہ میں کوئی فرق نہیں ہے۔ اگر آپ آیات کا ترجمہ اور تشریح کر دیں تو میں شکر گزار ہوں گا۔
٢) اور اگر تم زمین پر بسنے والوں کی اکثریت کی بات مانو گے تو وہ تمہیں اللہ کے راستے سے بھٹکا دیں گے، کیونکہ وہ صرف گمان کی پیروی کرتے ہیں اور صرف قیاس آرائی پر تکیہ کرتے ہیں۔ (الانعام، ٦/١١٦)
– فرض کریں کہ اس آیت کے مطابق مستقبل میں دنیا کی اکثریت (75%) مسلمان ہو جائے گی اور وہ سب اہل سنت ہوں گے۔ کیا اس آیت کے مطابق اکثریت کی پیروی کرنے سے وہ اللہ کے راستے سے بھٹک جائیں گے؟
– کیا اس وقت دنیا کے باقی تمام نظریات محض بے بنیاد قیاس آرائیوں پر مبنی نہیں ہیں؟
– کیا وہ سب صرف قیاس آرائیوں کے تابع نہیں ہیں؟
– کیا یہ غلطیاں ہیں؟
محترم بھائی/بہن،
جواب 1:
سوال میں جن آیات کا ذکر کیا گیا ہے، ان کا ترجمہ اس طرح ہے:
"زنا کرنے والی عورت اور مرد میں سے ہر ایک کو سو کوڑے مارو۔ اور اگر تم اللہ اور آخرت پر ایمان رکھتے ہو تو اللہ کے حکم کو نافذ کرنے میں تم پر رحم کا جذبہ غالب نہ آئے۔ اور ان کی سزا کے وقت مومنوں کی ایک جماعت بھی موجود ہو!”
(النور، 24/2)
سورہ نور کی دوسری آیت میں زنا کی سزا کے طور پر سو کوڑوں کی سزا کا ذکر کیا گیا ہے، جس میں کنوارے یا شادی شدہ ہونے کی کوئی شرط نہیں لگائی گئی ہے۔ اس موضوع کو واضح کرنے کے لیے ہم یہاں دو نکات پر روشنی ڈالیں گے:
الف)
اسلامی احکام
-کتاب اور سنت کے مطابق-
اس کے دو ذرائع ہیں۔
قرآن میں کنواروں کے لیے "سو کوڑے”
سزا،
سنت میں "رجم” کی سزا
پیش بینی کی گئی ہے۔
نماز، روزہ، حج، زکوٰۃ
جس طرح اسلام کے بعض بنیادی احکام کی تکمیل سنت پر چھوڑی گئی ہے، اسی طرح زنا کے جرم کا ایک اہم حصہ، سنگسار کرنا، بھی سنت پر چھوڑ دیا گیا ہے۔
چونکہ عام طور پر زنا کا جرم غیر شادی شدہ افراد میں زیادہ ہونے کا امکان ہے، اس لیے اس کا قرآن میں ذکر ہونا زیادہ مناسب ہے، جو کہ قانون سازی کا پہلا ماخذ ہے۔
ب)
نئے احکام کا وضع کیا جانا، پیدا ہونے والے نئے مصالح پر منحصر ہے۔ مختلف مذاہب کے مختلف احکام کا ہونا بھی اسی حکمت سے ہے۔
اس کے مطابق، پہلے آیت میں
کنواروں اور شادی شدہ دونوں کے لیے "سو کوڑوں” کی سزا
فیصلہ صادر ہونے کے بعد، مصلحت کے تقاضے کے پیش نظر،
سنت کے مطابق شادی شدہ جوڑوں کے لیے "رجم” کی سزا
اسے عمل میں لایا جانا ممکن ہے۔
واقعی، ایسی روایات موجود ہیں جن کے مطابق حضرت علی نے ایک ہی شخص پر چھڑی اور سنگسار دونوں سزائیں نافذ کیں۔
(ملاحظہ کریں: رازی، متعلقہ آیت کی تفسیر)
ج) رجم کی سزا متواتر خبر سے ثابت ہے۔
ابو بکر، عمر، علی، جابر، سعید الخدری، ابو ہریرہ، بریدہ الاسلمی، زید بن خالد اور دیگر صحابہ کی روایات معروف ہیں۔
(دیکھیے: رازی، مذکورہ بالا)
اتنی سنگین سزا کا سنت کے ذریعے تعین کیا جانا، –
جیسا کہ بہت سے دوسرے احکام میں ہے –
مذہب میں ختنے کی اہمیت اور
تشریع کا دوسرا منبع
ہو سکتا ہے کہ اس کا مقصد امت کو سبق سکھانا ہو۔
د)
"اپنی زناکار عورتوں کے بارے میں چار گواہ طلب کرو۔ اگر چار گواہ گواہی دیں تو، جب تک موت ان کو لے نہ جائے یا…”
جب تک کہ اللہ ان کے لیے کوئی راستہ نہ کھول دے، تب تک تم ان کو گھروں میں روکے رکھو۔
تم میں سے دو شخص زنا کریں تو ان کو اذیت دو۔ پھر اگر وہ توبہ کریں اور اپنی اصلاح کریں تو ان کو سزا دینے سے باز آ جاؤ۔ بے شک اللہ توبہ قبول کرنے والا اور رحم کرنے والا ہے۔
(النساء، 4/15-16)
آیات میں زنا کی سزا کا ذکر ہے
"گھر میں قید” اور "مناسب اذیت”
سزا کا خطرہ ہے۔
ان آیات میں موجود احکام سورہ نور کی آیت سے منسوخ کر دیے گئے ہیں۔
(دیکھیں رازی، قرطبی، متعلقہ آیات کی تفسیر)
(هـ)
سورۃ النساء کی آیت نمبر 15 میں مذکور
"جب تک اللہ ان کے لیے کوئی راستہ نہ کھول دے، تب تک ان کو گھروں میں قید رکھو۔”
اس عبارت سے واضح طور پر معلوم ہوتا ہے کہ خواتین کے لیے یہ قیدِ خانہ نشینی ایک خاص مدت کے لیے ہے۔ جب خدا کی حکمت کے مطابق وقت آئے گا تو یہ
"عارضی طور پر گھر میں قید”
اس کی جگہ ایک مستقل انتظام کیا جائے گا۔ اور یہ انتظام سورہ نور کی آیت نمبر 2 کے مطابق کیا گیا ہے۔
ف)
اس کے ساتھ ساتھ، اس آیت کے
"عورتوں کے متعلق اللہ کا جو حکم ہے، وہ مجھ سے سنو؛ کنواری عورتوں کی سزا سو کوڑے ہیں، اور شادی شدہ عورتوں کی سزا سنگسار کرنا ہے۔”
بعض علماء کا کہنا ہے کہ اس حدیث کو اس معنی کی حدیث سے منسوخ کر دیا گیا ہے۔ (رازی، قرطبی، وغیرہ)
– علماء کی اکثریت کے مطابق، متعلقہ حدیث
"ناسخ”
نہیں،
"مُبَيِّن”
یعنی یہ حدیث شریف، مذکورہ آیت میں موجود
"جب تک کوئی راہنما نہ مل جائے”
مذکورہ بالا عبارت میں الہی وعدے کا ذکر کیا گیا ہے۔
اس کے علاوہ، اس حدیث میں سورہ نور کی زنا سے متعلق آیت کو بھی مخصوص کیا گیا ہے۔ یعنی وہاں جو ہے،
"ایک سو کوڑوں کی سزا”
یہ صرف غیر شادی شدہ افراد کے لیے مخصوص ہونے کی نشاندہی کرتا ہے۔
(ز)
کہا جا سکتا ہے کہ سورہ نساء میں دی گئی سزاؤں کو، جو بظاہر بہت ہلکی نظر آتی ہیں، اور ان کو منسوخ کرنے والی سورہ نور کی آیت کے حکم کے درمیان، عقل کی ظاہری نظر میں زیادہ فرق نظر نہ آئے، اس کے لیے الٰہی حکمت نے منسوخ کرنے والی آیت، سورہ نور کی آیت میں "رجم” جیسی سخت سزا کے بجائے "سو کوڑے” جیسی قدرے ہلکی سزا رکھی ہے۔
تاہم، مصلحت اور بازدارندگی کے اعتبار سے ایک بھاری سزا "رجم” کا بھی ذکر ملتا ہے، لیکن یہ حکم تشریع کے دوسرے ماخذ، سنت میں وارد ہوا ہے۔
جواب 2:
"اگر تم زمین پر بسنے والوں کی اکثریت کی بات مانو گے تو وہ تمہیں اللہ کے راستے سے بھٹکا دیں گے، کیونکہ وہ صرف گمان کی پیروی کرتے ہیں اور صرف بے بنیاد تخمینوں پر بھروسہ کرتے ہیں۔”
(الانعام، 6/116)
اس آیت کا مطلب اس طرح سمجھنا چاہیے:
الف)
اس آیت سے پہلے کی آیات میں کافروں کے شبہات کا جواب دیا گیا ہے۔ اس کے بعد
"اس کے رب کا کلام سچائی اور انصاف کے اعتبار سے مکمل ہے۔ اس کے کلام کو کوئی بدل نہیں سکتا۔ وہ سب کچھ سننے والا اور سب کچھ جاننے والا ہے۔”
سورہ کے 115 ویں آیت میں اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ قرآن کے تمام احکام شروع سے آخر تک درست ہیں، اور یہ حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے سچے نبی ہونے کا ایک بلا شبہ ثبوت ہے۔
ایسے قطعی ثبوتوں سے ثابت شدہ معاملے میں، یہ نشاندہی کی گئی ہے کہ لاپرواہ اور جاہل لوگوں کی باتوں پر کان دھرنا درست نہیں ہے۔
ب)
اس آیت میں موجود
"زمین پر موجود لوگوں میں سے اکثر”
سے مراد،
یہ وہ لوگ ہیں جو حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے زمانے میں زندہ تھے۔
جو لوگ قرآن کی بیان کردہ سچائیوں کو قبول نہیں کرتے، وہ اس کے برعکس جھوٹ پر یقین رکھتے ہیں۔ حق کا الٹ باطل ہے، سچ کا الٹ جھوٹ ہے، ہدایت کا الٹ گمراہی ہے۔ پس
قرآن پر ایمان نہ لانے والے تمام لوگ گمراہی میں ہیں۔
ج)
اسلامی نقطہ نظر سے یہ
گمراہی تین حصوں میں تقسیم ہے:
1) الہیات سے متعلق غلط تصورات:
مشرکوں، ستاروں کی پرستش کرنے والوں، بتوں کی پرستش کرنے والوں اور تثلیث کے عقیدے کے حاملین کا عقیدہ اسی نوعیت کا ہے۔
2) نبوت کے متعلق غلط تصورات:
وہ لوگ جو نبوت کا قطعی طور پر انکار کرتے ہیں۔
(دہریہ)
صرف وہ لوگ جو حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کی نبوت کا انکار کرتے ہیں۔
(اہلِ کتاب)
حساب کے دن کا انکار کرنے والے
(اور یہ نبوت کے موضوع میں شامل ہے، کیونکہ انبیاء کی توحید کے بعد سب سے بڑی تعلیم یوم حساب پر ایمان لانا ہے)۔
3) وہ لوگ جو اسلام کے احکامات کا انکار کرتے ہیں:
عرب مشرکین کا اپنی خواہشات اور نفسانی رغبتوں کے مطابق اللہ کی حلال کردہ بعض چیزوں کو حرام قرار دینا یا اس کے برعکس کرنا، اور چار حرمت والے مہینوں کی جگہ بدلنا، یہ سب غلط خیالات اسی زمرے میں آتے ہیں۔
اس آیت میں ان تین امور پر زور دیا گیا ہے جو دین کے دائرے میں آتے ہیں اور جن میں سے اکثر لوگ گمراہ ہیں، اور ان کے ان عقائد کی تائید نہیں کی جانی چاہیے۔
(موازنہ کریں: رازی، ابن عاشور، مراغی، متعلقہ آیت کی تفسیر)
– یاد رکھیں کہ ہر غلط خیال ایک ایسے گمان سے پیدا ہوتا ہے جس کا کوئی قطعی ثبوت نہیں ہوتا۔ جن لوگوں نے توحید، نبوت، حشر اور دیگر الٰہی احکام کو قبول نہیں کیا، ان کے یہ خیالات یا تو درست ہیں یا غلط۔
ان کا سچ ہونا ناممکن ہے، کیونکہ اس صورت میں اسلام کا سچا نہ ہونا لازم آئے گا۔
پس جو لوگ اسلام کے عقائد اور اعمال سے متعلق، یا یوں کہیں کہ قرآن کے کسی بھی قول کو قبول نہیں کرتے، وہ بلاشبہ گمراہی میں مبتلا ہیں، اور یہ گمراہی محض ایک جھوٹا گمان ہے۔
اس وقت زمین پر جتنے بھی لوگ موجود ہیں جو اسلام کی سچائیوں کو قبول نہیں کرتے، وہ سب ان تمام معاملات میں جن میں اسلام سے ان کا اختلاف ہے، محض گمان پر عمل کر رہے ہیں اور گمراہی میں مبتلا ہیں۔
"حالانکہ ان کے پاس اس بارے میں کوئی علم نہیں ہے، وہ صرف گمان کے پیچھے بھاگ رہے ہیں۔ اور گمان کبھی بھی سچائی کی جگہ نہیں لے سکتا۔”
(النجم، 53/28)
اس آیت میں اس حقیقت کو اجاگر کیا گیا ہے۔
– اس کے ساتھ ہی، اس آیت میں جن کا ذکر کیا گیا ہے وہ عصرِ سعادت میں زندہ موجود گمراہ لوگ ہیں۔
تو اس کا مطلب ہے کہ آیت میں جس "اکثریت” کی طرف اشارہ کیا گیا ہے
"یہ ان لوگوں کی اکثریت ہے جو خود گمراہ ہیں۔”
یا یہ ان لوگوں کی اکثریت کے لیے نہیں ہے جو ہدایت یافتہ ہیں؟ کیونکہ:
جس طرح ہر اکثریت گمراہی میں نہیں ہوتی، اسی طرح ہر گمراہی اکثریت میں نہیں ہوتی۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
